中國(guó)古代法學(xué)教育初探

王晴晴

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中國(guó)古代法學(xué)教育初探

王晴晴

（安徽大學(xué) 法學(xué)院，安徽 合肥 230601）

法學(xué)教育是法學(xué)的基本問(wèn)題，法學(xué)教育的水平是影響法學(xué)發(fā)展的重要因素。我國(guó)古代存在法學(xué)，也存在與之相對(duì)應(yīng)的法學(xué)教育。我國(guó)古代法學(xué)教育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在不同歷史階段也有著不同的特點(diǎn)。在全球化背景下，我國(guó)目前的法學(xué)教育存在著一系列的問(wèn)題。為了促進(jìn)我國(guó)法學(xué)教育的發(fā)展，除了學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)外，我們還必須扎根于本國(guó)實(shí)際，從我國(guó)古代漫長(zhǎng)的法學(xué)教育中尋找經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

古代；法學(xué)；教育；

關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)法學(xué)，目前在學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成一致意見。比較有代表性的觀點(diǎn)是法學(xué)說(shuō)和律學(xué)說(shuō)，前者認(rèn)為中國(guó)古代有法學(xué)，而且比較發(fā)達(dá)、完善，沈家本、陳顧遠(yuǎn)及何勤華等學(xué)者持有這一觀點(diǎn)；后者認(rèn)為中國(guó)古代沒有法學(xué)，只有律學(xué)，法學(xué)是西方文化的產(chǎn)物，是至近代才傳入中國(guó)的舶來(lái)品，錢劍夫、張中秋及梁治平學(xué)者持有這一觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，我國(guó)古代是有法學(xué)的，法學(xué)作為一門學(xué)科，其本身經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，目前仍處在發(fā)展之中。中西方由于社會(huì)條件等各方面的差異，法學(xué)發(fā)展必然呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；在不同歷史時(shí)期，不同的法學(xué)流派，研究的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。我國(guó)古代有法學(xué)，也有與各個(gè)歷史時(shí)期法學(xué)相對(duì)應(yīng)的法學(xué)教育。

一　中國(guó)古代法學(xué)教育概況

法學(xué)教育，從整體上可以分為社會(huì)教育和學(xué)校教育兩部分。社會(huì)教育是人們?cè)谏鐣?huì)生活中感受到的有關(guān)法的教育，比如說(shuō)普法活動(dòng)。學(xué)校教育則指在學(xué)校中所學(xué)習(xí)到的關(guān)于法的教育或法學(xué)的專門教育。法學(xué)教育也可細(xì)分為教育的內(nèi)容、教育的方式及考核方式等部分。筆者主要圍繞以上內(nèi)容對(duì)我國(guó)古代法學(xué)教育概況進(jìn)行介紹。

