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      逾越節(jié) 猶太人的迎春狂歡

      2015-03-20 12:11李月娟
      焦點(diǎn) 2015年1期
      關(guān)鍵詞:圣殿家宴法老

      李月娟

      猶太人的逾越節(jié)和中國人的春節(jié)有很多相似之處,如逾越節(jié)和春節(jié)都是重大的傳統(tǒng)節(jié)日、都是舉家團(tuán)聚的日子。它們的起源都帶有傳說色彩,節(jié)日慶祝活動都充滿了文化氣息等。逾越節(jié)家宴和中國的“年夜飯”更是有著異曲同工之妙。

      逾越節(jié)的來歷傳說是這樣的:以色列人在埃及做奴隸400年后,上帝要帶領(lǐng)以色列人出埃及到現(xiàn)今的以色列國。但是埃及統(tǒng)治者不愿意輕意放走這些奴隸,所以神就用10種災(zāi)難迫使埃及放走了以色列人,最后一個(gè)災(zāi)難是:埃及人所有的長子和頭生的牲畜在一夜之間全部死亡,而唯有居住在埃及歌柵地的以色列人和他們的牲畜都安然無恙。因?yàn)樯裨谑┬羞@個(gè)災(zāi)難之前曾經(jīng)吩咐以色列人在他們每家的門框上涂上牲畜的血跡,這樣當(dāng)天使來擊殺埃及人的長子時(shí)就越過有血跡在門框上的以色列人的家,這就是逾越節(jié)的由來。

      逾越節(jié),又稱無酵節(jié)、巴斯卦節(jié),是猶太教的主要節(jié)期之一。逾越節(jié)其實(shí)就是猶太人紀(jì)念他們整個(gè)民族如何獲得拯救,脫離埃及為奴之家的歷史。逾越節(jié)可以說是猶太人生活周期以外唯一一件盛事,這更突顯它的重要性。逾越節(jié)對猶太人和猶太教來說都是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。它與住棚節(jié)和五旬節(jié)同為猶太教三大朝圣節(jié)日。在古時(shí)當(dāng)猶太圣殿還矗立在耶路撒冷古城的時(shí)候,每逢三大朝圣節(jié),所有猶太人都集會到耶路撒冷,向圣殿進(jìn)奉指定動物、谷物。

      逾越節(jié)從猶太歷尼桑月第15日開始(一般在公歷4月),為期7天,是為了銘記、慶祝猶太人出埃及的猶太人歷史事件,也是在西方普遍流傳的一個(gè)故事。據(jù)《托拉》記載,以色列人曾生活在古埃及一帶,后來淪為埃及人的奴隸。猶太人摩西在埃及法老的王宮中長大,后來發(fā)現(xiàn)了自己的真正身份,成為了猶太人領(lǐng)袖。他代表他的人民要求法老允許他們離開埃及。當(dāng)法老一而再再而三地拒絕,摩西開始與法老較量,并最后讓法老同意以色列人離開埃及。以色列人趁著機(jī)會逃亡,在上帝的協(xié)助、在摩西的帶領(lǐng)下走過紅海河床,并成功擺脫了法老的追兵,進(jìn)入西奈沙漠。以色列人在沙漠徘徊流連了40年。據(jù)猶太教教導(dǎo),在漫長的沙漠歲月中,在摩西及其兄阿哈隆的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心,成為了一個(gè)自由的民族——猶太民族,并為最后征服、回歸以色列這塊土地而做好了準(zhǔn)備。因此,逾越節(jié)也可叫作自由節(jié),這一主題在各種宗教儀式和禱文中表現(xiàn)得明顯:出埃及象征著從奴隸到自由,猶太人身心得到救贖,也比喻了人類對自由的本能渴望。

      家族、家人聚到一起也是逾越節(jié)的另一個(gè)重要主題。在節(jié)日夕夜,遠(yuǎn)近家族成員都喜歡聚在一起吃飯,一起慶祝集宗教儀式、歷史故事、和美味大餐一體的“賽得而”(在希伯來語中意為“次序”,意指如何開始和完成這個(gè)大餐要根據(jù)一定的流傳了幾千年的順序)。這一夜又稱之為“賽得而晚”,是逾越節(jié)慶祝里最為中心和有趣的一個(gè)環(huán)節(jié)。

      逾越節(jié)還有一個(gè)名字叫“無酵餅節(jié)”?!俺霭<坝洝敝姓f以色列人匆忙離開埃及,準(zhǔn)備的面團(tuán)沒來得及發(fā)酵,所以烤灶上的面團(tuán)只能烤成無酵餅,又叫“瑪扎”(希伯來文意為未發(fā)酵的面包)。逾越節(jié)一條很重要的戒律便是任何烤烘類面食不可使用酵素——任何使用發(fā)酵面粉、或含有面粉加工制成的食品都是嚴(yán)禁的。猶太人在逾越節(jié)不吃面包,取而代之他們吃無酵餅。從信教的到較為傳統(tǒng)的猶太人會在逾越節(jié)十分小心謹(jǐn)守這一戒規(guī)。

      逾越節(jié)的另一個(gè)名字叫“春節(jié)”——因?yàn)橛庠焦?jié)一定要在春季。該節(jié)日的到來也就自動地成為春天到來的標(biāo)志。節(jié)日的第一天和最后一天均為宗教節(jié)日,禁止一切生產(chǎn)性工作。第二天到第六天稱為“可樂摩額”(意為節(jié)日中間日)。這些日子也應(yīng)該如節(jié)日般慶祝,但如有必須做的工作,在這些中間日也可以進(jìn)行。

