□ 蔡俊煌 蔡雪雄

全球性的生態(tài)安全危機日益加劇，警醒人類關注生態(tài)安全問題，反思自身的行為，聚焦生態(tài)生產力的發(fā)展。中國在30多年來追求GDP的片面快速發(fā)展后，資源損耗、環(huán)境污染和生態(tài)破壞已達到或接近生態(tài)環(huán)境承載力的極限，為此，中國共產黨將大力發(fā)展生態(tài)生產力和維護生態(tài)安全統(tǒng)一于國家戰(zhàn)略行動——生態(tài)文明建設之中，將生態(tài)安全納入國家總體安全的范疇，是旨在保護人民健康和人類福祉的刻不容緩的、功在千秋的大戰(zhàn)略大舉措。

一、生態(tài)生產力和生態(tài)安全是中國共產黨理論的新發(fā)展

（一）生態(tài)生產力是中國共產黨對生產力理論的新貢獻

1.生態(tài)生產力理念蘊含于習近平總書記的樸素哲理及其治國理念

“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”，這是習近平總書記在不同場合多次強調的重要理念，直接體現出生態(tài)生產力理念，即保護和改善生態(tài)環(huán)境本身就是保護和發(fā)展（生態(tài)）生產力，為此，保護和發(fā)展生態(tài)生產力就是保護和改善生態(tài)環(huán)境安全。生態(tài)生產力與生態(tài)安全二者統(tǒng)一于在“五位一體”的戰(zhàn)略布局中居于突出地位的生態(tài)文明建設之中。大力發(fā)展生態(tài)生產力是加快推進我國生態(tài)文明建設的核心內容，是維護我國生態(tài)安全的內在邏輯要求和重要保障。

2013年11月18日的十八屆三中全會提出要加快生態(tài)文明制度建設。 生態(tài)文明建設突出于“五位一體”的戰(zhàn)略布局之中，實際上凸顯為全面發(fā)展生態(tài)生產力，體現出中國為全球生態(tài)安全作出貢獻的大國風范。發(fā)展生態(tài)生產力是破解生態(tài)安全危機，提升生態(tài)安全度，加快生態(tài)文明建設的核心所在。

2．生態(tài)生產力是對鄧小平的“科技是第一生產力”的補充和發(fā)展

早在1975年，鄧小平就提出了“科學技術是生產力”的思想?！翱茖W技術是第一生產力”思想是鄧小平對生產力理論的新發(fā)展。這一觀點的提出，反映了中國共產黨對科學技術地位與作用的新認識，經歷了從“否定”到“肯定”的轉變。改革開放期間，鄧小平多次論述“科學技術是第一生產力”的重要思想，并明確指出：“科學技術叫生產力，科技人員就是勞動者！”①。

生態(tài)生產力是對鄧小平的“科技是第一生產力”的補充和發(fā)展，體現于生態(tài)生產力賦予了科學技術的生態(tài)理念導向，旨在促進人與自然的和皆共處。眾所周知，有時候科技是一把雙刃劍，關鍵在于人發(fā)展科技的理念和人對科技的應用，例如核技術被用于武器制造就成為可導致人類毀滅的技術，但被用于核能源開發(fā)就成為造福人類的技術。

3．生態(tài)生產力觀是馬克思主義生產力理論的新發(fā)展

人與自然的辯證關系揭示出馬克思主義生產力理論的“生態(tài)思想”基因。馬克思恩格斯生態(tài)思想的邏輯起點是人與自然的辯證關系,人與自然的關系是人與人關系的基礎,人與自然的關系表現為持續(xù)的、永恒的物質交換。②正如，恩格斯在《反杜林論》中提出：“人本身是自然界的產物,是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！雹墼凇恶R克思恩格斯選集》第1卷中馬克思認為：“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人”④,亦是說,人類與自然彼此相互作用，而不是對立的。⑤

