關(guān) 茂

（西藏大學(xué) 文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

一、貫穿中國古代文化的“氣”

“氣”在中華傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位，可以說它是我們文化的一個(gè)根，是貫穿于傳統(tǒng)文學(xué)的一條主線。在中國古代先民看來,“氣”是世界的本源,因此“氣”在中華文化中可謂源遠(yuǎn)流長，最早在《易經(jīng)》中就有記載。如《易·系辭上》所載“易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)”，鄭玄給“太極”的注解是：“淳和未分之氣?！笨追f達(dá)疏:“太極謂天地未分之前,元?dú)饣於鵀橐?。”羅欽順認(rèn)為《易》中的太極就是“氣”的本義,并且指出氣是自然界萬物的本體。這可以說是關(guān)于氣的最早記載。后人也對氣從各個(gè)角度時(shí)有論述：《老子》：“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”；《孟子·公孫丑》：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄豆茏印ば男g(shù)下》:“氣者,身之充也”《淮南子·原道訓(xùn)》：“氣者,生之元也”曹丕《典論·論文》:“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》:“鉆礪過分，則神疲而氣衰，此性情之?dāng)?shù)也。”葛洪《抱樸子·至理》:“身勞則神散，氣竭則命終?！碧K轍《上樞密韓太尉書》:“轍生好為文，思之至深。以為文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！崩罟镀⑽刚摗?“氣者，精神之根蒂也?！蓖跷牡摗对姷摹?“故曰‘作詩不可有煙火氣’”。李調(diào)元《雨村詩話》卷下評江西詩派：“以其空硬生湊,如貧人捉襟見肘,寒酸氣太重也”李漁《窺詞管見》:“詞之最忌者，有道學(xué)氣，有書本氣，有禪和子氣?！笨梢姡瑲v代關(guān)于“氣”的論述均比較普遍，發(fā)人深思，因而，我們從這一視角來考察蘇軾詞中之氣，其意義與價(jià)值不言而喻。

二、蘇詞之氣

蘇軾對詞的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是詞學(xué)發(fā)展史上一位舉足輕重的人物，對其詞的研究一直是各個(gè)時(shí)期詞學(xué)研究中的熱點(diǎn)，前人從各個(gè)角度，用各種方法對其進(jìn)行了研究，也取得了豐碩的成果。但也有許多不足，如關(guān)于蘇詞風(fēng)格的問題，有人說他的主導(dǎo)詞風(fēng)是豪放，有人說是清曠，爭論了這么多年，至今仍無定論，筆者在這里并不敢否定前人的研究，只是認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)楹枚嘌芯空卟]有從一個(gè)根的角度去分析。這個(gè)根就是我們所說的貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化的“氣”。

前人或許已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，雖無深刻的論述，但也偶有提及，如蔡宗茂《拜石山房詞序》：“詞盛于宋代，自姜張以格勝，蘇辛以氣勝，秦柳以情勝?！惫嫛鹅`芬館詞話》:“（詞）至東坡，以橫絕一世之才，凌厲一代之氣，間作倚聲，意若不屑，雄詞高唱，別為一宗?！笔Y兆蘭《詞說》:“自東坡以浩瀚之氣引之，遂開豪放一派?！比绻覀兩羁痰陌盐兆×怂~作中的氣，那么好多問題便可迎刃而解。筆者在本文中將蘇詞歸納為統(tǒng)攝于他一生的豪放之氣下的浩氣、郁氣、清氣等三大類氣。

