從唯物史觀看當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

高京平，王　珊

教育論壇

從唯物史觀看當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

高京平，王珊

改革開放后，中國的國際交往不斷深化和擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢(shì)對(duì)中國的影響日漸突出，這種影響也日益深入到價(jià)值觀領(lǐng)域。當(dāng)代大學(xué)生的思想行為深受當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展的影響。在復(fù)雜多變的背景下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，不但關(guān)系到他們自身的發(fā)展，也關(guān)系著中華民族的整體素質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有重要意義。

唯物史觀；大學(xué)生；價(jià)值觀

一、從唯物史觀看價(jià)值觀實(shí)質(zhì)

在個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展以及人類進(jìn)步中，價(jià)值觀起到不可磨滅的作用，一個(gè)人做好事或者壞事都和這個(gè)人的價(jià)值觀息息相關(guān)。也可以說，是在價(jià)值觀的指導(dǎo)下人類不斷進(jìn)步、文明不斷發(fā)展、社會(huì)不斷前進(jìn)。大學(xué)生價(jià)值觀是構(gòu)成其人格體系的重要組成部分，具有相對(duì)獨(dú)立的重要功能意義。它不僅影響到大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)與生活等種種行為表現(xiàn)，而且影響其未來的發(fā)展，對(duì)他們的一生都具有引導(dǎo)作用。

唯物史觀是 “關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，唯物史觀所“唯”的“物”是物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。唯物主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，它認(rèn)為社會(huì)歷史是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展的過程，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾，而生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最初源泉，群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。

價(jià)值觀是人們判斷萬事萬物和自己所思所為的利弊得失或是非善惡從而做出自己的行為選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際生活過程的發(fā)展、衍變最終決定著價(jià)值觀的發(fā)展、衍變。其實(shí)，人們常說的人性，比如私欲、占有欲、財(cái)富欲等就是人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)生活方式和實(shí)際生活過程中形成的價(jià)值觀念和行為方式。

唯物史觀認(rèn)為人性是隨著人們的生產(chǎn)生活方式和實(shí)際生活過程的改變而改變的，所以說人們的價(jià)值觀也是不斷發(fā)展的，是由低級(jí)到高級(jí)的一個(gè)發(fā)展過程。社會(huì)發(fā)展過程中，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。人的生命活動(dòng)是能動(dòng)的，能夠在社會(huì)發(fā)展中能夠不斷積累生產(chǎn)能力，提高精神能力，使人們?cè)谏a(chǎn)生活中形成的價(jià)值觀不斷完善。所以，人在推動(dòng)歷史發(fā)展過程中要不斷改造自己的主觀世界，不斷提升自己的價(jià)值觀念，努力發(fā)展生產(chǎn)。

二、從唯物史觀看中國當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及存在的問題

當(dāng)今中國，價(jià)值觀的多元化現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)普遍的事實(shí)，當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的價(jià)值觀正確與否對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)至關(guān)重要。

（一）從唯物史觀看當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這不僅是大學(xué)生價(jià)值觀多元化的理論依據(jù)，也為大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的方向標(biāo)。中國的發(fā)展必然受到當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)等方面變化的影響，這種變化會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活價(jià)值觀等諸多方面也產(chǎn)生影響；同時(shí)，大學(xué)生的各方面變化也會(huì)影響中國甚至世界的發(fā)展。

唯物史觀認(rèn)為價(jià)值觀是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。一個(gè)人的青年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀逐漸形成和發(fā)展、完善的時(shí)期。青年學(xué)生在判斷選擇的過程中，自己的價(jià)值觀也得到了逐漸變化和發(fā)展。毋庸置疑的是當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中起到巨大作用，大部分大學(xué)生的歷史觀念較強(qiáng)，對(duì)于家庭、社會(huì)、學(xué)校責(zé)任感越來越強(qiáng)?，F(xiàn)今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，信息、科技不斷更新變化，各種文化相互碰撞，社會(huì)上物質(zhì)觀念增強(qiáng)，自由主義思潮、歷史虛無主義思潮等等嚴(yán)重影響大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成?？梢源_定的是大學(xué)生價(jià)值觀的主流是好的，但是部分大學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)了諸多問題。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題

改革開放以來中國的社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，特別是處在多元文化的背景下的大學(xué)生價(jià)值觀教育更是面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。需要我們對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育進(jìn)行深入思考，從而探索出大學(xué)生價(jià)值觀教育的新理念。

