□馬洪波（昆明學院體育學院云南昆明650000）

中國武術文化教育傳承中存在的問題與對策淺探

□馬洪波（昆明學院體育學院云南昆明650000）

武術是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，是中華民族全體勞動人民共同的智慧結晶。武術文化的發(fā)展首先必須依賴武術的傳承來實現(xiàn)，傳承是武術文化得以發(fā)展的前提條件。本文通過對我國武術文化教育傳承中存在問題的分析和對策做了相應的分析，從而更好地促進武術文化的廣泛傳播。

武術文化傳承問題與對策

1、武術文化教育傳承中存在的問題

學校武術教育是我國武術文化得以較好的傳承、發(fā)展、普及的重要陣地。學校武術教育自古以來，一直積極發(fā)揮著推動武術發(fā)展、豐富武術內容、傳承傳播武術文化的作用。而如今，武術教育的作用卻未能得到充分發(fā)揮，武術在傳承民族傳統(tǒng)文化、培育民族精神中作用，更是未能體現(xiàn)出來。武術作為有著數千年的悠久民族文化底蘊的中華民族獨特的傳統(tǒng)運動項目，其產生、發(fā)展緊隨著整個中華文明前進的歷程，對民族文化深具代表性。因此，武術應適時的承擔起傳承、傳播文化的載體作用，但武術并沒有適時發(fā)揮那樣的作用，反而學校武術教育中武術文化傳承出現(xiàn)種種問題。

1.1、武術教育中競技武術“獨霸天下”

近代以來，伴隨西方列強入侵和西學東漸，西方體育思想傳入中國并迅速發(fā)展，最終導致我國的教育始終在走一條西方的身體教育之路。21世紀的今天，學校身體文化教育幾乎全面地被西方身體文化所壟斷。不論是教育教學理念，還是教育教學內容,都很難見到傳統(tǒng)的民族文化的影子。受到各種因素的深刻影響，與教育相結合的武術也發(fā)生了異化。在競技武術高度發(fā)展的環(huán)境下，現(xiàn)代武術套路過多追求高、難、新、美，對套路一改再改，套路中的技擊有效性卻是逐漸弱化，甚至還不如京劇演員。武術的現(xiàn)代化發(fā)展給人一種病態(tài)感覺，人們不再是為“武”而“武”，而是演變成了為了某種利益、某種目的而去“武”。正是各種利益、目的的驅使，使得競技武術在現(xiàn)代的武術發(fā)展中脫穎而出。不管是從教育還是從武術自身的發(fā)展變化來看，武術教育中競技武術“獨霸天下”并非是偶然發(fā)生的。原國家體委負責人榮高棠在談及武術的現(xiàn)狀時就曾說過：“現(xiàn)在是一家獨霸,走舞臺化,不是搞武術,而是把武術給毀了”。同樣，武術教育內容如果僅為競技武術，必將斷裂一直以來學校武術教育中的武術文化傳承。

1.2、師資力量薄弱

學校一直以來是武術生存、傳承與發(fā)展的重要場所，也是武術文化傳承并不斷創(chuàng)新與時俱進的重要基地，而執(zhí)行武術文化與技能傳遞任務離不開能夠勝任的專業(yè)武術教師。21世紀的今天，武術教師的嚴重缺乏直接影響到了武術文化傳承的順利進行。針對此問題，還得從武術教師培養(yǎng)來源進行探究。

（1）體育教育專業(yè)武術專選學生——“理論匱乏不能教”。

這類學生是通過體育加試，高考普招而進入大學，一般具有很好的文化基礎，但是武術基礎卻很薄弱，很大一部分在大學之前未接受正規(guī)武術訓練。因此，在有限課時的專項學習中，學生很難完成規(guī)定教學任務。同時，由于課時限制，專項理論知識教學被極度壓縮，雖然有很好的文化接受能力，卻很難獲得系統(tǒng)的理論知識。種種情況造成體育教育專選學生很難全面、系統(tǒng)掌握武術專項理論知識和技術動作。

（2）民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生——“能教而缺乏理論”。

這類學生通過嚴格專業(yè)技能考試，獨立的文化課考試進入大學。該類學生一般從小在各類武校習武，接受系統(tǒng)、專業(yè)的武術訓練，因此具有很強專業(yè)技術能力，但由于現(xiàn)行武校多以培養(yǎng)學生技能為主，文化課教育為次，學生擁有良好的武術技能水平，文化水平卻是讓人不敢恭維。該專業(yè)重技術，輕文化招生模式也恰是對該種情況的縱容，導致惡性循環(huán)的發(fā)展。

兩種不同的專業(yè)武術教師來源途徑，培養(yǎng)方式都有一定的缺陷，造成了“理論匱乏不能教”和“能教而缺乏理論”的兩類學生。兩類學生在將來作為傳承武術文化的直接執(zhí)行者，可想而知，武術文化要想在武術教育中得到有效的傳承顯得力不從心。

