□李進(jìn)偉（西北師范大學(xué)體育學(xué)院甘肅蘭州730070）

西北民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向研究

□李進(jìn)偉（西北師范大學(xué)體育學(xué)院甘肅蘭州730070）

西北民族地處亞歐大陸中心，高山環(huán)抱，展示給人們的是巍峨、遼闊、貧瘠。然而，進(jìn)入探索西北民族文化時(shí)，卻能感觸到當(dāng)?shù)卦S多少數(shù)民族的文化生活。當(dāng)然，西北人的那種蘊(yùn)含在骨子里的濃情、豪放、粗獷、張揚(yáng)、雄渾、堅(jiān)韌、溫良、智慧，是西北人這邊獨(dú)有的財(cái)富。西北民族傳統(tǒng)體育文化研究是探索知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，具有促進(jìn)文化認(rèn)同和文化傳播的雙重價(jià)值意蘊(yùn)。問(wèn)題域主要集中在西北民族、民族體育文化、地域性文化及價(jià)值的研究4個(gè)方面。使人們能夠從文化的價(jià)值深度了解西北民族體育，認(rèn)識(shí)民族體育的文化及價(jià)值。

西北民族民族傳統(tǒng)體育體育文化價(jià)值

對(duì)于一個(gè)民族共同體而言，文化是維系各個(gè)國(guó)家、民族、及成員之間的紐帶，是民族認(rèn)同和身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，也是民族生存和發(fā)展的核心。當(dāng)然，文化從它自己本身來(lái)講就有一定的價(jià)值，文化剛開(kāi)始存在的價(jià)值是極其微小的，隨著人們對(duì)它的深化、挖掘、發(fā)展，賦予一層滿(mǎn)足和需要的神秘色彩，進(jìn)行包裝、加工后轉(zhuǎn)變成多層次的文化功效。文化價(jià)值在發(fā)展的過(guò)程中得到了升華，向著多層次、多功能的文化價(jià)值取向質(zhì)變。辭海中指出：“文化價(jià)值是一種關(guān)系，它包含兩個(gè)方面的規(guī)定性：一方面存在著能夠滿(mǎn)足一種文化需要的客體。另一方面存在著某種具有文化需要的主體，當(dāng)一定的主體發(fā)現(xiàn)了能夠滿(mǎn)足自己文化需要的對(duì)象，并通過(guò)某種方式占有這種對(duì)象時(shí)，就出現(xiàn)了文化價(jià)值關(guān)系?！蔽艺J(rèn)為這種價(jià)值關(guān)系是在需求和滿(mǎn)足之間交易，交易的次數(shù)、頻率越多產(chǎn)生的價(jià)值也就越多。好比買(mǎi)西瓜和賣(mài)西瓜的人，他們之間進(jìn)行的次數(shù)越多、量越大，既不而然，賣(mài)西瓜的人從中賺取的差價(jià)就會(huì)越多。雖然這個(gè)例子是從商業(yè)價(jià)值方面談的，但足可以說(shuō)明文化在滿(mǎn)足和需求之間是有價(jià)值的。當(dāng)前，文化立國(guó)已經(jīng)成為現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展的共識(shí)。在此背景下，重新認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化研究的價(jià)值意蘊(yùn)，梳理相關(guān)價(jià)值研究的內(nèi)容及進(jìn)展，思考研究的未來(lái)走向，無(wú)疑具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1、西北民族傳統(tǒng)體育文化研究的價(jià)值

1.1、西北民族文化認(rèn)同的需要

《中華民族傳統(tǒng)體育文化研究：價(jià)值、進(jìn)展、與走向》一文中指出：文化是民族的血脈、身份象征和人民的精神家園，也是一個(gè)民族存在和發(fā)展的前提。中華民族五千多年的文明發(fā)展歷程中，各族人民創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，成為民族成長(zhǎng)記憶中不可磨滅的文化標(biāo)簽。象征西北民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)的武術(shù)、賽馬、射箭、摔跤不但對(duì)中華兒女有文化歸屬感和吸引力，而且對(duì)外具有很強(qiáng)的滲透力。這種內(nèi)在的文化價(jià)值也顯得不是那么一文不值，并且，隨著時(shí)間的推移文化的底蘊(yùn)也越來(lái)越豐厚。美國(guó)著名學(xué)者：約瑟夫奈將綜合國(guó)力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力，其中硬實(shí)力由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力構(gòu)成，軟實(shí)力由文化、制度、傳媒等構(gòu)成。他認(rèn)為：“硬實(shí)力和軟實(shí)力同樣重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?！痹谲泴?shí)力中，文化具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略地位，日益成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的重要籌碼。要想打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，必須提高一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，加強(qiáng)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，以血緣和地緣關(guān)系為主的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)封閉，人們使用著相同的文化符號(hào)、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范。現(xiàn)如今，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的那種更快、更高、更強(qiáng)的體育精神文化占據(jù)了世界的每一個(gè)角落。相反，以“內(nèi)外兼修”、“天人合一”、“身心自然”為內(nèi)核的西北民族傳統(tǒng)體育文化，則逐漸被人遺忘。外源性文化的入侵，在一定程度上加劇了民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同危機(jī)。文化是一個(gè)民族生存的根基，如果民族成員連自己的文化都不認(rèn)同，那么這個(gè)民族將處于一種無(wú)根的漂浮狀態(tài)。

