倪 卓

(延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

一、現(xiàn)代廣場舞的概念界定

關(guān)于“現(xiàn)代廣場舞”的概念有多種解釋，一般學(xué)者把現(xiàn)代廣場舞看作是舞蹈的一種，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合其特點(diǎn)、目的、內(nèi)容等進(jìn)行定義。

歸納起來，主要有以下幾種觀點(diǎn):將廣場舞看作一種舞蹈類型，認(rèn)為廣場舞是自發(fā)的，以健身為目的在廣場上進(jìn)行的舞蹈;［1］將廣場舞蹈視為一種舞蹈形式，認(rèn)為廣場舞是一種通常在廣場開展的以歌舞形式呈現(xiàn)的，具有開放性、自娛性、廣泛的群眾參與性，以及大眾化的節(jié)奏韻律感和藝術(shù)美感的舞蹈樣式;［2］把廣場舞當(dāng)作是一種社會活動，認(rèn)為廣場舞是一種集健身與形體舞蹈為一體，配以富有節(jié)奏感的音樂，在廣場、院壩等寬敞場地開展的群眾性舞蹈活動;［3］還有人認(rèn)為廣場舞是一種社會現(xiàn)象。［4］

基于學(xué)界對“現(xiàn)代廣場舞”概念的界定尚無統(tǒng)一定論，筆者在尊重學(xué)界研究成果的基礎(chǔ)上，綜合現(xiàn)有研究成果，結(jié)合社會學(xué)、文化人類學(xué)相關(guān)觀點(diǎn)，對現(xiàn)代廣場舞概念重新歸納、界定:現(xiàn)代廣場舞是在廣場等開闊性場地開展，以音樂伴奏做背景進(jìn)行舞蹈為表現(xiàn)形式，由社會成員自發(fā)開展并參與的群體性社會文化活動。

二、現(xiàn)代廣場舞的發(fā)展脈絡(luò)

現(xiàn)代廣場舞的產(chǎn)生與時代背景有緊密聯(lián)系。20 世紀(jì)八九十年代，隨著改革開放的實施和深入，我國社會各領(lǐng)域恢復(fù)發(fā)展，速度迅猛。民眾在基本生活需求得到滿足的基礎(chǔ)上，開始追求更高質(zhì)量的生活，且對精神文化的需求不斷提升;［5］由于文化知識水平普遍得到提高，開始渴望更加健康科學(xué)的生活方式;然而，公共服務(wù)設(shè)施中的休閑娛樂設(shè)施卻難以滿足人們的多種需求。［6］在這樣的背景下，我國南方的一些城市逐漸產(chǎn)生并興起了一種在公園、廣場上開展的配以音樂伴奏的集體舞蹈，即現(xiàn)代廣場舞。

步入21 世紀(jì)，我國信息化、網(wǎng)絡(luò)化程度迅速提升，現(xiàn)代廣場舞借此契機(jī)，為全民熟知。根據(jù)我國第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國65 歲以上老年人人口已超過總?cè)丝?%。［7］在步入老齡化社會的今天，現(xiàn)代廣場舞以其具有的正功能所吸引到眾多的中老年人群，這為現(xiàn)代廣場舞的發(fā)展壯大奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。

2014 年6 月，廣東省清遠(yuǎn)市清城區(qū)城市綜合管理局制定出臺《清遠(yuǎn)市清城區(qū)廣場舞健身活動管理規(guī)定》。2014 年8 月，安徽省合肥市出臺《廣場舞管理條例》。2015 年3月23 日，國家體育總局與文化部聯(lián)合在北京召開新聞發(fā)布會，正式推出了由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡單易學(xué)的十二套廣場健身操舞優(yōu)秀作品，表明政府層面對廣場舞的關(guān)注，對廣場舞的規(guī)范和管理做出了及時的回應(yīng)。

2014 年2 月，中央電視臺《第一時間》欄目春節(jié)特別版將現(xiàn)代廣場舞進(jìn)行專題報道。2015 年2 月，中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上廣場舞《最炫小蘋果》以節(jié)目的形式登上熒幕。此外，湖南衛(wèi)視、東方衛(wèi)視等多家衛(wèi)視媒體也都進(jìn)行過專題或系統(tǒng)的報道。從官方和地方主流媒體的宣傳，都可以看出社會對廣場舞有了普遍認(rèn)識。

不僅是官方或地方權(quán)威性媒體或宣傳單位，商業(yè)團(tuán)體、民間組織和個人也表明了對現(xiàn)代廣場舞的認(rèn)可。以現(xiàn)代廣場舞為基礎(chǔ)進(jìn)行的諸多藝術(shù)創(chuàng)作是其中代表，如2013 年的廣場舞微電影《世事難料》，2015 年的網(wǎng)絡(luò)熱播劇《國產(chǎn)大英雄》以廣場舞為主要敘事內(nèi)容，2015 年的商業(yè)電影《一路驚喜》中廣場舞的參與等。

