北京市西城區(qū)金融街少年宮 韓 磊

“禮”，自古以來都是作為進(jìn)行德育教育、人格完善的重要手段。道德是禮的靈魂，禮的修養(yǎng)則要通過國學(xué)知識學(xué)習(xí)、行為訓(xùn)練、社會實(shí)踐等載體來實(shí)現(xiàn)。

道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也彌補(bǔ)不了道德的缺陷。校外教育一直以來重視學(xué)生藝術(shù)教育，而缺乏必要的禮育、德育作為校內(nèi)教育的輔翼和補(bǔ)充。因此，在中小學(xué)生校外教育實(shí)踐中應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，使學(xué)生真實(shí)感受到道德也是他們的個體需要，人格魅力也是他們的立足之本，使做一個有中華民族傳統(tǒng)美德的人成為學(xué)生自我發(fā)展的必然要求。

北京金融街少年宮自2008年開始創(chuàng)建“禮苑”，經(jīng)過不懈努力，走出了一條“文、禮、德”相契合，民族特色與時代要求相融合的教育教學(xué)之路。

一、以禮承文教育實(shí)踐的內(nèi)涵

我們嘗試將 “融古融今融社會，培育當(dāng)代小君子”做為理念；把中國文化的人文知識、中華民族的禮儀氣韻，轉(zhuǎn)換為青少年喜聞樂見的各種形式，融匯于其身邊；依靠師生互動、親子活動和社區(qū)聯(lián)動作為傳播精英文化的世俗化渠道，通過社區(qū)、家庭和校外三方面有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)和傳播國學(xué)，禮儀。

二、將國學(xué)知識普及與禮相結(jié)合，進(jìn)行以禮承文的探索

第一，國學(xué)走向廣大青少年，不僅包含著了解歷史，更要立足于今天的社會生活，搞清國學(xué)中百姓日用而不知的東西是什么，發(fā)揚(yáng)那些與時代精神相協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)，剔除那些與時代精神相抵牾的東西。而推廣國民禮儀恰恰是一個民族形象問題。因此我們嘗試在批判傳統(tǒng)皇權(quán)和特權(quán)的基礎(chǔ)上推陳出新一套具有中國特色的學(xué)生禮儀規(guī)范，這是國學(xué)走向少兒的一條重要途徑。

第二，我校具有獨(dú)特的人文資源。古色古香、歷史悠久的王府校址中包蘊(yùn)著許多有形無形的傳統(tǒng)文化知識。我們致力于深入挖掘經(jīng)典中美的內(nèi)容，而不僅僅著眼于道德講述，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，用一腔真情感染學(xué)生，使他們感受到中國文化的魅力。

三、實(shí)際操作

第一，根據(jù)學(xué)生年齡、我們的理念編寫了“圖說中國禮儀”“二十四節(jié)氣與禮儀”的學(xué)案與教案，力求創(chuàng)新，深入挖掘，以小見大。因?yàn)閷W(xué)員主體為小學(xué)生及學(xué)齡前兒童，因此學(xué)材必須側(cè)重感性、由淺入深。我們將《禮記》中的名言配以漫畫插圖編輯成冊，使學(xué)生擺脫誦讀文字的枯燥。畫冊中的名言不求多求全，力求精煉，言簡意賅，瑯瑯上口，最大程度上產(chǎn)生對學(xué)生的親和力。

第二，本著注重實(shí)踐與能力提高，力求讓青少年有行為上的訓(xùn)練與提高的原則，我們建立少年兒童禮儀模擬場景——“禮苑”。

通過“禮苑”的活動平臺，青少年寓學(xué)于玩，做到了“敞開心扉學(xué)禮儀”“禮苑”已發(fā)揮其設(shè)計(jì)作用，前來學(xué)習(xí)、參觀、交流的社區(qū)青少年和外國朋友絡(luò)繹不絕。