夏商周三代屬于奴隸制時(shí)期，這一時(shí)期，在習(xí)慣法作為主要法律形式的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些制定法，比如：“夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑”。對(duì)于習(xí)慣法，奴隸制貴族擁有任意解釋權(quán)；對(duì)于制定法，奴隸制貴族崇尚“刑不可知，則威不可測(cè)”的原則，對(duì)于制定法不予公布。奴隸制時(shí)期可以說(shuō)是一個(gè)禮法并用、禮法不分的時(shí)期，“禮”是法律規(guī)范的重要組成部分，在《禮記·曲禮篇》就說(shuō)到：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非”。在夏、商時(shí)期，作為言行規(guī)范的“禮”就已存在，“周公制禮”后，周禮成了一個(gè)龐大的“禮治”體系保證著國(guó)家機(jī)器和社會(huì)秩序正常運(yùn)行。[1]據(jù)史料記載，我國(guó)奴隸制時(shí)期就已開設(shè)學(xué)校，學(xué)校是官府所設(shè)，學(xué)校傳授的知識(shí)為“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六門課程，而不設(shè)刑法之教。但由于禮法不分，在禮的教育中也往往涉及到一些法的教育。在奴隸制時(shí)期，實(shí)行世卿世祿制的文官選拔機(jī)制，充分保護(hù)了奴隸制貴族的利益，但打擊了人們學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性，不利于法學(xué)教育的發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上第一次大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期。由于鐵制工具的應(yīng)用和牛耕的出現(xiàn)，私有土地的數(shù)量不斷增加，奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，奴隸制貴族日漸衰落，新興的地主階級(jí)日益強(qiáng)大。在這一過(guò)程中，禮制逐漸衰落，“禮崩樂(lè)壞”是這一時(shí)期的顯著特征，孔子曾發(fā)出：“是可忍也，孰不可忍也？”的憤慨。新興的地主階級(jí)為了維護(hù)自身利益，要求制定成文法并予以公布，鄭國(guó)子產(chǎn)公布刑書后，各諸侯國(guó)紛紛效仿，打破了奴隸制貴族對(duì)法律的壟斷，也打破了“刑不可知，則威不可測(cè)”的局面。商鞅變法時(shí)，改法為律。法，奴隸制時(shí)代指的是“平之如水”；律，則指“均布”，強(qiáng)調(diào)法律的普遍性、公開性。據(jù)《呂氏春秋·離謂篇》記載，鄧析“與民之有獄者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻(xiàn)衣襦褲而學(xué)訟者，不可勝數(shù)”，從此可以看出當(dāng)時(shí)十分重視法律的宣傳與教育。[2]這一時(shí)期，“學(xué)在官府”的局面被打破，除了官府興辦學(xué)校外，大量私學(xué)興起，涌現(xiàn)出一大批私學(xué)教育家，如孔子、荀子、鄧欣、李悝等，對(duì)法律知識(shí)的推廣和普及起到了十分重要的作用。在私學(xué)教育中，教育形式是十分靈活的，既有專門教授法律知識(shí)的學(xué)校，如鄧欣創(chuàng)辦的學(xué)校；也有在傳統(tǒng)教育中融入法律知識(shí)的學(xué)校，如孔子創(chuàng)辦的學(xué)校。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期，人們的思想是自由的，學(xué)術(shù)的氛圍是寬松的，儒、法、道、墨等家都對(duì)治國(guó)之道進(jìn)行探討。其中，推崇“法治”的法家在提出其觀點(diǎn)的同時(shí)，也對(duì)法的本質(zhì)、法的作用及法的實(shí)施等法哲學(xué)范疇問(wèn)題進(jìn)行了思考，其他各家在一定程度上也對(duì)法家思想進(jìn)行了探討，這與以后只關(guān)注于律條的研究是有所區(qū)別的，這都對(duì)一時(shí)期法學(xué)的發(fā)展及法學(xué)教育產(chǎn)生積極的影響。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的專制王朝。在指導(dǎo)思想上，奉行法家學(xué)派的“法治”、“重刑”等思想，在國(guó)家各項(xiàng)實(shí)踐上也予以徹底貫徹。秦代官吏必須通曉法律，秦代行政法規(guī)內(nèi)容十分全面，如《置史律》、《除史律》、《傜律》、《軍爵律》等，且內(nèi)容確定性程度高，體現(xiàn)出秦代“事皆決于法”的特征。在法學(xué)教育上，禁止私學(xué)，推行“以吏為師，以法為教”的政策，使法學(xué)在全社會(huì)得到普及。在中央，設(shè)有專門教授皇室子弟法律的學(xué)校；在地方上，設(shè)有教授普通子弟的“學(xué)室”。在法律的宣傳方面，秦代在地方上還設(shè)“三老以掌教化”，極大促進(jìn)了法律的普及。曾有學(xué)者這樣說(shuō)過(guò)：“秦朝統(tǒng)治者是如此重視法律，從而使社會(huì)上人人都在學(xué)習(xí)法律?！盵3]然而，這種法學(xué)教育隨著秦朝的滅亡而宣告結(jié)束。董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”得到統(tǒng)治者重視后，儒家思想成為漢代的統(tǒng)治思想，儒學(xué)教育十分發(fā)達(dá)，而法學(xué)教育十分落后，經(jīng)常附庸于儒學(xué)教育之中。在中央，設(shè)有太學(xué)；在地方，除了眾多的郡縣學(xué)外，還存在大量的私學(xué)。這些學(xué)校大都以教授儒家經(jīng)典為主，法學(xué)往往處于可有可無(wú)的境地。漢代從事法律工作者，并不“以吏為師”，學(xué)習(xí)律令者，或出于師傳，或得于家學(xué)，進(jìn)相承襲，以之為專業(yè)。[4]漢代的文官選拔制度是察舉制，察舉有?？坪吞乜苾煞N，在特科中設(shè)有明法一科，這對(duì)法學(xué)教育的發(fā)展起到了一定的積極意義。