（一）浩氣

蘇詞的浩氣首先表現(xiàn)為儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”的濟(jì)世安民的責(zé)任意識(shí)。蘇軾從小深受儒家“修身、齊家、治國、平天下”思想熏陶，“少抱有為之志”（蘇轍《為兄軾下獄上書》），希望成為賈誼、陸贄那樣的儒學(xué)大師。“比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼，陸贄書。”（《東坡先生傳》）并希望能像范仲淹、歐陽修等人那樣，在政治上做出一番成就。初入仕途他就積極進(jìn)言，懷著經(jīng)世濟(jì)民、輔君治國的政治理想，為仁宗皇帝出謀獻(xiàn)策，希望“朝廷清明而天下治平”（《策別》第八）。他根據(jù)當(dāng)時(shí)朝廷面臨的政治形勢，深刻地分析了原因，寫下了《二十五策》《御試制科策》以及《思治論》等來系統(tǒng)地反應(yīng)他的革新主張。

但好景不長，因他反對王安石變法，受到排擠，無奈之下，只能請求出任地方官——通判杭州，雖在這段期間，在職輕無事的情況下發(fā)出了“老病逢春只思睡,獨(dú)求僧榻寄須臾。”（《瑞鷓鴣》）“生前富貴草頭露,身后風(fēng)流陌上花。”（《清平調(diào)》）的慨嘆，有一些心灰意冷，但是在他的內(nèi)心深處從來沒有放棄過自己年少時(shí)的“閉門書史叢,開口治亂根”（《初發(fā)彭城有感寄子瞻》）的凌云壯志。在移知密州后，雖環(huán)境很艱苦，但他還是發(fā)出了“當(dāng)時(shí)共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前”(《沁園春·赴密州早行》)的吶喊，為當(dāng)?shù)刈隽撕枚鄬?shí)事，如組織百姓消除旱災(zāi)、逐捕盜賊，并且“盤量勸誘米,得出剩數(shù)百石,別儲(chǔ)之,專以收養(yǎng)棄兒?！保ā杜c朱鄂州書》）熙寧八年（1075）冬與官兵打獵時(shí)他將自己為國家分憂的那種感情表露無遺：“老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼?！薄督亲印っ苤莩霁C》即使在經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”的冤獄被貶黃州身心經(jīng)歷那么大的挫折打擊后,他還是沒有忘掉國家，“雖廢棄,未忘為國家慮也”(《與滕達(dá)道書》)。

總之，不管在什么樣的情況下，他的內(nèi)心深處從未忘記自己的政治理想，這正如張愛玲所說：“輔君治國，兼善天下，永遠(yuǎn)是他心搖情迷的“床前明月光”，而那強(qiáng)作灑脫和達(dá)觀的退隱，卻總是那胸口抹之不去的‘朱砂痣’?！盵1]

蘇詞的浩氣還表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”（《孟子·滕文公下》）的正氣。關(guān)于“浩然之氣”，蘇軾本人也給我們做了很好的解釋：“孟子曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣?！菤庖?，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者”[2]11-12。他不僅這樣說了，也這樣做了，他的一生正是對“浩然之氣”的最好解釋。我們從他早年讀《范滂傳》時(shí)對母親所說的：“軾若為滂，母許之否乎？”（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）的這一細(xì)微舉動(dòng)就其實(shí)已經(jīng)能夠窺測到他的骨子里是一個(gè)什么樣的人，在這一生之中他會(huì)怎么展現(xiàn)自己。在初入仕途的種種言行更是將他那種為了真理可以以死想抗?fàn)幍膭傉犯裢耆宫F(xiàn)了出來，“今陛下承百王之弊,立于極文之世,而以空言取天下之士,繩之以法度,考之于有司,臣愚不肖,誠恐天下之士,不獲自盡”（《蘇軾文集》上），甚至敢在《策略一》中列舉各種情形來證實(shí)“天下有治平之名而無治平之實(shí)”[3]。神宗朝，他連續(xù)上書《上神宗皇帝書》和《再上皇帝書》全面批評了神宗皇帝贊同的王安石變法主張,認(rèn)為王安石變法“創(chuàng)法新奇,吏皆惶惑”“物議沸騰,怨仇交至?！保ā督?jīng)進(jìn)東坡文集事略》）。當(dāng)然他這樣的做法使王安石非常生氣，也給一些鉆營的新黨成員加害他提供了機(jī)會(huì)，“安石大怒,其黨無不切齒”“謝景溫首出死力,彈奏臣丁憂歸鄉(xiāng)日舟中曾販私鹽。”（《杭州召還乞郡狀》）無奈之舉，他只能請求出任地方官。哲宗即位后，舊黨得勢執(zhí)政，他有幸被召回朝廷，很快職位也很高，但他又因反對司馬光等盡廢新法受到舊黨程頤等的攻擊。之后又先后出知杭州、穎州、揚(yáng)州、定州，晚年被貶到惠州、儋州。