三、現(xiàn)代廣場舞的正功能

(一)健身功能

活動的組織者是本著增強(qiáng)參與者身體素質(zhì)，達(dá)到健身的主要目的來組織開展活動的。［8］為實現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于動作的編排。司徒炳坤通過生理學(xué)實驗數(shù)據(jù)證明，廣場舞不但能加速新陳代謝，提高人體機(jī)能，且能增強(qiáng)身體素質(zhì);通過測試參與者跳舞的時間和強(qiáng)度，證實了廣場舞良好的有氧健身效果。［9］并且，在參與者記憶動作的同時，參與者的大腦神經(jīng)得到刺激，具有健腦功效。

現(xiàn)代廣場舞的動作不僅對足步、姿態(tài)、移動等有安排，對節(jié)奏、方位、旋轉(zhuǎn)程度、傾斜等也有細(xì)膩要求。也就是說，在幫助參與者糾正不良姿態(tài)的同時，可以使身體端正、挺撥，以鍛煉形體。

(二)健心功能

為達(dá)到釋放壓力、放松精神的目的，現(xiàn)代廣場舞在進(jìn)行的過程中會配以優(yōu)美的旋律，在此情景下表演動作，可以使人身心愉悅，緩釋壓力，調(diào)節(jié)心理以達(dá)到身心釋然的狀態(tài)。也就是說，隨著節(jié)奏的變化和舞姿動作的變動，在環(huán)境上不斷調(diào)節(jié)參與者的心理狀態(tài)。亦有說，人的注意是受指向性刺激制約的，在進(jìn)行舞蹈的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其他部分機(jī)體得到調(diào)整和處分休息，所以廣場舞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體，從而促進(jìn)心理障礙的消除。［10］

(三)休閑娛樂功能

現(xiàn)代廣場舞的開展時間普遍在每天早上六點(diǎn)至八點(diǎn)和晚上五點(diǎn)至八點(diǎn)。［11］在該時間段內(nèi)，社會成員的生活往往處于休息或調(diào)整狀態(tài)，為消解工作的煩躁、日常生活的乏味等，讓一種自娛自樂的心境緩解、調(diào)節(jié)由于工作、學(xué)習(xí)帶來的緊張、疲勞和紊亂的情緒或生活中的不快，參與者往往會在其中以娛樂放松，為生活增趣。［12］

(四)審美功能

現(xiàn)代廣場舞獨(dú)特的藝術(shù)表演價值，給參與者和觀賞者以美的享受，令人身心愉快，進(jìn)而提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。同時也熏陶著人們對藝術(shù)的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)審美意識，提升審美層次。［13］

(五)文化傳播功能

現(xiàn)代廣場舞在各地廣泛鋪開，通過音樂與動作結(jié)合的形式，潛移默化地傳播著各種各樣的文化，如少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈在廣場舞中的融入，使得少數(shù)民族文化得以在其他民族地區(qū)傳播與發(fā)展。［14］一個典型的例子就是，“佳木斯健身廣場舞”在全國各地的普及，迄今已經(jīng)發(fā)展出第五套。［15］

(六)文化創(chuàng)新功能

活動的開展時刻都彰顯著時代特色，不斷與時俱進(jìn)，同時也兼容并包傳統(tǒng)文化和外來文化。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的調(diào)查，可以縱觀全國中老年舞蹈近年來創(chuàng)作發(fā)展的總體趨勢，其中一個明顯特征就是創(chuàng)作思想、表現(xiàn)手法，都是將多元性與多層次的文化需求相融合。［16］如2006 年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的節(jié)目《俏夕陽》，鮮明地體現(xiàn)了廣場舞將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行了完美結(jié)合。節(jié)目編排者將傳統(tǒng)的皮影戲與現(xiàn)代廣場舞結(jié)合起來，進(jìn)行了大量的創(chuàng)新產(chǎn)出。［17］再如現(xiàn)代廣場舞的曲目中納入了很多我國少數(shù)民族的樂曲、舞姿等，甚至諸多歐美、韓日的音樂。［18］不同文化的交流與融合，有利于文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

(七)協(xié)調(diào)社會交往與社會互動功能

由于現(xiàn)代廣場舞是一種群體性活動，因此它為人與人之間關(guān)系的建立和互動搭建了平臺。在活動的同時，能使參與者體驗到個人參與集體的氣氛，把“我”置于“我們”之中，無形中起到協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的作用。［19］人們由陌生變熟識，關(guān)系的變化，聯(lián)系的增多，交往的頻繁，由廣場舞擴(kuò)展到日常生活，對個人與社會的發(fā)展產(chǎn)生影響。同時，在輕快的樂曲伴奏下翩翩起舞，人們的自我封閉意識會得到解脫，活動中融洽、和諧、高雅的氣氛，也能增強(qiáng)人們溝通和交往的意識，進(jìn)而協(xié)調(diào)人際關(guān)系和社會關(guān)系。