生態(tài)生產力思想實質上蘊藏于或對應于馬克思依據人類社會生產力發(fā)展水平所劃分出的第三大社會形態(tài)之中。馬克思在對人與自然關系邏輯考察之后,實質上依據人類社會生產力發(fā)展水平，并從人與自然、人與人及人與社會間關系的角度，將整個人類社會劃分為人的依賴關系、以物的依賴性為基礎的人的獨立性及人全面發(fā)展基礎上的自由個性獨立等三個階段或三大社會形態(tài)。⑥在人的依賴關系的最初社會形態(tài)下,生產力水平極其低下，在強大的自然力肆掠和驅使下,人類無能為力,只能被動適應。在以物的依賴性為基礎的人的獨立性的對應于工業(yè)文明形態(tài)下的社會生產力,工業(yè)革命、科技革命,都大大地增強了人類改造自然的能力，大大發(fā)展了生產力狀況,人的主體能動性高度膨脹,自然界被當作人們“奴役”、“盤剝”的否定性對象，即體現為傳統(tǒng)的生產力觀。對此，恩格斯認為，“我們不要過分陶醉于我們人類對于自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復?！薄拔覀儗ψ匀唤绲娜恐淞α烤驮谟谖覀儽绕渌磺猩飶?，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！雹咴诘谌鐣螒B(tài)實質上對應于生態(tài)生產力的發(fā)展，即在人全面發(fā)展基礎上的自由獨立階段,人與自然相互交融、和諧共生，正如馬克思所說：“我們這個世界所面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”在這種社會形態(tài)下,生產勞動成為調整和控制人與自然物質變換合理科學、良性循環(huán)的利器。⑧“人類同自然的和解”、“人類本身的和解”是馬克思恩格斯生態(tài)思想的價值取向和理論旨歸,前者為后者創(chuàng)造物質基礎,后者為前者提供社會前提,“兩個和解”彼此相依、和諧統(tǒng)一。顯然，馬克思、恩格斯的生態(tài)環(huán)境觀不同于“人類中心論”或“生態(tài)中心論”的抽象思辨，而是注重于實踐層面如何破解人類文明與自然生態(tài)“二元對立”的悖論，著重從制度變革、發(fā)展轉型、理念轉變等方面提出了人與自然、人與社會和人與人“和解”的實踐策略。馬克思、恩格斯得出了文明并不是一個 “不可避免的對抗過程”的結論，堅信人類完全有可能在與自然的和諧共處中求得發(fā)展與進步⑨。

綜而觀之，生態(tài)生產力觀雖然產生于現代，但是實際上是早就蘊藏于馬克思恩格斯關于人類與自然關系的經典論斷和依據生力力發(fā)展水平所劃分的社會形態(tài)之中。因此，生態(tài)生產力理論的直接提出，無疑是對馬克思主義生產力理論所蘊藏的“生態(tài)思想”因子的再現、充實和發(fā)展，是一種對應更高社會形態(tài)的先進生產力。