1.3、習武人數日益減少

一種文化的興衰與否，只要看看擁有這種文化的人數的多寡便知曉。武術文化作為一種文化，同樣如此。在21世紀的今天，武術文化在文化多元化的影響下，傳承正面臨著習武人數減少的問題，也就是意味著武術文化的流失與衰落。究其原因，從中國武術文化自身來發(fā)展說，競技武術吞噬了中國武術自身多具有的多元文化魅力，傳統(tǒng)武術被擠到歷史的角落邊緣地帶。從外來文化環(huán)境因素來說，受文化市場開放和西方各種文化的影響，我國各種傳統(tǒng)文化受到前所未有的打擊，傳統(tǒng)武術文化也不例外。人們的尤其是青少年的世界觀、價值觀、人生觀都發(fā)生很大改變，以追逐西方文化為時尚?！磅倘?、空手道、瑜伽術、健美操”等備受青少年的關注與青睞，更甚之，這些項目出現(xiàn)在我國多數學校內并深受學生喜愛，我們的武術卻逐漸淡出人們視線，處于邊緣化發(fā)展，使得武術擁有的人群也越來越少。

2、武術教育中的武術文化傳承策略

2.1、正確認知與定位武術

武術自誕生數千年來都未曾中斷過，究其原因，主要在于武術隨著時代、環(huán)境變化而不斷做出適應性發(fā)展，武術的內涵與作用、功能在不同時期顯示出不同內容。武術在發(fā)展中，由起始的軍事功能逐漸向體育屬性發(fā)展。武術不僅是屬于體育范疇內的中華民族傳統(tǒng)體育項目，更重要的是武術融入了傳統(tǒng)哲學，倫理學，養(yǎng)生學，兵法學，中醫(yī)學等多種傳統(tǒng)文化思想和觀念。因此，從一定程度上來講，武術既屬于體育，又高于體育。與西方體育相比，二者有著明顯的差異。西方體育以人體解剖學觀點加以分解,遵循人體運動原理,具有科學性；武術從整體運動觀出發(fā),強調“內外合一”“形神兼?zhèn)洹?注重心、神、意、氣與動作的協(xié)調配合,更有助于人的身心健康。中國武術是一種深具內涵的身體語言，個人習武的過程也就是對自身性格的磨礪，對武術的“體悟”也是對自身人格追求與提高，武術的倫理道德以及深具哲理的諺語發(fā)人深思，修飾著人的靈魂。在21世紀的今天，經濟的發(fā)展不能再作為來衡量社會的進步與否的唯一標準，而應增加對國家的綜合國力的衡量，民族傳統(tǒng)文化缺失的衡量。這種社會需求下，我們對武術的認知，不能僅看作是一種純粹的體育項目，在肯定武術體育屬性的同時，把武術作為超越體育框架的文化存在。對于武術我們要有非常明確的認識,武術是一種文化形態(tài)，是多種文化的集合體，武術技術的存在只是它的外在表現(xiàn)形式，而稱之為中國武術的核心要義是其技術之外的文化。只有對武術正確的認識以及定位，才有可能更大程度、最為準確的進行武術文化的傳承。

2.2、注重專業(yè)武術教師培養(yǎng)

武術教師是武術知識與學生之間橋梁，是學生學習武術的引導教授者，是傳播、傳承武術的直接執(zhí)行者，有著至關重要的連接作用。武術不僅是一項有益的身體運動，更重要的在于其在運動形態(tài)外表下有著發(fā)人深思、洗滌心靈的哲理與精神。正是因為如此，武術教師需要經過系統(tǒng)培養(yǎng)的專業(yè)武術教師才能勝任。因此，武術文化要在武術教育中傳承必須有專業(yè)的武術教師支撐才能進行有效，持續(xù)進行下去。

2.3、加大宣傳力度，擴大習武人數

武術的傳承與發(fā)展需要廣泛的群眾基礎。在學校武術教育中，學生是最基礎的武術學習群體，也是未來最廣泛的武術群眾基礎。因此，在武術教育中吸引最多的學生成為習武群體才能更廣泛的傳承傳播武術。在武術教育中，武術應充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢以吸引更多學生關注、習練武術。在學習過程中，可以組織學生進行公開武術教學表演，吸引學生興趣；組建武術社團凝聚武術愛好者，群策群力，共同致力于武術發(fā)展；定期舉行武術競賽，增強學生習練武術興趣與動力等。

3、結語

在傳承民族文化，弘揚民族精神，打造民族文化品牌競爭力的時代背景下，武術教育中傳承文化成為當前重要任務。需要國家對武術教育、武術的重新認識和定位，確立武術在學校教育中獨立于體育的文化地位。

認知專業(yè)武術教師在武術傳承與發(fā)展中至關作用，重視師資能力素養(yǎng)培養(yǎng)。

宣傳武術，展現(xiàn)武術魅力，提高武術在學生中的知名度，積極開展武術表演、比賽，吸引廣大學生習練武術，增強習練武術動力；組建武術社團，凝聚武術愛好者、習練者，群策群力，共同學習、發(fā)展武術。

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