第三，舉辦公益課程講座。公益課程講座可以更廣泛的普及知識與理念，可以使更多的人了解親近我們的課堂和活動。因此我們十分注意開展相關(guān)活動。

我們結(jié)合《禮記》與《社區(qū)青少年公民意識教育》讀本，于2010年10月16日至12月18日每周六上午開展了“君子之禮 公民之德”的課程，中古友誼小學(xué),實(shí)驗(yàn)二小,北京小學(xué)的學(xué)生及實(shí)驗(yàn)中學(xué)共青團(tuán)學(xué)生志愿者參與了此次課程.具體學(xué)習(xí)中國禮節(jié)禮儀，了解愛國守法、明禮誠信的公民意識。

通過講座，學(xué)員們理解了：公民道德教育雖是現(xiàn)代名詞，但全民的道德教育卻不離乎中國固有的傳統(tǒng)。儒家所說的圣人“神道設(shè)教”，《禮記·大學(xué)》所講的“修齊治平”之道，都是以圣人或圣王垂范示教，教化萬民。重視對民眾進(jìn)行道德教育，在中國文化中具有悠久的傳統(tǒng)。在古人的治國理念中，由道德上成熟的人來治理道德上成熟的萬民，才能形成一個成熟的社會。道德教育的對象是具有普遍性的，自天子以至于庶人，在德行上修己以治人，由“明明德”而“新民”，由“誠意、正心、格物、致知、修身”，而“齊家、治國、平天下”。“治平”的關(guān)鍵，則在于先修己身，率先垂范，示教萬民，這也就是所謂圣人"神道設(shè)教"的意義。

第四，舉辦寒暑假社會實(shí)踐活動。禮苑在每年寒暑假組織豐富多彩的社會實(shí)踐活動。我們邀請兒童及其家長，請小組學(xué)員做小導(dǎo)游“探秘金融街文化古跡”，講解藏在身邊的國學(xué)與禮儀。幾年來，我們的足跡遍布都城隍廟、呂祖宮、與誰同坐園、齊白石故居、克勤郡王府等地。在節(jié)日時，學(xué)員作為“家庭禮儀師”將含義不同的禮物送給父母師長、朋友兄弟，懂得在生活里尊老愛幼，以禮待人，潛移默化中傳承中華民族孝敬父母、尊敬師長、兄友弟恭的人倫美德。

2011年1月18日， 舉辦了“國學(xué)冬令營活動”，90多名小學(xué)生 以“玉兔迎春”為主題，開始了賞年畫、聽民謠、品兔文化、學(xué)貼春聯(lián)等活動。教師為學(xué)生們講解了春節(jié)的文化，與兔相關(guān)的詩詞、對聯(lián)、歷史典故，以及新春的花卉、飲食和游戲。這些傳統(tǒng)文化知識讓生活在現(xiàn)代都市的學(xué)生們感到耳目一新，加深了對中國文化的理解和喜愛。

四、我們計(jì)劃在未來完善禮儀教育中的典禮活動

我國有很多隆重的群體性傳統(tǒng)典禮，如：成童禮、成年禮、開筆禮等，它們蘊(yùn)含了豐富的人文理念，具有感染人心的力量，可以取得良好的群體共鳴效應(yīng)，它是我們民族最具表征性的東西，但在各級各類學(xué)校中卻幾乎消逝。一些地方辦起了禮儀學(xué)校，引進(jìn)了不少歐美典禮形式，唯獨(dú)沒有中國傳統(tǒng)典禮。而這恰恰是一個反映民族形象的問題。因此我們計(jì)劃在批判傳統(tǒng)皇權(quán)和特權(quán)的基礎(chǔ)上推陳出新一套具有中國特色的學(xué)生典禮規(guī)范，這是國學(xué)走向少兒的又一條重要途徑。

希望我們的一系列探索活動能打開校外教學(xué)活動的另一扇窗，以小見大，挖掘身邊的教育資源，巧妙利用校園的環(huán)境特點(diǎn)，因地制宜，使學(xué)生體驗(yàn)到教育與生活息息相通，知識不僅局限于書本，而是生活藏文化，處處可學(xué)習(xí)。

希望我們以禮承文的活動平臺，能讓學(xué)生以自己的模式與同齡人交流，給予兒童更多的話語權(quán)力，更多的自由空間。讓孩子們真正做到 “走出書本找美德，充滿詩意看生活”。