4．生態(tài)生產力的先進性源于對傳統(tǒng)生產力觀的反思和超越

一是，傳統(tǒng)生產力觀的各種表述及其通病。（1）傳統(tǒng)生產力觀的各種表述。生產力是馬克思主義哲學的一個基本范疇，也是唯物史觀的一個奠基性的概念，蘊含著豐富的“生態(tài)元素”?！叭祟愅匀坏暮徒狻薄ⅰ叭祟惐旧淼暮徒狻笔邱R克思恩格斯生態(tài)思想的價值取向和理論旨歸。但長期以來，人們對生產力的理解存在種種偏差，例如，《中國大百科全書·哲學》的生產力條目描述為：“是人們在物質資料生產過程中與自然界之間的關系，是人類征服和改造自然的客觀物質力量；亦稱社會生產力。”⑩《辭?！泛汀墩軐W大辭典》對生產力定義時均是將其“亦稱‘社會生產力’。??《簡明社會科學辭典》和《中國百科大辭典》也對生產力作出類似的界定。現行專業(yè)教科書《馬克思主義哲學原理》、《馬克思主義政治經濟學原理》和《政治經濟學》等基本上也都采用了類同的定義。（2）傳統(tǒng)生產力觀的通病。傳統(tǒng)生產力觀不盡相同的只是表述方式，相同的是實質。共同的通病在于過分強調社會生產力，乃至將生產力簡單地等同于“社會生產力”，卻基本上忽視了自然生產力；將思維限定在“主客二分”的框架下，將自然置于人類的對立面，人為地割裂了人與自然之間的有機聯系，片面地夸大了人類主體的力量和需求，簡單地把人與自然相互作用的生產過程理解為人類向自然界單向度索取生存資料的過程；在利用和改造自然的實踐沒有考慮到代際公平，忽視了子孫后代的生存與發(fā)展的長遠利益，與可持續(xù)發(fā)展理念背道而馳?。

二是，生態(tài)生產力先進性體現于超越傳統(tǒng)生產力觀。生態(tài)生產力之所以能夠成為當代先進生產力的一種新質態(tài)，能夠標志當代生產力發(fā)展的新方向，根本原因在于其對傳統(tǒng)生產力的超越。生態(tài)生產力的先進性體現于如下四個方面的對傳統(tǒng)生產力的超越： 一是從人與自然關系角度看，生態(tài)生產力作為當代先進生產力，強調要能夠實現人與自然之間和諧共生的關系，能實現自然生產力和社會生產力的統(tǒng)一。這超越了傳統(tǒng)生產力在“主客二分”框架下人對自然單向度的征服和改造式的、片面的關系。二是從勞動資料和勞動對象角度看，生態(tài)生產力的先進性體現于能夠提高資源利用率且能夠不斷改進環(huán)境污染等負外部性， 是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的生產力。這超越了易引發(fā)資源浪費和環(huán)境污染等生態(tài)安全危機的傳統(tǒng)生產力觀。三是從勞動者主體角度看，生態(tài)生產力的先進性體現于生產力中最活躍的因素——勞動者對生態(tài)理念的樹立和自覺踐行， 生產出能夠滿足人們日益增長的生態(tài)需求，是健康和諧型的生產力。這超越了傳統(tǒng)生產力觀忽視了人們對美好生態(tài)環(huán)境的需求，而片面強調的人們物質財富的需求。四是生態(tài)生產力以系統(tǒng)化實現生態(tài)化，超越了“自然生產力”和“社會生產力”的相割裂的傳統(tǒng)生產力觀，標志著生產力發(fā)展的內在規(guī)律和當代生產力發(fā)展的方向。相對于傳統(tǒng)生產力發(fā)展模式，生態(tài)生產力把人類生產系統(tǒng)納入了生態(tài)生產系統(tǒng)之中，以系統(tǒng)化的視角組織生產，更有利于促進生產力的科技生態(tài)導向的發(fā)展， 也更順應整個生態(tài)系統(tǒng)演變的規(guī)律，而且生態(tài)生產力更能夠推動人和社會的整體協(xié)調發(fā)展。?

5.生態(tài)生產力的定義和特征

在邁進生態(tài)文明時代，生態(tài)生產力被解讀為超越了傳統(tǒng)生產力的一種先進的生產力形態(tài)，生態(tài)生產力被定義為人類推動自然與人、經濟和社會復合生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調和諧、共生共榮、共同發(fā)展的能力?。這顯然不同于傳統(tǒng)的工業(yè)文明對生產力的定義“人類征服自然、改造自然的能力”，但并沒有將兩者割裂開來,認為生態(tài)生產力是揚棄和發(fā)展了工業(yè)文明生產力，它使生態(tài)效應、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一和最優(yōu)化，是21世紀先進生產力發(fā)展的必然趨勢。