蘇軾一生經(jīng)歷了宋朝仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，他的一生始終站在真理的一邊，新派的迫害和舊派的排斥都未能都耿介坦誠的美好品行，他更不會(huì)為了自己的仕途榮耀而隨波逐流、阿諛奉承導(dǎo)向新派、舊派的任何一邊，所有的這些如果沒有浩然之正氣是完不成的。

（二）郁氣

蘇詞的郁氣表現(xiàn)為人生坎坷、懷才不遇、屢遭打擊的悲慨之氣。蘇軾出生于一個(gè)“門前萬竿竹，堂上四庫書”《答任師中、家漢公》的書香門第之家（父親蘇洵是個(gè)大文學(xué)家，飽讀詩書，母親程氏為大理寺丞程文應(yīng)之女，很有文化修養(yǎng)），良好的文化氛圍，再加上蘇軾本人天資聰慧，使他成為中國古代文學(xué)史上少有的幾個(gè)全能才子之一，詩、詞、文、賦無所不能，琴、棋、書、畫樣樣精通，其成名之早，名聲之大，沒有幾個(gè)人能匹敵，在生前生后，得到了無數(shù)人的盛贊。22歲的時(shí)候就以《刑賞忠厚之至論》在禮部考試中名列第二,后“復(fù)以《春秋》對義居第一”[4]。參知政事歐陽修看完試卷非常驚喜的對梅圣俞贊嘆:“吾當(dāng)避此人出一頭地!”[5]宰相韓琦建議:“軾之才遠(yuǎn),大器也,他日自當(dāng)為天下用,要在朝廷培養(yǎng)之?！盵6]宋仁宗讀到他的制策甚至說:“朕今日為子孫得兩宰相矣!”[7]不光如此，在嘉佑六年的制科考試中“又以賢良方正直言進(jìn)諫取入第三等(《小學(xué)給珠·名臣類下》)，這是宋朝科考的最高等級(jí)，整個(gè)北宋取入第三等的僅有四人。宋孝宗在《蘇文忠公贈(zèng)太師制》中感慨道：“久欽高躅,王佐之才可大用;恨不同時(shí),君子之道暗而彰!”南宋理學(xué)家朱熹曾說:“二公(王安石、蘇軾)之學(xué)皆不正，……東坡初年若得用,未必其患不甚于荊公?！保ā吨熳诱Z類》卷一百三十）