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上第二次大動(dòng)蕩的時(shí)期，傳統(tǒng)的學(xué)校教育受到打擊，學(xué)校數(shù)量和學(xué)生人數(shù)都在減少。魏文帝時(shí)期創(chuàng)設(shè)的九品中正制，是這一歷史階段主要的官吏選拔制度，但這一制度卻造成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。由于戰(zhàn)事頻繁，地方長(zhǎng)官經(jīng)常以“軍法從事”為借口擅殺部署平民，而不受司法約束，使法律的規(guī)定流于形式，這對(duì)人們的法學(xué)社會(huì)教育是十分不利的。這一時(shí)期，也曾出現(xiàn)了專門從事法學(xué)教育的機(jī)構(gòu)，如魏明帝采納了大臣衛(wèi)覬的建議，下令設(shè)置律博士一人，“轉(zhuǎn)相教授”法律；梁武帝天監(jiān)二年，“初置胄子律博士”。但是律博士不僅人數(shù)很少，而且官品不高，對(duì)于法學(xué)教育的開展是十分不利的。正如有些學(xué)者所感嘆：“魏晉南北朝時(shí)期，法學(xué)衰落，更不足以言教育?！盵5]

唐宋時(shí)期的法學(xué)教育，一般被認(rèn)為是我國(guó)法學(xué)教育的全盛時(shí)期。貞觀六年，在中央設(shè)立律學(xué)館，隸屬于國(guó)子監(jiān)。律學(xué)館是專門學(xué)習(xí)法律的常設(shè)機(jī)構(gòu)，學(xué)制六年，律學(xué)館被認(rèn)為是中國(guó)古代第一所法律專門高等學(xué)校。據(jù)《新唐書·選舉志》記載：“律學(xué)，生五十人”，規(guī)模雖不大，但較之以前律學(xué)博士的設(shè)置，已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。唐代以科舉取士，打破了官僚貴族壟斷仕途的歷史，給平民子弟提供了仕的機(jī)會(huì)。科舉考試中設(shè)有明法一科，通過(guò)進(jìn)士、明經(jīng)、明法等科考試的考生，如果想“舉官”，還必須參加吏部的選拔考試，法律則是考試內(nèi)容之一。以上這些措施，有利于提高人們對(duì)法律的重視以及擴(kuò)大法律受教的范圍。宋代繼續(xù)沿用唐代的科舉考試制度。王安石變法時(shí)設(shè)立了新的明法科，考試內(nèi)容主要有刑統(tǒng)大義和斷案。王安石還大力發(fā)展律學(xué)教育和學(xué)校教育，官吏必須通過(guò)相關(guān)的法律考試。法學(xué)教育的發(fā)展大大促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展。宋代在注釋律學(xué)發(fā)展的同時(shí)，律學(xué)研究的內(nèi)容擴(kuò)大到判例、法醫(yī)檢驗(yàn)、斷案、法典用語(yǔ)注音等各個(gè)方面，出現(xiàn)了一系列的律學(xué)作品，如《律附音義》、《刑書釋名》、《明公書判清明集》、《洗冤集錄》等。由于宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民事和經(jīng)濟(jì)方面的訴訟大量增多，這在一定程度反映了人民法律意識(shí)、訴訟意識(shí)的提高，“律學(xué)由官學(xué)下為私學(xué)，律學(xué)終于走向了民間”[6]。

元、明、清時(shí)期，我國(guó)古代法學(xué)教育走上衰落。元朝統(tǒng)治者取消了律學(xué)和律學(xué)博士[7]，在科舉考試中取消了明法科目。明代統(tǒng)治者仍然不重視法學(xué)教育，沒有唐宋時(shí)期專門的律學(xué)學(xué)校，在科舉考試中仍然沒有恢復(fù)明法一科，但有時(shí)也會(huì)把法律知識(shí)納入考試范圍，如洪武二十五年，下令“朝廷頒行經(jīng)、史、律、誥、禮儀等書，生員務(wù)要熟讀精通，以備科貢考試”。明太祖朱元璋十分重視法律的宣傳，曾在全國(guó)各地設(shè)立申明亭、講讀律令，使廣大人民學(xué)習(xí)律令。也曾出現(xiàn)一些宣傳法律知識(shí)的通俗讀物，如《教民條約》和《均徭冊(cè)式》。但這些都側(cè)重于百姓守法，未能達(dá)到法律宣傳之真諦。清承明制，科舉考試中沒有單獨(dú)的明法科，甚至正規(guī)的學(xué)校教育也不重視法學(xué)。[8]由于清廷大興文字獄，考據(jù)之學(xué)興盛，較少有律學(xué)的探討。當(dāng)時(shí)也有一些人專門從事法律學(xué)習(xí)與法律事務(wù)，如專門研究《大清刑律》和各種典型案例的刑名幕友。刑名幕友實(shí)行以實(shí)習(xí)為主的學(xué)徒式教育方式，他們?cè)诘胤礁骷?jí)機(jī)構(gòu)中無(wú)職有權(quán)，以自己的法律專長(zhǎng)，介入到司法活動(dòng)之中，彌補(bǔ)了清代官吏法律知識(shí)的不足。

