“歡哈”文化如何浴火重生

壯鄉(xiāng)美，民歌醉。在那紅水河之濱，大明山南麓，但見河堤邊，小橋上，山林里，田野間，壯鄉(xiāng)兒女或三五成群，或三三兩兩，歡歌笑語，你來我往，悠揚動聽的音律在空谷中回響，縈繞耳畔，攝人心魂。這音律從遠(yuǎn)古傳來，歷經(jīng)千年滄桑，傳承不息，越唱越精彩，已成為壯鄉(xiāng)的一張靚麗名片。

然而，現(xiàn)代強(qiáng)勢文化的沖擊，讓我們離原生態(tài)民歌日漸遙遠(yuǎn)，我們已很難發(fā)現(xiàn)、體會到純正的民俗調(diào)子，更無法感知與觸摸那種歷盡時光、遺世獨立的質(zhì)樸、純真與感動。

它，即是壯族三聲部民歌，當(dāng)?shù)貕炎鍍号钟H切地稱它為“歡哈”，意為“合聲山歌”。

◆民間演唱已不多見◆

壯族三聲部民歌的產(chǎn)生和流傳，與壯族的地理環(huán)境、生活習(xí)俗和勞動生產(chǎn)密切相關(guān)，其傳唱于壯族社會的生活生產(chǎn)、戀愛、婚喪和樂神等過程中，其中以用于婚嫁、喪葬、樂神等儀式尤為莊重。隨著時代的變革，目前民間演唱三聲部民歌已不多見，僅在馬山縣東部地區(qū)較為流行，傳唱者多為老年人，青少年人一般不唱，也不會唱。如今不抓緊抓好傳承工作，三聲部民歌將在民歌長河中逐漸消失。

為做好全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作，2012年，馬山縣成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，為“非遺”保護(hù)工作提供了組織保障。同時，還建立了壯族三聲部民歌傳承基地、壯族會鼓傳承基地、壯族打扁擔(dān)傳承基地和壯族打榔傳承基地。這些基地的建成，極大地促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

同年，為了擴(kuò)大馬山壯族三聲部民歌的傳承傳播，馬山縣委、縣政府通過努力，編寫出了一部《馬山縣壯族三聲部教材》，讓壯族三聲部民歌在馬山縣各中小學(xué)得到廣泛傳播。

近兩年還建立了馬山縣民俗館，重點展示壯族三聲部民歌；建立壯族三聲部民歌傳承基地，制定三聲部民歌長效傳承機(jī)制；實施《馬山縣民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)研究》課題，深入開展壯族三聲部民歌基礎(chǔ)研究；加大對外宣傳推介力度，先后組織壯族三聲部民歌到北京、上海、歐洲等地進(jìn)行演出，不斷提升壯族三聲部民歌的影響力和知名度。

馬山瑤族姑娘表演三聲部民歌

馬山三聲部民歌

2014年底，南寧市科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)計劃項目課題《馬山縣民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)研究》的核心成果《壯族三聲部民歌傳承與保護(hù)研究》一書通過了專家評審。本課題對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄壯族三聲部民歌進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，分別從壯族三聲部民歌的產(chǎn)生、發(fā)展、保護(hù)現(xiàn)狀、傳承人的保護(hù)、主要推動者以及對外傳播等方面進(jìn)行闡述。

◆到三聲部民歌起源的地方趕歌圩◆

在新的時代環(huán)境下，探索壯族三聲部民歌有效的保護(hù)傳承機(jī)制擺在了各級政府和全社會每一個人的面前。政府、媒體及社會團(tuán)體切實做好屬于群落滋養(yǎng)的各項工作，特別是要對凝聚、維系、滋養(yǎng)壯族三聲部原生態(tài)民歌傳承生態(tài)群落構(gòu)成的若干主要民眾節(jié)日、民俗予以格外的關(guān)懷和順勢引導(dǎo)，吸引年青一代對民歌的認(rèn)同和喜愛，并積極參與其中，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民歌新人。所以，要推進(jìn)壯族三聲部民歌原生傳承與傳播，首先要恢復(fù)以體現(xiàn)壯族三聲部民歌傳唱載體的歌圩“壯族歡哈節(jié)”。

歡哈節(jié)是壯族三聲部民歌的重要原生傳承載體。相關(guān)部門也已清楚地認(rèn)識到，舉辦壯族歡哈節(jié)，是壯族三聲部民歌活態(tài)保護(hù)傳承的有效方式，是建設(shè)壯族歌圩文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的有效嘗試。

因而，在2014年壯族三月三正式成為廣西法定節(jié)假日的特殊歷史時刻，由南寧市民族文化藝術(shù)研究院、中共馬山縣委宣傳部、馬山縣文化廣播影視和體育局合作舉辦的2014年壯族歡哈節(jié)于“三月三”在馬山縣古零鎮(zhèn)安善村下安屯激情唱響，為廣西歡慶“三月三”系列文化活動增添了一抹亮麗的光彩。

馬山壯族歡哈節(jié)以“到壯族三聲部民歌起源的地方趕歌圩”為口號，以原生性、群眾自發(fā)性、可持續(xù)性為活動特色，吸引了數(shù)萬八方賓客前來感受“歡哈”魅力，廣西電視臺、《廣西日報》、南寧電視臺、《南寧日報》、《南寧晚報》、《南國早報》等十多家媒體對活動進(jìn)行了大量的宣傳與深度報道，讓更多的民眾了解了壯族三聲部民歌，改變了對壯族三聲部民歌的傳統(tǒng)認(rèn)識。這對壯族三聲部民歌的保護(hù)傳承，是一個較大的正向牽引力。“開口像朵花，笑哈哈，歌如水開閘；日子唱著過，多瀟灑，生活美如霞?！边@是當(dāng)?shù)厝罕娫跉g哈節(jié)上的內(nèi)心寫照，壯族三聲部民歌因“壯族歡哈節(jié)”這一原生傳承機(jī)制的恢復(fù)而重新迎來傳承發(fā)展的勃勃生機(jī)。

除此之外，馬山縣有關(guān)部門還通過種種努力，讓壯族三聲部這朵嬌艷的民族民間音樂奇葩散發(fā)出更加迷人的芬芳。如建立馬山縣民俗館，重點展示壯族三聲部民歌；編寫《馬山縣壯族三聲部教材》，讓壯族三聲部民歌在馬山縣各中小學(xué)得到廣泛傳播；建立壯族三聲部民歌傳承基地，制定三聲部民歌長效傳承機(jī)制；實施《馬山縣民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)研究》課題，深入開展壯族三聲部民歌基礎(chǔ)研究；加大對外宣傳推介力度，先后組織壯族三聲部民歌到北京、上海、歐洲等地進(jìn)行演出，不斷提升壯族三聲部民歌的影響力和知名度。

（責(zé)任編輯/羅曉慶 設(shè)計/張籍勻）