□ 張 艷

陜西抬扮類社火臉譜堪稱我國最古老的臉譜，帶有“儺”遺風(fēng)。從遺留下來的社火臉譜來看，其表現(xiàn)手段自成體系，具有濃郁的地方特色和藝術(shù)表現(xiàn)形式。其表現(xiàn)主要集中在對人物面部的五官即眉、眼、鼻、嘴以及臉頰進(jìn)行著重的勾畫與裝飾，繪制時構(gòu)圖多變、手法豐富，利用色彩、圖案、線條、平面中高低起伏的變化，創(chuàng)造出一面面古樸典雅、色彩斑斕的社火臉譜，用以突顯人物性格特征及內(nèi)在的精神世界。它是陜西民風(fēng)民俗的反映，更是中國民間美術(shù)的珍品。在它高度概括及提煉的表現(xiàn)語言里，無不顯露出其深遠(yuǎn)的涵義和夸張的表現(xiàn)手段，蘊涵著中華勞動人民的強大藝術(shù)創(chuàng)造力?？傮w來講，陜西抬扮類社火臉譜涵括了傳統(tǒng)型、隱喻性、寫意性三個方面的藝術(shù)特征。

一、陜西臺扮類社火臉譜表現(xiàn)題材具有傳統(tǒng)性

臉譜是大型社火游演扮相化妝的粉本，也是民間藝人繪畫臉譜的重要依據(jù)，它和戲曲臉譜有著共通的造型觀念，強調(diào)象征性的表現(xiàn)意念。陜西抬扮類社火臉譜在表現(xiàn)上十分講究，各個社火隊社火臉譜一般都有世代相傳的“譜子”，這種譜子平時秘不示人，一般壓在社火“箱子”的最底端，只有每年耍社火時才從箱子里取出來。在陜西有些地方?jīng)]有繪本類的臉譜，全憑師徒口傳心授，由于文化背景的差異，各地的譜子都不盡相同，藝術(shù)性高低當(dāng)然也參差不齊，但總體對形象的塑造大致接近，在已查閱的社火臉譜中，其臉譜表現(xiàn)的人物及故事大致可分為神話傳說、明清小說、戲曲三個類別:神話傳說類包含有我們常聽的神話故事中的《黃帝戰(zhàn)蚩尤》、《燧人氏鉆木取火》、《共工戰(zhàn)祝融》、《禹王治水》、《無底洞》、《西游記》、《碧游宮》、《白猿盜桃》等;明清小說類包含有《封神演義》、《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》等文學(xué)小說內(nèi)的重要人物;戲曲類主要為秦腔和眉戶、碗碗腔這些陜西傳統(tǒng)戲曲的代表劇目，如《虎口緣》、《千里送京娘》、《游龜山》、《?；噬?、《三娘教子》、《楊門女將》、《鍘美案》、《白蛇傳》、《二進(jìn)宮》、《斷橋》、《拾玉鐲》、《楊家將》、《薛仁貴征西》、《李彥貴賣水》等。由此可見，陜西抬扮類社火臉譜表現(xiàn)的范圍主要以傳統(tǒng)文化中的神話故事和歷史故事為支撐，并具有一定的情節(jié)性和故事性。這些極具代表性的角色，都被由符號性構(gòu)成的紋飾及圖案賦予鮮活的形象，更加生動地展現(xiàn)在社火隊伍中。同時，社火臉譜還能發(fā)揮其裝扮特征，用來表現(xiàn)具有形象化的事物，并將神話傳說中的事物人格化和理想化。如社火節(jié)目《藥王收五參》就是將人參、苦參、玄參、沙參、丹參的形象畫在扮演著的額部，使觀者一眼識別扮演者的身份;如表現(xiàn)神農(nóng)氏手下的四員大將——春、夏、秋、冬，這些抽象性質(zhì)的事物，利用臉譜及裝扮進(jìn)行塑造，這一表現(xiàn)手段是戲曲在舞臺上無法比擬的，也是一些民間藝術(shù)不能涉及的表現(xiàn)范圍。這一特點也就決定了，只要是群眾喜好的傳統(tǒng)內(nèi)容與故事，社火節(jié)目可以借助社火臉譜及裝扮將其所表現(xiàn)的事物及其內(nèi)涵都能淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

二、陜西臺扮類社火臉譜表現(xiàn)形式具有隱喻性

社火臉譜是社火化妝的一種特殊形式，在表現(xiàn)上主要借助疏密的線條、大小的圖案、強烈的色彩來反映人物的身份、年齡，以及隱喻社火節(jié)目中所裝扮的正反、忠奸、善惡的人物品德和性格，并在變化多端、五彩斑斕的色彩與線條間，將臉譜中所蘊含的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。