二 中國(guó)古代法學(xué)教育之我見

眾所周知，一個(gè)國(guó)家法學(xué)教育與法學(xué)發(fā)展息息相關(guān)。中國(guó)古代法學(xué)教育的落后，是制約法學(xué)發(fā)展的重要因素。中國(guó)古代法學(xué)教育的落后帶來(lái)許多負(fù)面影響，如人民法律素質(zhì)不高、法律意識(shí)不強(qiáng)，受傳統(tǒng)法學(xué)教育的影響，一些負(fù)面影響也一直延續(xù)至今。了解中國(guó)古代法學(xué)教育，弄清其落后體現(xiàn)在哪些方面，弄清楚其教育的特點(diǎn)，不僅有利于理解中國(guó)古代法學(xué)教育的本質(zhì)，對(duì)于當(dāng)今法學(xué)教育也具有十分重要的借鑒意義。

在教育模式上，中國(guó)古代法學(xué)教育以學(xué)校教育為主，社會(huì)教育缺乏。法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是社會(huì)教育和社會(huì)教育相結(jié)合的普及性教育。我國(guó)奴隸制時(shí)期就已經(jīng)有了學(xué)校教育：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！盵9]據(jù)《禮記·學(xué)記》記載，先秦時(shí)期“古之教者，家有塾，黨有癢，術(shù)有序”。秦漢以后，教育模式較為固定，稱謂有所不同，但在中央和地方都設(shè)有學(xué)校，比如中央設(shè)有國(guó)學(xué)、太學(xué)、律學(xué)館，地方設(shè)有郡學(xué)、縣學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)等教育機(jī)構(gòu)。除了“官學(xué)”外，一些朝代“私學(xué)”也較為發(fā)達(dá)。法律知識(shí)的學(xué)習(xí)主要靠學(xué)校來(lái)教授傳播。在社會(huì)教育方面，中國(guó)古代的法學(xué)教育主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是公布法律，鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑鼎后，公布法律為各統(tǒng)治者所采納，揭開了法律的神秘面紗；二是公開行刑，如“午門斬首”和“游街示眾”，使人們認(rèn)識(shí)到違反法律的嚴(yán)重后果；三是講讀律令，出現(xiàn)了一些法律解釋的書籍，便于吏民了解法律。這些措施在一定程度上使人民“知法”、“守法”，但都局限于讓人民簡(jiǎn)單地知道法律，中國(guó)古代普通民眾法律知識(shí)水平不高以及法律素養(yǎng)不高與社會(huì)教育的不發(fā)達(dá)是緊密相關(guān)的。當(dāng)今法學(xué)教育的學(xué)校教育主要體現(xiàn)在大學(xué)法學(xué)專業(yè)教育，而在九年制義務(wù)教育中，幾乎是沒有關(guān)于法律的專門課程，對(duì)于廣大的人民來(lái)說(shuō)，進(jìn)入大學(xué)接受專門法學(xué)教育的機(jī)會(huì)是有限的，在人們上學(xué)初期開設(shè)相關(guān)法學(xué)課程，是十分必要的，也有利于從小培養(yǎng)人們的法律意識(shí)和法律思維。當(dāng)下法學(xué)教育之社會(huì)教育措施是十分多樣的，互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，也為社會(huì)教育提供了諸多途徑，對(duì)于“知法、懂法、守法、用法”也予以了全面重視。

