樊亞麗

攝影傳播對跨文化交流的貢獻(xiàn)

樊亞麗

攝影作為現(xiàn)代一項重要的傳媒技術(shù)手段，對各地區(qū)之間的文化交流有著重要貢獻(xiàn)。首先分析攝影傳播的特性，再對新傳播環(huán)境下攝影的發(fā)展進(jìn)行了探究，最后對攝影傳播對文化交流的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析和概括。

攝影傳播；跨文化交流；貢獻(xiàn)

［作者］樊亞麗，碩士，山西傳媒學(xué)院制作系講師。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，作為現(xiàn)代媒體傳播的重要手段之一，攝影數(shù)字影像開始通過微信、博客、論壇或者其他方式被廣泛地傳播到網(wǎng)絡(luò)上，對人民的生活和群眾文化的發(fā)展起到了推動作用。攝影是記錄人類生活的重要方式，攝影藝術(shù)不僅顯著地豐富了群眾生活，而且在一定程度上也促進(jìn)了人們藝術(shù)品位的提高。

一、攝影傳播的特性

攝影不僅是感光材料與光線之間的一個物理或者是化學(xué)變化的過程，或是單純的一個技術(shù)工，或是對客觀事物記錄的影像，或是一次藝術(shù)審美的經(jīng)歷，攝影更是一種文化的傳播。當(dāng)人類開始利用“攝影”作用于宇宙、自然、社會和人類的過程當(dāng)中，攝影便以自身獨特的方式來開展它極富效率和個性的傳播之旅，展現(xiàn)其自身特有的性質(zhì)，主要包括以下幾點。

（一）攝影傳播是人類書寫傳播的延伸

語言、書寫、印刷、電訊以及互動五種傳播方式的誕生也是人類傳播歷史的五次革命，其根本的動力都是源于人類對更具效率和更為準(zhǔn)確的信息交流、溝通、共享的方式的不懈追求。且每一次新的傳播革命都將人類帶入一個新的文化傳播境界。書寫傳播最早起源于洞穴巖畫。早期人類為了部落或者個人生存的需要，必須將自己的所見所聞、所思所想傳遞給同伴，因此就出現(xiàn)了最原始的洞穴巖畫。1839年，攝影的誕生將圖像傳播的目的和愿望變成了現(xiàn)實。攝影真實的還原和記錄客觀事物，攝影獲取的圖像具有易懂的特點，因此更符合人類文化傳播的要求，將攝影傳播與書寫傳播進(jìn)行有機結(jié)合的時候，人類傳播才變得更具真實性和有效性。因此，我們不能簡單地將攝影看成是一項技術(shù)，它還是人類書寫傳播的延伸。

（二）攝影是非語言傳播的過程

攝影的非語言傳播主要可以分為攝影者拍攝和將所拍攝的影像向世人呈現(xiàn)兩個階段。第一階段是攝影者利用“攝影術(shù)”與客觀攝影對象進(jìn)行相互作用的過程，其結(jié)果就是產(chǎn)生一幅幅美麗、形象、生動的畫面。在這一階段，不管被拍攝的客觀對象是人還是物，攝影者始終通過自身獨特的拍攝經(jīng)歷和拍攝動作來詮釋攝影理念，以彰顯攝影者獨特的個性，并向世人傳播攝影者內(nèi)在行為所蘊含的信息。在第二個階段當(dāng)中，攝影傳播主要是通過拍攝出來的圖像借助大眾媒介而得以實現(xiàn)的。圖像以自身獨特而固有的方式向世人傳播信息，同時以其自身強烈的視覺沖擊力，讓觀圖者產(chǎn)生不同的感受。攝影以其獨特的形象內(nèi)涵和外延構(gòu)成來傳遞各地區(qū)、各民族獨特的文化，是非語言文化傳播的一種重要方式。

二、新傳播環(huán)境下攝影文化的發(fā)展

（一）新傳播環(huán)境下攝影文化的轉(zhuǎn)變

隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的文化生活也開始朝“去中心化”的方向發(fā)展。攝影面對新的傳播環(huán)境也產(chǎn)生了巨大的變化，不僅表現(xiàn)在攝影行為的民主化，同時也使得傳統(tǒng)攝影文化的精英化特征被削弱甚至消解，攝影開始成為一種大眾化的娛樂方式。隨著數(shù)碼攝影產(chǎn)品的出現(xiàn)，攝影的生產(chǎn)方式、觀看方式以及審美式樣都產(chǎn)生了巨大的變化，其娛樂性、便捷性、隨意性也越來越明顯，在新傳播環(huán)境下，大眾攝影開始成為主流攝影的文化發(fā)展態(tài)勢，攝影文化逐漸成為一項快餐文化，成為大眾的一種生活方式，為跨文化交流做出了愈來愈大的貢獻(xiàn)。

此外，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與變革也帶來了傳統(tǒng)藝術(shù)攝影的新發(fā)展，如何在大眾攝影時代展現(xiàn)自身獨特的攝影藝術(shù)和攝影風(fēng)格，成為衡量現(xiàn)代攝影技術(shù)水平的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，攝影者必須不斷豐富自己的閱歷，強化自身的攝影技術(shù)，并在攝影當(dāng)中添加自己的思想和情感，而不僅僅將攝影當(dāng)作一種記錄活動。