生態(tài)生產力的基本特征主要表現為，生產資源的可再生性和節(jié)約集約利用性、生產過程的低碳綠色可循環(huán)性、生產產品的生態(tài)屬性，尤其是生產力中最活躍的因素——勞動者對生態(tài)理念的樹立和自覺踐行??。

（二）生態(tài)安全觀拓寬了中國共產黨的國家安全理論范疇

2014年4月15日，生態(tài)安全被中共中央國家安全委員會第一次會議正式納入國家安全體系，表明生態(tài)安全成為國家總體安全的重要組成部分。在中國共產黨的領導下，從20世紀90年代開始，生態(tài)安全研究和維護生態(tài)安全實踐逐步成為熱點?！熬S護國家生態(tài)環(huán)境安全”目標于中國國務院2000年11月發(fā)布的 《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》中首次從國家層面正式提出。2006年我國倡導成立國際生態(tài)安全合作組織，旨在以生態(tài)安全理念促進和平發(fā)展，降低氣候變化風險，解決生態(tài)危機，保護自然環(huán)境，推進綠色執(zhí)政。2010年12月國際生態(tài)安全合作組織成功主辦了“首屆世界生態(tài)安全大會”。2012年11月的中國共產黨十八大報告在分析過去五年工作中的不足和遇到的困難時，將“生態(tài)環(huán)境”納入影響或威脅國家安全特別是社會安全的各種因素之中；在講到“自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護”時，提到荒漠化、石漠化、水土流失、環(huán)境污染等，是威脅和危害國家環(huán)境安全和生態(tài)安全的重要因素。2014年4月15日，中央國家安全委員會第一次會議將生態(tài)安全正式納入國家安全體系，表明生態(tài)安全成為國家總體安全的重要組成部分。國家生態(tài)安全深受國內一些學者的關注，認為國家生態(tài)安全與國家軍事、政治和經濟安全一樣重要， 應成為國家戰(zhàn)略的一部分，甚至是其他一切安全的基礎。例如，站在生態(tài)安全的國家利益高度，筆者提出我國要加快出臺生物安全法、生物遺傳資源保護條例等法律法規(guī)來維護我國涉農產業(yè)安全。?同時，當前圍繞生態(tài)安全對全球碳匯交易規(guī)則和交易中心的博弈事關我國的國家安全，我國要加快構建全國碳匯交易市場體系，破解歐美試圖對碳匯交易定價權的主導。

二、生態(tài)生產力與生態(tài)安全交互演進的辯證邏輯

生態(tài)生產力與生態(tài)安全之間存在交互演進的辯證演進邏輯：生態(tài)安全危機倒逼生態(tài)生產力的提出和維護生態(tài)安全的國際共識，生態(tài)生產力的發(fā)展又推動生態(tài)安全困境的破解。

（一）生態(tài)安全危機催生生態(tài)生產力的背景

全球生態(tài)安全危機日益凸顯，這是倒逼生態(tài)生產力提出的最直接背景。從人類文明形態(tài)演進態(tài)勢看，人類歷經了史前文明、農業(yè)文明和工業(yè)文明，并正向生態(tài)文明邁進，人與自然的關系蘊藏于各種文明形態(tài)之中。在史前文明階段體現為“人不敵天”，農業(yè)文明階段體現為“天人合一”；工業(yè)文明階段體現為“人定勝天”。顯然，在前二個文明階段，經歷了漫長時期，人類對自然基本上處于順從、適應狀態(tài)，由于受制于極其有限的人類生產力水平，人類對自然界的開發(fā)利用相當有限，人類對生態(tài)環(huán)境的損害遠遠沒達到自然環(huán)境的承載力極限。到了工業(yè)文明階段，在很短的時間內，生產力水平得到了空前的發(fā)展，人類創(chuàng)造了巨大的物質財富，此時，人類為了滿足自身巨大的物質需求而強調對自然界的征服和利用，即“人定勝天”。然而，正當人類自我陶醉于征服和改造自然的喜悅之中，美國生物學家雷切爾·卡遜（RachelCarson）于1962年出版的《寂靜的春天》一書描述人類將會面臨沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界，敲響了人類正面臨環(huán)境和健康危險的警鐘；環(huán)境保護運動的先驅組織、著名的羅馬俱樂部于1972年的《增長的極限》中警醒人類面對地球的有限性和資源日益枯竭的危險； 聯合國于1972年在瑞典首都召開了第一次全球環(huán)保會議—“人類環(huán)境大會”，正式把環(huán)保事業(yè)提到國際議程上來，警醒人類保護環(huán)境和節(jié)約資源的重要性。

