信陽固始染布衣花數字化保護的必要性探究

□張 敏

信陽固始染布衣花是中原文化與楚文化相交輝映的產物，是信陽地域文化精髓之一。但在經濟及科技高速發(fā)展的今天，固始染布衣花從明末以來所沿用口傳身授的傳承方式體現出其局限性，同時由于科技的發(fā)展，各種高效率的化纖紡織印染品取替了這些傳統(tǒng)的染織品，導致染布衣花技藝慢慢失傳，甚至面臨著消失。要弘揚信陽地域文化特色應先保護其民間文化藝術，以便進行全面的研究，更好地傳統(tǒng)下去，保持其獨特的地域特色。隨著數字化技術的成熟，對保護這一傳統(tǒng)文化藝術提供了技術的支持，把染布衣花的制作工藝、圖案等轉換成數字文化形態(tài)讓人們更直觀、更系統(tǒng)、更全面了解它，同時也便于長久保存。

一、信陽固始染布衣花的藝術特征

固始染布衣花的圖案簡潔樸實，色澤清新雅致，運用藍白兩色，創(chuàng)造出一個千變萬化、淳樸自然的藍白藝術世界。染布衣花樸素、恬靜、低調的藍色反映了固始人民勤勞、踏實的品質。染布衣花紋樣以含有吉祥寓意的植物、花卉和動物紋樣為主，這些造型優(yōu)美、形象生動、風格獨特的紋樣是固始勞動人民長期勞動實踐的結果和智慧的結晶，也反映了固始人樸實、樂觀的思想感情，表現出他們對美好生活的向往。

二、信陽固始染布衣花的保護現狀

固始染布衣花雖然已經列入了信陽市非物質文化遺產名錄，但目前信陽大多人對它的了解是少之甚少，境況令人堪憂。因此更需要加強對染布衣花的理論研究，通過分析它的傳承和發(fā)展等相關問題，讓人們了解這一民間藝術，同時也使其適應社會的發(fā)展。

固始染布衣花是過去信陽人生產生活中的一種藝術形式，它的產生與發(fā)展都與信陽人的生活息息相關?，F代化進程的熱浪卷入信陽人的生活之中，使其生活方式發(fā)生了極大轉變，例如，社會文化的變革、城鄉(xiāng)一體化等等，使得傳統(tǒng)染布衣花失去賴以生存的小農經濟模式分崩離析。隨著科學技術的發(fā)展，以及在市場經濟的推動下，染織業(yè)自動化新型技術基本取代了傳統(tǒng)的生產方式，所以，染布衣花的存在形式已經受嚴重到威脅。固始染布衣花的傳承方式采用的是言傳身教，而掌握這一技藝的民間老藝人一旦故去，必將造成染布衣花技藝的失傳。另外，由于熟練掌握染布衣花的工藝流程不是一朝一夕的事，需要較長的時間，這與“快速文化”影響下的新一代年輕人的精神和物質追求相悖，使得他們對染布衣花這一傳統(tǒng)藝術失去興趣，這也為固始染布衣花民間藝人的培養(yǎng)造成了一大難題。目前信陽只有極少數人在關注和研究固始染布衣花，其中李友芳老師為染布衣花的研究作出了一定的貢獻。因此，如何在適應社會發(fā)展的同時對固始染布衣花進行妥善的保護和推動其發(fā)展，成為我們這一代人所面臨的問題。數字化技術可以揚長避短，使得染布衣花得到更好的保護與傳承。

三、數字化保護的內涵

數字化保護就是運用各種數字技術對固始染布衣花進行保護的方式。數字化技術是以計算機技術為核心，運用數字設備對染布衣花的相關信息進行處理，并通過計算機的系統(tǒng)建立其數據庫，從而實現資源共享。這既有利于信息的全面保存，又有利于染布衣花的傳播與傳承。數字化保護的關鍵是運用各種數字化手段最大限度地獲取信息。如可以使用高精度的數字相機對染布衣花的歷史淵源、發(fā)展等內容進行數字化處理，并生成二維圖像，下一步再運用相關的圖像處理軟件對生成的二維圖像進行處理及保存。而對染布衣花的制作過程可以使用高精度的數字相機采取多角度拍照，再對其影像進行數字化處理，以達到保真。