（二）新傳播環(huán)境下攝影文化的拓展

數(shù)碼技術(shù)的變革和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對人們的生存空間和文化生活都帶來了巨大的變化。如今的攝影摒棄了傳統(tǒng)的在暗房當(dāng)中摸索照片的蒙太奇模式，攝影者只要能夠?qū)W會電腦圖片處理技術(shù)和應(yīng)用圖片處理軟件的能力就能夠?qū)崿F(xiàn)天馬行空的想法。作為新傳播環(huán)境下最常用的影像制作手段，“數(shù)字蒙太奇”可以通過電腦技術(shù)將攝影素材進(jìn)行組合、修飾甚至是拼貼來制作新的圖像。新的攝影時代，攝影者獲取攝影影像的方式拓展為三種類型：第一種，即對鏡頭前存在的客觀事物進(jìn)行拍攝；第二種，將所拍攝的物體通過電腦技術(shù)進(jìn)行處理，生產(chǎn)出一個具有真實視覺感的新鮮事物；第三種，獨立依靠計算機技術(shù)創(chuàng)作新景物，或者是將鏡頭拍攝的真實景物與電腦軟件生成的景物進(jìn)行合成，形成新的影像。這些新型的攝影方式，可以將攝影者自身想要灌輸?shù)臄z影文化和理念貫徹到影像形成全過程，能夠讓觀看影像的人更加真實地體會到攝影者的想法，使得即使處在地球兩端的人，也可以通過觀看影像來進(jìn)行無聲的交流。

三、攝影傳播對跨文化交流的作用

文化交流是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是搭建不同文化地區(qū)人員相互理解的一座橋梁，是將民族文化傳播到世界的重要方式。之所以要進(jìn)行文化交流，其根本原因在于各民族、各地區(qū)之間存在文化差異，攝影作為現(xiàn)代民族文化的重要傳播方式，其主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）攝影能夠更加客觀真實反映歷史事實

自古至今，人類都是通過文字來記錄歷史，而攝影產(chǎn)生以后，就開始了新的歷史記錄方式，且這種方式更為客觀、真實和詳細(xì)，具有一目了然的特點，所以更容易受到民眾的接納。以我國歷史發(fā)展為例，眾所周知，中國是世界文明古國之一，具有五千多年的歷史，因此文化底蘊十分深厚，但受到時代技術(shù)條件的限制，許多信息資料都無法得到翔實的記載，導(dǎo)致我國文化遺產(chǎn)遭受了巨大損失。隨著科學(xué)技術(shù)的更替，尤其是民俗攝影的出現(xiàn)，讓我們可以更好地記錄歷史。民俗攝影所包含的影像素材能夠較為真實、深刻、完整地對我國的歷史文化進(jìn)行展現(xiàn)，使其得以源遠(yuǎn)流長。

（二）攝影深刻地詮釋了民族文化

各地區(qū)、各民族都經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展，各自的文化氛圍、文化形式、文化內(nèi)容都具有各民族的特色，不同的地區(qū)，風(fēng)土人情、民族服飾、居民建筑以及宗教文化等都具有顯著的差異性。通過攝影，民眾可以通過圖片和影像的方式來對這些事物的具體形態(tài)進(jìn)行客觀的記載，并將其應(yīng)用到各民族文化的交流過程當(dāng)中，使人們在對自身文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和實踐的過程當(dāng)中能夠汲取其他民族的優(yōu)秀部分，增強各民族之間的相互了解，這也有助于各民族之間的友好和平相處。

（三）攝影能夠更有效地傳播民間文化

為了能夠形成有力的全球競爭力，各國家和民族都希望可以將自身的文化推出去，為更多的人員所接受。怎樣有效、迅速地傳播民間文化，就成為亟待解決的問題，而攝影恰恰就是一種有效合適的方式。攝影能夠完整、真實地記錄民間文化的發(fā)展歷程，且能夠更為準(zhǔn)確地解讀和傳播民間文化的內(nèi)涵，并將其傳承下去，因此攝影是一種極為有效的民族文化傳播模式。攝影藝術(shù)的形式和內(nèi)容也得以不斷地豐富和發(fā)展，許多落后偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族文化也因此得以被挖掘和傳播，并推動了這些落后地區(qū)的發(fā)展，這些都是攝影的功勞。因此，攝影傳播為更有效、更迅速地傳播民間文化做出了極大的貢獻(xiàn)。

（四）攝影加快了群眾文化的傳播

隨著世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展，各民族之間的文化交流和碰撞也不斷增多，這些都為民族文化的傳播創(chuàng)造了有利的條件，同時也為我國群眾文化的傳播營造了良好的氣氛?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與變革，網(wǎng)絡(luò)社交手段的豐富與更新，微博、微信、郵件、facebook等社交軟件的發(fā)展，不僅為影像的傳播創(chuàng)造了有利的傳播途徑，也有效提升了影像傳播的應(yīng)用范圍和傳播速度，進(jìn)一步增強了群眾文化的傳播。

［1］莫曉萍.淺析攝影對群眾文化的推動作用［J］.文藝生活：下旬刊，2013（4）.

［2］陳晨.群眾文化中推廣攝影藝術(shù)的策略［J］.神州，2013（26）.