2005年聯合國發(fā)布的《千年生態(tài)系統(tǒng)評估報告》明確指出,近數十年來，人類賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)有60%正處于不斷退化狀態(tài)之中而發(fā)生了前所未有的變化，根本原因在于人類對自然生態(tài)系統(tǒng)進行了前所未有的改造；當前全球主要存在全球氣候變暖、物種加速滅絕、森林大面積消失、土地沙漠化擴展、濕地不斷退化、水土嚴重流失、干旱缺水普遍、洪澇災害頻發(fā)等8大生態(tài)安全危機。?面對日益加劇的生態(tài)安全危機對人類持續(xù)發(fā)展的威脅，“可持續(xù)發(fā)展觀”應運而生，同時，催醒國際社會關注全球生態(tài)安全問題。

（二）生態(tài)安全危機倒逼國際社會維護生態(tài)安全共識的達成

從國際上看，20世紀70年代起，全球生態(tài)安全問題總體上成為日益突出的一大市場失靈問題，這與強調“市場萬能”的“新自由主義經濟思潮”的同期興起不無關系。生態(tài)安全的提出，最早源于到20世紀70年代。20世紀80年代初期生態(tài)安全的重要性得到進一步的認識。90年代以來隨著跨越國界的全球性環(huán)境公害的日趨凸顯，生態(tài)安全越來越受到關注。1998年10月，“亞太安全與和平發(fā)展會議”首次提出“21世紀最大政治問題一是生態(tài)安全，二是資源安全”。這一論點提出立即引起了俄羅斯、美國、歐盟等國家的關注。1999年初俄羅斯率先成立“俄羅斯國家安全會議生態(tài)安全委員會”。1999年末美國也成立了“美國國家生態(tài)安全委員會”。2013年5月美國政府又成立了“美國總統(tǒng)能源戰(zhàn)略與生態(tài)安全委員會”。2006年中國倡導成立國際生態(tài)安全合作組織。2010年12月國際生態(tài)安全合作組織成功主辦了“首屆世界生態(tài)安全大會”。2012年12月第二屆世界生態(tài)安全大會通過了“世界生態(tài)文明宣言與生態(tài)安全行動綱領”。中國共產黨十八大報告強調“從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，——為全球生態(tài)安全作出貢獻”。?

（三）生態(tài)安全危機倒逼“生態(tài)生產力”的提出

生態(tài)安全危機倒逼理論界反思傳統(tǒng)生產力觀，生態(tài)生產力的提出可謂順應時勢。面對日益嚴峻的自然生態(tài)安全危機，例如，水土流失、“溫室效應”、大氣臭氧層破壞、生物多樣性減少等全球性問題，人類不得不反思傳統(tǒng)生產力觀，認識到工業(yè)文明的“發(fā)達生產力”在給人類帶來巨大福祉的同時也造成了嚴重的生態(tài)安全問題。人與自然的關系處于對立、不和諧的狀態(tài)，長此以往，將危及人類自身的持續(xù)生存和發(fā)展。為此，國內外學界的不少學者開始了理論探索，反思傳統(tǒng)生產力觀——人們征服自然、改造自然，獲取物質資料的能力，紛紛指出基于工業(yè)文明的生產力理論已經不適合人類社會持續(xù)發(fā)展的需要。由于當今的生態(tài)安全危機就是這種“征服”、“改造”的傳統(tǒng)生產力觀的結果。這種“征服論”的生產力體現了人與自然關系的單向度發(fā)展，是對立的、片面的，忽視了自然對人的作用力，更忽視了人與自然的相互依存的和諧關系。于是，在理論上，學界就生產力的定義展開討論，盡管存在各種爭議，但最終都殊途同歸地回到生態(tài)理論層面，都認為人類要想持續(xù)生存下去就一定要和大自然和諧共處，生態(tài)生產力便應運而生了。?

