可以說，學(xué)術(shù)工作是一種純粹的精神生命活動(dòng)，是學(xué)者用其獨(dú)特的富于個(gè)性化的理性探險(xiǎn)和感性表述來展示其對(duì)人生和世界真理的生命證悟與探索，是學(xué)者作為社會(huì)的人、歷史的人、文化的人、生命的人所選擇的自身生命活動(dòng)的一種特殊形式。談的是學(xué)問之道，實(shí)際也是談成功原因和途徑、為人為學(xué)之道理。學(xué)者這個(gè)行當(dāng)不是誰想做就能做的，因而真正的學(xué)者所從事的創(chuàng)造性工作，必然是激情燃燒的、充滿生命人格的、有我的，是一種標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人化行為。雖然學(xué)術(shù)工作“寂兮寥兮”，但他們依然“獨(dú)立不改，周行而不殆”，心善淵，動(dòng)善時(shí)，在大化流行中呈現(xiàn)出人性的生趣與光輝。

“儒林道益廣，學(xué)者心彌銳?！?唐·薛存誠詩)學(xué)者時(shí)常與專家聯(lián)系在一起。學(xué)者的頭腦風(fēng)暴與思維成果，往往在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)問題、倡議新說、表達(dá)見解，乃至引領(lǐng)社會(huì)思想文化潮流。學(xué)者也是人，但他們卻是“別具一格”的人?！肚f子·刻意》:“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣;此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也?！背尚⑹?“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，宣尼之居洙泗，或游行而議論，或安居而講說，蓋是學(xué)人之所好?！睂W(xué)術(shù)成果的背后總是聯(lián)結(jié)著學(xué)者的思想吉光、智慧才華、性格操守，也聯(lián)結(jié)著學(xué)者的生命遭際、人格魅力、寂寞細(xì)節(jié)。

為了充分展示，同時(shí)也是為了給中國學(xué)術(shù)史保留下當(dāng)代中國學(xué)者的精神風(fēng)采與思維的片羽吉光，充分反映學(xué)者的獨(dú)特人生與人性生趣，本刊特開辟“學(xué)思履痕:學(xué)人自述學(xué)術(shù)人生”專欄，廣邀學(xué)界有影響力的學(xué)者，自述自己的學(xué)術(shù)之路與生命之途，文字長短不拘，形式開放，希望筆帶感情，墨潤文采，有理念、有思想有跳動(dòng)的血脈與體溫。本刊誠望這一專欄，既能展示當(dāng)代學(xué)者的靚雅風(fēng)采，又能為后起年輕學(xué)人樹立楷模，同時(shí)為中國學(xué)術(shù)史留下一份“別具一格”的學(xué)術(shù)精神信史——是謂“學(xué)思履痕”。

古訓(xùn)有道:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”——“甘苦寸心知”也!

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