1.2、民族文化傳播的需要

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，也是一個(gè)民族強(qiáng)大的堅(jiān)實(shí)動(dòng)力和國(guó)家“軟實(shí)力”的核心。文化的作用方式是柔性的、潛移默化的，但其效果往往高于軍事手段，呈現(xiàn)出剛性的“硬實(shí)力”特征。民族文化的內(nèi)涵和精神，滲透在國(guó)家意志和國(guó)民行為中，體現(xiàn)著國(guó)家的整體形象。西方的罪文化、日本的恥文化，都為世界所熟悉。如果一個(gè)民族的文化被世界廣泛認(rèn)同，那么該民族就越容易被世界接納，國(guó)家的“軟實(shí)力”就越強(qiáng)大。事實(shí)上，“軟實(shí)力”，就是一個(gè)國(guó)家文化的整體輸出和樹(shù)立。伴隨著我國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)盛，中民族傳統(tǒng)體育文化研究的使命和責(zé)任，就在于提供必要的探討，求索可能的答案。換句話說(shuō)，研究民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值，就在于尋求弱勢(shì)文化傳播的具體途徑和辦法，探索民族體育文化直面未來(lái)的方法和生命力。

2、西北民族體育文化

西北民族體育是我國(guó)西北民族世代相傳的獨(dú)有民族特點(diǎn)的體育。當(dāng)然，民族文化是這一地區(qū)非常獨(dú)有的，與其它地區(qū)的民族文化截然不同。黨的十七大指出：當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。我國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的民族體育事業(yè)中，西北民族體育文化是必不可少的重要內(nèi)容之一。隨著西部大開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，西北民族體育文化得到了充分的滋養(yǎng)，在國(guó)內(nèi)乃至全世界將會(huì)越來(lái)越有了話語(yǔ)權(quán)，這種發(fā)展趨勢(shì)是勢(shì)在必行的。要想挖掘西北民族體育文化的內(nèi)在價(jià)值首先要從地域性和民族性說(shuō)起。

《西北民族體育文化》一文中指出：“每一個(gè)民族、每一個(gè)群體都生活在特定的一個(gè)區(qū)域內(nèi)，地域、地理、地緣的特性為生活在這里的民族和人民烙上深深地域印記?！边@句話所講的是，地域性與文化的聯(lián)系是必然的，一切與自身文化有關(guān)的要從它的地緣性進(jìn)行挖掘和整理，所以，對(duì)于尋找民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值地域性是一個(gè)至關(guān)重要的杠桿。西北民族地區(qū)地處亞歐大陸中心，高山環(huán)抱，海洋水氣難以入內(nèi)，氣候干旱，沙漠，隔壁綿延千里，是我國(guó)干旱面積最大的地區(qū)。西北地域廣闊、江河湖泊縱橫、高山峻嶺林立，其復(fù)雜地形地貌造成了復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，為文化的孕育及繁衍創(chuàng)造了必不可少的條件。

3、西北民族體育文化價(jià)值理念

民族傳統(tǒng)體育文化及整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能夠持續(xù)發(fā)展，主要是由于我國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值體系的相對(duì)科學(xué)與完整，一定程度上促使人們的心理產(chǎn)生了固定的歸屬感與價(jià)值感。不同的文化通常會(huì)有自身特殊的價(jià)值體系與文化內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思維方式、觀念體系、價(jià)值取向及心理發(fā)展結(jié)構(gòu)是在歷經(jīng)長(zhǎng)期的文化選擇、沖突與不斷融合的過(guò)程中形成的，因此具有某種程度上的相對(duì)固定性，一旦形成，其價(jià)值體會(huì)對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生持久而深刻的影響。從價(jià)值的視角看待問(wèn)題，眼光總會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。我們從認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值看待西北的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、未來(lái)文化。

4、結(jié)語(yǔ)

要重塑我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系及內(nèi)涵，需要不斷秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重個(gè)人價(jià)值與修養(yǎng)，重視福壽與健康的民族品格將“動(dòng)靜結(jié)合”、“陰陽(yáng)相生”的養(yǎng)生理念融入到體育文化理念中，達(dá)到有形而下的身體鍛煉與體育發(fā)展，從而促成傳統(tǒng)體育形式及文化內(nèi)涵的升華。文化認(rèn)同反映了一個(gè)家、一個(gè)民族的文化心態(tài)，是一種自然現(xiàn)象，是在一定的民族與地域中不斷形成并發(fā)展起來(lái)的精神架構(gòu)。在民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同發(fā)展的過(guò)中，需要不斷的認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己，同時(shí)不斷吸收其他民族文化內(nèi)涵，豐富和發(fā)展我國(guó)西北體育文化的核心價(jià)值內(nèi)涵。

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