三、生態(tài)生產力與生態(tài)安全相統(tǒng)一的國家行動——生態(tài)文明建設

發(fā)展生態(tài)生產力與維護生態(tài)安全統(tǒng)一于國家行動——生態(tài)文明建設之中。全球性的生態(tài)安全危機倒逼人類對生態(tài)安全的關注，而維護生態(tài)安全是推進我國生態(tài)文明建設的內在邏輯要求和重要保障?。發(fā)展生態(tài)生產力是破解生態(tài)安全危機，提升生態(tài)安全度，加快生態(tài)文明建設的核心所在。

“建設生態(tài)文明”是中國共產黨的十七大報告在提出更高要求的小康社會時被明確提出。“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”

“大力推進生態(tài)文明建設”在十八大報告真正開題，被確立為國家戰(zhàn)略行動。中國共產黨第十八次全國代表大會和中國共產黨十八屆三中全會強調，“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”。面對日益趨緊的資源約束、日漸嚴重的環(huán)境污染、日趨退化的生態(tài)系統(tǒng)等愈發(fā)嚴峻的生態(tài)環(huán)境安全困局，十八大報告站位國家戰(zhàn)略高度要求必須樹立尊重、順應和保護自然的生態(tài)文明建設理蓬，要把生態(tài)文明理念融入經濟、政治、文化和社會建設的各方面和全過程，把生態(tài)文明建設置于“五位一體”戰(zhàn)略的突出地位，實施全方位全過種的的生態(tài)文明建設。2015年5月5日,中共中央、國務院又發(fā)布《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》，旨在努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。?

由上可見，生態(tài)文明建設實際上是融合生態(tài)安全和生態(tài)生產力為一體的國家戰(zhàn)略行動，要求樹立新型生態(tài)安全治理理念和進行全方位發(fā)展生態(tài)生產力的布局， 具體還體現為以下幾個方面：

（1）“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”

這是習近平總書記在不同場合多次強調的重要理念，直接體現了生態(tài)文明建設的核心內容在于保護和改善生態(tài)環(huán)境安全就是發(fā)展生態(tài)生產力，直接體現了維護生態(tài)環(huán)境安全與發(fā)展生產力兩者的統(tǒng)一性。

（2）生態(tài)文明建設與生態(tài)生產力的核心理念一致

大力推進生態(tài)文明建設與發(fā)展生態(tài)生產力的核心理念都體現在處理人與自然的關系上，兩者都強調人與自然之間和諧共生的理念，正如中國共產黨十八大強調“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。

（3）發(fā)展生態(tài)生產力內化于生態(tài)文明建設的發(fā)展方式之中

生態(tài)文明建設倡導發(fā)展模式生態(tài)化，即大力倡導“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的可持續(xù)發(fā)展方式，這實際上是將大力發(fā)展生態(tài)生產力內化于生態(tài)文明建設的發(fā)展方式上。

（4）生態(tài)文明的制度體系建設是發(fā)展生態(tài)生產力的最有力保障

十八屆三中全會提出進行生態(tài)文明體制改革，實質上以生態(tài)文明法制化的視角優(yōu)化生態(tài)生產力的組織形式，加強生態(tài)文明建設，是發(fā)展生態(tài)生產力的保障。