      隨著耶路撒冷圣殿的建成,慶祝形式也隨之改變。圣殿是朝圣的最佳地點(diǎn),可以用作逾越節(jié)獻(xiàn)祭的地方。自此以后,逾越節(jié)的慶祝有盛有衰。當(dāng)?shù)诙サ罱ǔ珊螅庠焦?jié)才回復(fù)以往的盛況。但在公元70年,圣殿被毀,祭祀便停止,逾越節(jié)的守節(jié)性質(zhì)也遇到空前大變動。這時(shí),逾越節(jié)由一個(gè)最公開和充滿地區(qū)色彩的節(jié)期,搖身一變成了一個(gè)以家庭為中心的節(jié)期?!端镜陆?jīng)》中有關(guān)逾越節(jié)的一章,認(rèn)為在家中守逾越節(jié),可能早在圣殿被毀之前已經(jīng)開始。在耶路撒冷,每個(gè)家庭宰逾越羊羔時(shí),會同時(shí)高唱詩篇中的上行之詩,然后舉行家宴。逾越節(jié)家宴是猶太人透過回答孩子的問題而重述出埃及故事的良機(jī)。

      逾越節(jié)的高潮集中在逾越節(jié)家宴。吃完這頓豐富的筵席,經(jīng)歷當(dāng)中每個(gè)細(xì)節(jié)后,可以說是已經(jīng)親身體會了逾越節(jié)所要表達(dá)的不同主題。逾越節(jié)最明顯的主題是救贖。在出埃及故事中,神吩咐猶太人于每年的逾越節(jié)向兒女講述他們?nèi)馍砩厦撾x奴隸的身份,重獲自由。不但如此,這個(gè)節(jié)期也包含心靈上得到拯救。作為肉身和靈性上的自由人,猶太民族得以來到西奈山接受神的律法書。靈性得拯救的觀念,透過猶太人的基本觀念顯示出來,就是每一代的每一個(gè)猶太人都看自己是一個(gè)實(shí)實(shí)在在離開埃及地的人。如此看來,埃及象征給猶太人帶來災(zāi)害的國家。在埃及獲拯救,可以說已撒下了未來救恩的種子。正如《托拉》所記:“這夜是耶和華的夜,因耶和華領(lǐng)他們出了埃及地,所以當(dāng)向耶和華謹(jǐn)守,是以色列眾人世世代代該謹(jǐn)守的?!庇庠焦?jié)家宴可能是最著名和最受歡迎的猶太家庭習(xí)俗。大部分猶太人都對過往逾越節(jié)家宴有難忘的回憶。

      在國內(nèi)外,泥漿大戰(zhàn)得到了越來越多特別是年輕人的喜愛。在泥漿中大戰(zhàn)三百回合,這樣最天然最自然的方式,既是一種新興的健身運(yùn)動,又可以宣泄人們平日生活工作中的種種壓力。當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月1日,以色列南部的海灘上,為慶祝逾越節(jié),眾多年輕人在泥漿中盡情玩耍狂歡。

      傳統(tǒng)的逾越節(jié)上,人們還宰殺逾越節(jié)的羊羔,擺上傳統(tǒng)的銀盤,吃烤羊肉、無酵餅和苦菜。記得我頭一次吃猶太人逾越節(jié)晚餐,我是抱著沉重、追念往事的心情參加逾越節(jié)晚餐。結(jié)果,晚餐里的歡樂溫馨氣氛,讓我猝不及防。到第二次過逾越節(jié),我才漸漸悟出來這是個(gè)喜樂的日子。猶太人抱著歡樂、感恩、期盼的心,來紀(jì)念上帝領(lǐng)他們出埃及的苦難日子。

      逾越節(jié)的預(yù)備是相當(dāng)復(fù)雜的,這也相同我們國家的春節(jié)一樣,要花上好幾天的時(shí)間做準(zhǔn)備。首要之事是清掃房子,要把所有沾染酵的東西都要從家里清除出去,因?yàn)楣?jié)期的這一周,只能吃無酵餅。清掃完畢之后,父親和兒子們在逾越節(jié)晚餐前,要象征性地尋找發(fā)酵面包的碎屑(會事先故意留下一小撮),然后,點(diǎn)著蠟燭,用一根羽毛刷掉最后一小塊酵,毀掉它。

      接下來的7日,猶太人就是禁戒吃有酵的食物,透過肉體的體驗(yàn)來省思酵的意義。這個(gè)習(xí)俗令人留下無法抹滅的印象。對基督徒,這份預(yù)備尤其有意義。使徒保羅在哥林多前書第五章7~8節(jié)指出基督徒是無酵的面,應(yīng)當(dāng)把舊酵除凈。在圣經(jīng)中,酵意味著邪惡、惡毒。神要我們在生活中沒有邪惡。福音不只是帶來救恩,更是使人成圣(洗滌罪惡)。后者本身是一段過程,我們每日生活必須不斷潔凈自己的罪。這一點(diǎn),值得基督徒反思,常常在靈性上預(yù)備自己。對基督徒來說,過逾越節(jié)期格外有意義。因著耶穌基督為我們的罪釘死在十字架上,三日后復(fù)活,我們生命所得到的自由,是尚未相信耶穌是彌賽亞的猶太人所尚未嘗到的人生滋味。

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