四、數字化保護的優(yōu)勢

相對于傳統(tǒng)的非物質文化遺產的保護方法而言，數字化保護具有獨特的優(yōu)勢。

(一)數字化技術具有較高的傳播效率。通過數字化技術處理的染布衣花數據庫有多樣化的傳播方式和傳播渠道。比如在數字博物館里展示，通過互聯網傳播，運用于便攜式移動設備，或者通過游戲或動畫等形式傳播等，相對于電視、紙質媒體等傳播方式其傳播空間更為廣闊。因此，運用數字化技術傳播方式方便快捷，并且不受時間和地點的限制，其效率比傳播方式更高。

(二)數字化保護技術比傳統(tǒng)保護技術更有利于管理和修復。將收集的染布衣花的各種信息運用計算機和軟件進行整理、編碼等建立數據庫，這樣更有利于信息的管理。數字化信息管理面對多而雜亂的數據信息可以進行科學的、高效的管理，這樣不僅提高了工作效率，還防止傳統(tǒng)管理形式的雜亂局面。另外，由于數字化保護的對象一般都是接近失傳的狀態(tài)，固始染布衣花也瀕臨失傳，可以利用數字化技術對一些出現殘缺的部分進行修復，盡全力保證其完整性。除此之外，傳統(tǒng)保護技術在存放的過程中可能會帶來物理的損壞，但數字化技術能通過對信息的復原、修復等技術保證其完整。

(三)數字化技術可以在觀看中起到潛移默化的作用。將染布衣花的信息經過數字化技術處理后變成可以編輯的數據，并通過計算機和相關軟件以游戲、動畫等形式進行制作并傳播，這樣使得受眾在輕松愉快中就接受知識，也能獲得意想不到的效果。

五、對信陽固始染布衣花實施數字化保護的必要性

從明末開始固始很多生產染布衣花的家庭作坊到如今銷聲匿跡，只有李友芳老師等人在接受采訪或某些單位購買樣品的情況下才會制作，并且據李老師說天然的靛藍染料很難制作。據調查，現代固始人對染布衣花的了解甚少或者完全不知。鑒于這樣的情境，不論從染布衣花的發(fā)展角度還是保存角度，都有必要對其進行數字化保護。數字化保護與傳統(tǒng)的保護方式相比有得天獨厚的優(yōu)勢:一是數字化技術將信息轉化成便于計算機讀取、識別和儲存的二進制代碼，因此其信息具有可識別性;二是數字化技術可以不斷地對采集數據進行更新、還原和修正，它是可以編輯的。三是經過轉化的二進制數據信息是可以復制的。因此，固始染布衣花要生存下去，必須借助時代的契機，除了在商業(yè)上找到突破口，還需要作出一個準確的定位——回歸傳統(tǒng)，崇尚自然，推崇環(huán)保，把染布衣花重新帶回人們的視線內，數字化技術是染布衣花這一契機得以實現的手段。數字化技術將染布衣花的工藝流程即紋樣設計、用針線做花、染色等復雜的信息轉變?yōu)閿底?、數據，再以這些數字、數據為依據建立數字化模型，通過對數字模型的識別來實現其信息的可識別性，從這一點來說染布衣花的各種數字化很有必要。另一方面，數字化保護的信息可以無數次無損害地復制而不會失真，從保存的角度上來說，能對染布衣花進行永久性的保存。

染布衣花手工藝是一種無形的形態(tài)，并且它還是多種相關內容的綜合體，這在數字化方面存在一定的難度。比如在用針線做花和染色的流程，都屬于動態(tài)的變化過程。采用哪種方法記錄它們以便達到存真的目的，要在前期反復斟酌;另外針對染布衣花的原料、工具等，也要整理歸類之后采用相對應數字化技術進行采集。盡管對染布衣花的數字化工作存在各方面的困難，但在經過合理分析后具有數字化的可行性。

六、結語

固始染布衣花，這一民間藝術是信陽地域文化的組成部分之一，由于當今社會的發(fā)展，人們生活方式和思想觀念的改變，促使染布衣花即將瀕臨消失。在這種形式十分緊迫的情況下，運用數字化技術對染布衣花實施保護是非常必要的。它漸漸消失了，我們所要做的是對這種民間傳統(tǒng)工藝的傳承和保護。

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