(八)行為規(guī)范與再社會化功能

廣場舞組織在其發(fā)展形成的過程中形成了一致的行動步驟、行為準(zhǔn)則、統(tǒng)一目標(biāo)等內(nèi)部行為規(guī)范。為群體內(nèi)部成員普遍接收、認(rèn)可、遵循團(tuán)隊內(nèi)部規(guī)范，滲透到個人生活中，社會成員的道德行為，行動準(zhǔn)則，集體凝聚力等被約束和優(yōu)化管理，同時也促進(jìn)了成員個體的再社會化。

(九)社會建設(shè)功能

現(xiàn)代廣場舞在對人們的道德行為進(jìn)行規(guī)范的同時，使參與者情操得到陶冶，增強(qiáng)凝聚觀念和集體榮譽(yù)感，甚至激發(fā)愛國熱情，這些都對促進(jìn)精神文明建設(shè)及和諧社會的構(gòu)建有重要價值。正如王芳所說，廣場舞文化在繁榮群眾文化生活的同時，促進(jìn)“和諧文化”的構(gòu)建，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。［20］

四、現(xiàn)代廣場舞的負(fù)功能

(一)參與者與社會成員間的矛盾

現(xiàn)代廣場舞因其高分貝的音樂為參與者提供了適合的活動環(huán)境，但也影響了普通市民的正常生活和休息。這是現(xiàn)代廣場舞負(fù)功能最明顯的表現(xiàn)。

現(xiàn)代廣場舞的開展多在社區(qū)、居民區(qū)附近的開闊場地，而活動的開展又伴有高分貝的音樂聲，所以必然會給周邊市民的日常生活帶來影響。從近年來各方媒體反映的情況來看，這種矛盾頻現(xiàn)。一些市民反對噪音的手段也逐漸極端化。［21］致使社會關(guān)系復(fù)雜化，催生了社會問題。

(二)社會空間的共享問題

正如前文所述，現(xiàn)代廣場舞是群體性的社會文化活動，且大多在居民區(qū)周邊的空闊場地進(jìn)行，而居民區(qū)在建設(shè)規(guī)劃之初，并沒有將市民的廣場舞活動場地考慮在內(nèi)。隨著現(xiàn)代廣場舞的興起和發(fā)展，人員數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大，原有居民區(qū)的廣場已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大規(guī)模廣場舞活動的需要。市民為爭奪活動場地，大打出手，甚至釀成暴力等荒唐事件，嚴(yán)重影響社會的和諧穩(wěn)定。［22］

(三)其他問題

另外，如廣場舞練習(xí)者與其他市民的矛盾，廣場舞的編排聯(lián)系缺乏專業(yè)技術(shù)人員的科學(xué)指導(dǎo)，團(tuán)隊內(nèi)部設(shè)備、資金不足，缺乏相關(guān)部門的正確引導(dǎo)和適度干預(yù)等問題也值得注意。一旦發(fā)展不當(dāng)，小問題在將被放大，給社會帶來的負(fù)面影響也可能會是巨大的。

五、學(xué)界研究方向展望

(一)相關(guān)學(xué)科的研究成果有待補(bǔ)充和深入

查詢中國知網(wǎng)，以“廣場舞”為關(guān)鍵詞搜索期刊類文獻(xiàn)，在2000 年1 月1 日至2014年12 月31 日的15 年間，共有1152 篇相關(guān)文獻(xiàn)。其中，學(xué)科分類中的“體育”“文化”“音樂舞蹈”“中國政治與國際政治”分別約占35%、21%、16%、9%，說明前人研究多從以上四個角度出發(fā)。而“社會學(xué)與統(tǒng)計學(xué)”僅占3%，共39 篇;“民族學(xué)”僅占0.6%，共7 篇。可見，從社會學(xué)、民族學(xué)學(xué)科角度出發(fā)對現(xiàn)代廣場舞的研究較少，而無論從現(xiàn)代廣場舞的社會性，還是從現(xiàn)代廣場舞的文化性來看，運(yùn)用社會學(xué)、民族學(xué)的觀點(diǎn)和理論去考察與分析都十分有必要，相關(guān)研究亟待補(bǔ)充與完善。

(二)針對負(fù)功能研究的有待深入

針對現(xiàn)代廣場舞的負(fù)功能研究，現(xiàn)今學(xué)界仍多體現(xiàn)在對現(xiàn)存突出問題的描述和解釋上，有關(guān)于其根本性原因的探討較少，現(xiàn)代廣場舞衍生的其他問題也應(yīng)得到關(guān)注。如動作編排的規(guī)范化問題，活動經(jīng)費(fèi)的暗箱操作等。我國現(xiàn)代廣場舞的發(fā)展還不完善，存在諸多問題，所以如何通過科學(xué)管理進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，怎樣從觀念、組織形式、傳播方式、管理方式等多個方面改進(jìn)和完善廣場舞的建設(shè)，都值得深入思考和討論。

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