然而，就是這樣一位才華橫溢的天才，卻屢經(jīng)坎坷、仕途不順，經(jīng)歷了悲劇的一生。嘉佑二年（1057）剛中進(jìn)士不久母親就去世，返川守孝三年，嘉佑六年任職鳳翔，但初仕的蘇軾職輕言微，只是處理一些簡單的官府事物?！拔沂鞘篱g閑客、此閑行?！薄皦衾镨蛉缓⒁簧磔p?！?《南歌子·雨暗初疑夜》)鳳翔任期結(jié)束后的蘇軾已到而立之年，回到京城本應(yīng)是個(gè)大展身手的開始，可是妻死、父喪等接踵而來的不幸之事又一次使他遠(yuǎn)離政治,只能再次回到四川赴喪。早年喪母，中年喪妻喪父，人生的三大最不幸之事已降臨他兩次，這對他該會(huì)是多大的精神打擊。就這樣他最黃金的十多年間在親情離異的痛苦中度過，他早年在《進(jìn)策》和《進(jìn)論》中設(shè)想的政治理想也成了一紙空文,無法去具體實(shí)施。我想這樣的事情即使發(fā)生在任何一個(gè)人身上都是無法承受的，更何況是從小就抱負(fù)不凡的蘇軾。我想一個(gè)人的生命當(dāng)中在經(jīng)歷過一連串的不幸之后，幸運(yùn)之神應(yīng)該會(huì)眷顧吧，但是蘇軾的人生證明了我的這個(gè)想法是不正確的。熙寧二年(1069)丁憂結(jié)束回到京城應(yīng)該是他施展政治抱負(fù)的一個(gè)開始了吧，可是歷史又開了他一個(gè)玩笑，神宗支持了和蘇軾政見不一的王安石變法，蘇軾因反對王安石的變法主張，受到其黨人的排擠，在無奈的情況下只得請求出任地方官。之后約八年多的時(shí)間遠(yuǎn)離朝堂在杭州、密州、徐州等度過。所以在這一時(shí)期他雖在地方也積極為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕枚鄬?shí)事，但掩飾不住的郁積于他內(nèi)心深處的更多的是是深深的悲哀和無奈?！盎陻?魂斷。后夜松江月滿?！保ā度鐗袅睢ゎ}淮山樓》）“未盡一尊先掩淚,歌聲半帶清悲?！保ā杜R江仙·夜到揚(yáng)州席上作》）“分明繡閣幽恨,都向曲中傳?！保ā对V衷情·琵琶女》）

在此之前雖政治失意，人生理想沒法施展，但是之后面對蘇軾的卻是兩次意想不到的重大的人生打擊。首先是發(fā)生在元豐二年（1079）的“烏臺(tái)詩案”，這次事件蘇軾死里逃生后被貶謫黃州，過著近似流放的生活。剛到黃州以后，他極度彷徨和不滿，一首《卜算子》就是他當(dāng)時(shí)心境的最好反應(yīng)：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！薄叭痹聮焓柰睂懗隽俗约罕緛硐裨铝烈粯颖砝锍纬?，希望在廣闊的天空中用自己的光芒普照大地，現(xiàn)在卻像掛在樹上的月亮一樣連最起碼的自由也失去了（政治的失意，人生的打擊），因此夜深人靜時(shí)候，他難以入眠，獨(dú)自一人徘徊于院子里。思考自己滿腔的報(bào)國之志皇帝不但不理解，反而聽信小人讒言被無端下獄，受盡凌辱，我就像是一只孤鴻一樣，有誰能理解我的這片苦心呢？恐怕沒人理解吧。真可謂是“東坡正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？東坡之做《卜算子》，蓋自怨生也?！庇魫炛?，無法言表，只能寄丹心與深夜。在他之后的有生之年中經(jīng)歷了一個(gè)極短暫的春天（先后被朝廷任命為登州知州、中書舍人、翰林學(xué)士知制誥）之后，第二次打擊很快到來，他的人生又再次跌入更低谷，一直被謫，最后被貶往海南。直至徽宗即位，大赦天下時(shí)他才被赦，可是卻在返回的途中病逝于常州。這就是他悲劇的一生，真是令人不忍聞之。