（5）生態(tài)文明建設突出于“五位一體”的戰(zhàn)略布局之中，實際上凸顯為全面發(fā)展生態(tài)生產力

按照十八大提出的“五體一體”的戰(zhàn)略布局，生態(tài)文明建設居于突出地位，將生態(tài)文明建設融入政治、經濟、社會和文化的建設之中，旨在實現中國生產、生活和消費方式的系統(tǒng)的、全方位的生態(tài)化。

當前，要緊緊圍繞十八大對生態(tài)文明建設所作的戰(zhàn)略部署和十八屆三中全會要求緊緊圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革的精神，大力加強生態(tài)文明建設戰(zhàn)略的頂層設計，明晰生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略指導思想，制定具體的（遠斯、中期、近期）戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務，結合中共中央、國務院新發(fā)布的《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》，探索構建面向分區(qū)管理的生態(tài)文明建設的評估框架和領導政績考核制度，指導全國和各省級區(qū)域的生態(tài)文明建設行動，推動中國邁進生態(tài)文明新時代！為保護共同的家園——地球的生態(tài)安全作出中國的貢獻，彰顯中國負責任大國的風范！這是大力推動全體中國人善待自然的最有力舉措！這是全面發(fā)展生態(tài)生產力，實現人與自然和諧共生的最偉大的人類行動！

四、結語

從全球看，日益凸顯的生態(tài)安全危機倒逼人類對生態(tài)安全的關注，共同維護生態(tài)安全日益成為國際社會的共識，進而催生“生態(tài)生產力”的提出和推動生態(tài)生產力的大力發(fā)展。生態(tài)生產力是先進生產力，是生態(tài)安全危機倒逼下對傳統(tǒng)生產力觀的反思和超越，是中國共產黨對馬克思主義生產力理論的新發(fā)展。對生產力的認識可謂與時俱進、不斷深化。生態(tài)生產力的先進性體現在：一是，生態(tài)生產力是在生態(tài)安全危機倒逼下對傳統(tǒng)生產力觀的反思和超越；二是對鄧小平“科技是第一生產力”的生產力理論的補充和發(fā)展；三是，對馬克思主義生產力理論的新發(fā)展，即對應于馬克思提出第三社會形態(tài)的先進生產力?！吧鷳B(tài)安全”于2014年中央國家安全委員會第一次會議被正式納入中國國家安全體系，維護生態(tài)安全已成為事關我國國家總體安全的一個重要議題。保護和發(fā)展生態(tài)生產力就是保護和改善生態(tài)安全，二者相統(tǒng)一于中國“大力推進生態(tài)文明建設”的國家戰(zhàn)略行動之中。大力發(fā)展生態(tài)生產力是破解生態(tài)安全危機，提升生態(tài)安全度，加快生態(tài)文明建設的核心所在，也體現出中國為全球生態(tài)安全作出貢獻的大國風范。

注釋：

①新華網：《鄧小平提出科學技術是第一生產力》.2009年10月06日http://news.xinhuanet.com/politics/2009-10/06/content_12186102.htm

②楊雨婷：《馬克思主義生態(tài)觀對中國生態(tài)文明建設的啟示》，《重慶理工大學學報(社會科學)》2013年第12期。

③恩格斯：《反杜林論》，人民出版社1971年版，第32頁。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第384頁。

⑤張玉榮：《尋找時代的精神家園——重新確立自然的本體論地位》，《吉林大學博士論文》2009年。

⑥劉建榮：《社會轉型時期農民價值觀念的沖突》，《湖南師范大學社會科學學報》2005年第6期。

⑦張玉榮：《尋找時代的精神家園——重新確立自然的本體論地位》，《吉林大學博士論文》2009年。

⑧余謀昌：《環(huán)境倫理與生態(tài)文明》，《南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版)》2014年3期。

⑨杜秀娟, 陳凡：《論馬克思恩格斯的生態(tài)環(huán)境觀》，《馬克思主義研究》2008年第12期。

⑩《中國大百科全書·哲學》第2卷，中國大百科全書出版社1987年版，第784頁。

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