在教育內(nèi)容上，中國(guó)古代法學(xué)教育側(cè)重于“法”，而忽視“學(xué)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代“學(xué)”之教育最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，法家及其他各家對(duì)一系列法學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了初步研究，比如法的價(jià)值、法的本質(zhì)、法的作用等。但總體看來(lái)，中國(guó)古代歷代法學(xué)教育注重對(duì)現(xiàn)行法律的掌握，現(xiàn)行法典是學(xué)校教育的教科書，對(duì)現(xiàn)行法律的宣傳是社會(huì)教育的主要內(nèi)容。注釋律學(xué)的興起，在一定程度上也說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。在法學(xué)教育中，對(duì)基本法律的掌握應(yīng)該是最為基礎(chǔ)的法學(xué)教育，而對(duì)“學(xué)”的學(xué)習(xí)探討應(yīng)該是最具有價(jià)值的法學(xué)教育，因?yàn)榫唧w的法律是會(huì)變化的，而對(duì)隱藏在具體法律背后法學(xué)問(wèn)題的探討是永恒的。如果只有“法”的教育，難以稱之為法學(xué)教育，只能稱其為法律教育。反觀當(dāng)下法學(xué)教育，在一些方面仍然存在這一問(wèn)題。在學(xué)校教育中，法學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置大都根據(jù)現(xiàn)有法律的類別來(lái)設(shè)置，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)新的法律問(wèn)題，頒布新的法律時(shí)，大學(xué)也會(huì)設(shè)立相應(yīng)新的法學(xué)專業(yè)，如近幾年知識(shí)產(chǎn)權(quán)專業(yè)的設(shè)置；法學(xué)專業(yè)的課本大都是根據(jù)現(xiàn)有的法典、法規(guī)來(lái)編寫；學(xué)生比較喜歡刑民等實(shí)用性強(qiáng)的專業(yè)，而不太喜歡法理學(xué)、法哲學(xué)、法律史等偏“學(xué)”的專業(yè)。在社會(huì)教育中，也往往只關(guān)注人們對(duì)具體法律規(guī)定的理解。對(duì)“學(xué)”之教育的不重視，不僅對(duì)于法學(xué)人才的培養(yǎng)是十分不利的，培養(yǎng)的人才大都只能稱其為“法律工匠”，少有能稱之為“法學(xué)家”；而且對(duì)于人們法律素養(yǎng)的真正提高是不利的。我們要吸取中國(guó)古代法學(xué)教育之教訓(xùn)，在法學(xué)教育中加大“學(xué)”的教育。

在教育目的上，中國(guó)古代法學(xué)教育的目的較為“功利”。在學(xué)校教育中，學(xué)習(xí)法律的主要目的是參加政府官吏選撥，學(xué)習(xí)的內(nèi)容、科目、方式都和官吏的選撥制度息息相關(guān)。在社會(huì)教育中，借助人們對(duì)刑罰的恐怖而達(dá)到使人民守法之目的，如明代設(shè)“皮場(chǎng)廟”，懸“剝皮實(shí)草之袋”，通過(guò)嚴(yán)酷的刑罰，使人民不敢犯法。在一定程度上，中國(guó)古代法學(xué)教育可以說(shuō)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治秩序。這種“功利”性，帶來(lái)的是中國(guó)古代法學(xué)教育的落后和人們法律素質(zhì)的不高。法學(xué)教育之真諦在于宣揚(yáng)法律公平、正義等精神，中國(guó)古代法學(xué)教育沒有做到這一點(diǎn)，當(dāng)下法學(xué)教育雖然在這一方面取得了很大進(jìn)步，但仍然存在一些問(wèn)題，如一些高等院校把全國(guó)統(tǒng)一司法考試的通過(guò)情況作為衡量法學(xué)教育水平的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)圍繞著司法考試展開，甚至大學(xué)法學(xué)課堂成了司法考試的培訓(xùn)課。為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家，全面推進(jìn)依法治國(guó)，我們必須對(duì)這一問(wèn)題予以思考和解決。

歷史往往有著驚人的相似，中國(guó)古代法學(xué)教育存在的問(wèn)題并不代表當(dāng)下的法學(xué)教育不存在此類問(wèn)題，當(dāng)下法學(xué)教育在一些方面也深受古代傳統(tǒng)法學(xué)教育的影響。通過(guò)對(duì)古代法學(xué)教育的學(xué)習(xí)、研究，我們可以以史為鑒，對(duì)當(dāng)下法學(xué)教育進(jìn)行反思，促進(jìn)我國(guó)法學(xué)教育的健康發(fā)展，迎接世界全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

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（責(zé)任編校：王晚霞）

2015－07－15

王晴晴（1993－），女，安徽阜陽(yáng)人，安徽大學(xué)法學(xué)院2014級(jí)法制史專業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)法制史。

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1673-2219（2015）10-0152-03