（三）清氣

蘇詞的清氣表現(xiàn)為面對打擊能隨緣自適的放曠之氣。元豐二年七月到十二月的“烏臺(tái)詩案”是蘇軾人生中遭受的第一次重大打擊,這次打擊他沒有頹廢，更沒有倒下，而是成為他人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盀跖_(tái)詩案”后蘇軾九死一生，元豐三年二月初來到黃州，黃州不比杭州，生活條件極其惡劣，而且剛到黃州的他由于政敵的打擊，只能住在定惠禪院，所以他貧病交加，窮困潦倒，驚恐不安、孤獨(dú)無助，作者筆下的孤鴻正是他當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的真實(shí)寫照，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。撿盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷?！保ā恫匪阕印S州定惠院寓居作》）雖然關(guān)于這首詞的解讀，尤其是“幽人”、“孤鴻”歧義頗多，但筆者在這里認(rèn)為，只要結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的處境不難理解：剛被貶到黃州，連個(gè)合適的住所都沒有，作者一家只能住在這個(gè)幾乎沒有人煙的寺廟里，夜深了，家人都睡了，而作者卻難以入眠，獨(dú)自一人在院子里回想自己的曾經(jīng)，發(fā)出了“誰見幽人獨(dú)往來?”的疑問，不是說“履道坦坦，幽人貞吉”（《周易·屢卦》）嗎？（幽隱的人只要堅(jiān)持正直就能夠得到吉利嗎？）可是沒有人能回答他，只有自己的影子,所以說在這里“幽人”、“孤鴻”都是指自己，幽人指的是自己有著美好的品質(zhì)，孤鴻指自己本來像鴻鵠一樣有著高遠(yuǎn)的理想，現(xiàn)在卻孤獨(dú)無依，只有和自己的影子相依為伴。

“烏臺(tái)詩案”確實(shí)讓自己吃驚不少，想到自己滿腔熱血，為國分憂，可是皇上卻不理解，這份遺憾和誰去訴說呢？最后作者表達(dá)了自己的態(tài)度，雖然經(jīng)歷這么大的打擊，我不會(huì)向任何一方區(qū)服，還是會(huì)堅(jiān)持做我自己。面對突如其來的打擊，作者雖有些許遺憾和怨恨，但是作者很快的走了出來，有點(diǎn)享受黃州的一切，他說：“某現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。有屋五間，果菜十?dāng)?shù)畦，桑百余本。身耕妻蠶,聊以卒歲也?！盵8]他甚至有在黃州度過余年的打算：“夢中了了醉中醒，只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。雪堂西畔暗泉鳴，北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日境，吾老矣，寄余齡?！保ā督褡印罚?/p>

蘇軾是一個(gè)面對人生挫折能夠隨緣自是的人。面對“烏臺(tái)詩案”如此不白之冤、人生打擊，他卻能夠超然視之、自得其樂：貶謫黃州，沒有官俸，幾乎是過著半軟禁半流放的生活，甚至勉強(qiáng)填飽肚子都只能靠在團(tuán)練營的東坡開荒來維持，他非但沒有怨天尤人，卻給自己取了一個(gè)雅號(hào)：“東坡居士”。由于東坡的土地過于貧瘠，所以他到黃州東南三十里的沙湖買田來維持生計(jì)，不巧途中遇雨,和他一起的人都狼狽不堪，只有東坡心定氣閑，杖籬徐步，寫下了《定風(fēng)波》一詞來表達(dá)自己雖身處逆境，但仍然保持著曠達(dá)的心胸，淡然面對的處世態(tài)度:“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”縱觀上文，“氣”是貫穿于蘇軾一生的一個(gè)根，詞是他豪氣統(tǒng)攝之下的浩氣、郁氣、清氣的最好體現(xiàn)。其人雖離我們很遠(yuǎn)，但其“氣”卻影響了一代又一代。

［1］楊漢瑜.論蘇軾出世與入世的矛盾情結(jié)［J］.重慶石油高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2004,(6):60-62.

［2］徐中玉,陳謙豫.文氣·風(fēng)骨編——中國古代文論理論專題資料叢刊［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1997.

［3］蘇東坡.蘇東坡全集［M］.北京:中國書店,1986.卷46.

［4］［5］［6］［7］脫脫.宋史下［M］.上海:古籍出版社,1986.

［8］劉祥.千古江山千古情［J］.高中生之友,2006,(4):38-39.