以社火節(jié)目《藥王收五臟》為例，其塑造的社火形象為人體內(nèi)心臟、腎臟、肺、肝臟、脾臟這五個形象，因受“五行學(xué)術(shù)”，及五種色彩與五行相互對應(yīng)，即:黑色配水，紅色配火、青色配木、白色配金、黃色配土的支配。生成心屬火、腎屬水、肺屬金、肝屬木、脾屬土的五行屬性的影響，與在民間藝術(shù)中五色所具有的寓意性，見東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗演義》記載:“五月初五以五彩絲系臂者，避兵及鬼，令人不病瘟?！笨梢娢迳诿耖g帶有求吉求祥的美好愿望。因此在臉譜的表現(xiàn)上，裝扮的“心”形象以紅色為主，繪制勾勒黑邊的紅色窩窩眼，額頭繪制金色的心臟形;裝扮的“肝”形象以藍(lán)色為主，繪制勾勒黃、白邊的綠色窩窩眼，額頭繪制金色肝臟形;裝扮的“脾”形象以黃色為主，繪制勾勒黑與紅相間的紅色窩窩眼，額頭繪制金色脾臟形;裝扮的“肺”形象以白色為主，繪制勾勒黑與綠相間的綠色窩窩眼，額頭繪制金色雙肺形;裝扮的“腎”形象以黑色為主，繪制勾勒紅與白相間的紅色窩窩眼，額頭繪制金色雙腎形。這一組社火成功地隱喻了中國傳統(tǒng)文化中的五行觀，將先人在長期的生活勞動和生產(chǎn)實踐中認(rèn)識世界，以及世間萬物之間的變化、生成、制約和維持萬物平衡的內(nèi)在規(guī)律，以及民間祈求吉祥的愿望淋漓盡致地展現(xiàn)出來。這種以“五行學(xué)術(shù)”為根本，利用五色來隱喻事物的手法，涵蓋了社火臉譜與配色有關(guān)的所有造型中，如黃色，五行屬土，方位為中，具有中央政權(quán)的象征，故成為帝王專用的色彩，代表尊貴。在陜西社火臉譜中，玉皇大帝、黃帝、玄武真君、洪鈞老祖、太乙真人、神農(nóng)氏、伏羲氏、聞太師等均使用黃色;又如綠色，五行屬木，方位為東。在五行中具有生長、生法、柔和的內(nèi)在規(guī)律，是生命力的象征。在社火臉譜中，被賦予具有“草莽”、“野怪”人格特征的代表用色，如方相、專諸、項羽等?？傊?，這種傳統(tǒng)的隱喻形式與陜西社火臉譜形成完美的結(jié)合，是陜西傳統(tǒng)文化外化形式的直接表現(xiàn)，代表了生長在這片土地上的人們對生活、對社會現(xiàn)實以及歷史的特殊理解方式。

三、陜西臺扮類社火臉譜表現(xiàn)手法具有寫意性

陜西抬扮類社火臉譜通過構(gòu)圖、色彩、圖案和線條以寫實和寫意相結(jié)合的表現(xiàn)手法，突顯裝扮人物的內(nèi)在品德與性格特征，這種表現(xiàn)手法是陜西地域文化及民風(fēng)民俗的直接反映，也是創(chuàng)作者特有的英雄價值觀和對這類人物的審美評價標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

在陜西社火《三國演義》的化妝中，關(guān)羽的臉譜以大面積的紅色為主調(diào)，在中國傳統(tǒng)文化中，紅色是喜慶意義的色彩，是吉祥、熱情、積極向上的象征，適用塑造具有忠勇、正直、仁義的性格特征的人物。陜西社火中關(guān)羽的臉譜，運用吉祥如意的紅色、順暢的臥蠶眉、高挑的丹鳳眼，將人們心中理想化的美集于一體，塑造了陜西民間對歷史中正面人物的理想化的形象。另一關(guān)鍵人物曹操的臉譜造型，以大面積的白色為主調(diào)，以兩組蝌蚪狀的斷眉作眉形處理，眼部采用低內(nèi)眼角式的三角形眼，另在外眼角邊處理四條上升的弧線，以表現(xiàn)瞇眼思考的神情，最后，在其額頭與鼻子部位，采用連續(xù)不斷的黑紅兩色細(xì)小曲線，將整個臉型打亂，這一形象呈現(xiàn)出一個工于心計、陰險毒辣、奸猾狡詐的傳統(tǒng)人物形象。在以上兩個人物的化妝處理上，一紅一白的臉部用色、一連一斷的眉部造型、一順一頓的眼部形狀、一破一整的臉部紋飾，將自然事物的色彩、形態(tài)與人的心理感受相適應(yīng)，從而代表了大眾的善惡觀、忠奸觀、美丑觀。其塑造出的美感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了勞動者對身邊事物的模擬，完全體現(xiàn)著他們對生活、對社會的觀念化、抽象化理解方式，突出了“寫意性”的表現(xiàn)特征。

四、結(jié)語

陜西抬扮類社火臉譜因長期生存于民間的土壤中，經(jīng)過數(shù)百年民間藝人的藝術(shù)創(chuàng)造，不但較完整地保存了原先粗獷風(fēng)格，還帶有繁復(fù)、精細(xì)的程式化符號，他們將陜西民間的思想感情與是非觀等諸多要素，深深地積淀在陜西社火臉譜的形式美法則中，表達(dá)人們對真、善、美的追求，寄托了人們的情感與理想。

［1］胥鼎.三秦社火［M］.西安:陜西師范大學(xué)出版社，2002

［2］王瑤安，劉宗昉.陜西社火臉譜［M］.上海:上海遠(yuǎn)東出版社，2010

［3］李磊.論陜西社火臉譜的藝術(shù)特色［J］.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007

［4］伊志強.陜西社火民俗體育文化的研究［J］.長春師范學(xué)院學(xué)報，2013