1.當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)化導(dǎo)致拜金主義、享樂主義在部分大學(xué)生觀念中盛行。當(dāng)今校園生活豐富多彩，大學(xué)生不再僅僅滿足于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，大學(xué)生活也不再是“四點(diǎn)一線”式的生活模式，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和參與課外實(shí)踐外，有些學(xué)生入黨、經(jīng)商，還有些學(xué)生追求個(gè)性、豐富的生活，但是不免有一些學(xué)生由于對(duì)價(jià)值觀本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，墜入拜金主義、享樂主義的隊(duì)伍中。不少校園中可見一些浮夸、炫富的現(xiàn)象，部分學(xué)生以大手大腳花錢、買高級(jí)服裝、化妝品以及電子產(chǎn)品為榮，過于注重物質(zhì)與效益，偏重金錢與利益，偏向用金錢衡量人生價(jià)值，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，當(dāng)代多數(shù)大學(xué)生抵制不住多樣化的社會(huì)生活和愈發(fā)豐富的物質(zhì)世界的誘惑，一些大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)呈現(xiàn)出世俗化、功利化的趨向。

2.自由化思潮導(dǎo)致部分大學(xué)生以自我為中心，只考慮自己而不考慮他人和社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)全球化和我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的大環(huán)境下，一方面，這激發(fā)了我國大學(xué)生奮斗、進(jìn)取的精神，推動(dòng)大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)；另一方面，使大學(xué)生在一定程度上忽視了對(duì)精神方面的追求，部分大學(xué)生只注重自身利益，甚至有些人不擇手段地爭(zhēng)奪自身利益，這樣也導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)價(jià)值判斷有多重標(biāo)準(zhǔn)。不同的人會(huì)做出不同的道德價(jià)值選擇，一些人會(huì)自私自利，犧牲他人的利益而達(dá)到自己的最大利益。一些調(diào)查也顯示說明當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向有重個(gè)體而輕社會(huì)的傾向。校園中不乏為某種利益聚集的小團(tuán)體，這些小團(tuán)體的出現(xiàn)對(duì)于集體利益明顯產(chǎn)生了不良影響。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致校園中重利輕義現(xiàn)象增長。20世紀(jì)五、六十年代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀是不談物質(zhì)，大學(xué)生重政治理想，積極入黨入團(tuán)被視為政治生命；隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾曃镔|(zhì)方面。目前，部分大學(xué)生的價(jià)值取向有所改變，價(jià)值目標(biāo)較狹隘，重個(gè)人理想而輕社會(huì)理想，重眼前實(shí)惠而輕遠(yuǎn)大理想，過于注重個(gè)人的物質(zhì)利益或生活目標(biāo)。從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生沒有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系，對(duì)自己所負(fù)擔(dān)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任沒有正確認(rèn)識(shí)。大學(xué)生價(jià)值觀正確與否對(duì)中國甚至世界的政治經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)或是阻礙的影響，所以對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)真善美的精神境界和高尚品格有重要意義。

三、適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，二者的發(fā)展變化不是完全同步。當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀念逐漸多元化，其中包括與社會(huì)存在發(fā)展、變化同步的積極因素，同時(shí)也包括落后于社會(huì)存在發(fā)展、變化的消極因素。消極因素必定會(huì)有阻礙作用。因此，我們要繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)正確的、積極的價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄對(duì)社會(huì)有阻礙作用的錯(cuò)誤的、消極的價(jià)值觀。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持馬克思主義思想的主導(dǎo)作用。馬克思主義理論是正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生強(qiáng)大的思想武器，抵御阻礙人發(fā)展的消極因素。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義的理論體系，對(duì)馬克思主義理論體系不能一知半解。我們要利用馬克思主義理論體系中科學(xué)的世界觀和方法論去分析矛盾、解決矛盾，達(dá)到最終目標(biāo)。要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)馬列主義正確的價(jià)值觀，并且還要學(xué)習(xí)中國特色的社會(huì)主義理論體系，以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)提高、素質(zhì)提升，從而為培養(yǎng)我國現(xiàn)代化接班人做準(zhǔn)備。

2.倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系到人們的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的塑造，因此在多元背景下，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的構(gòu)建，可以確保大學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)有可以參考的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，從而有助于他們走出迷茫與困惑。因此，國家要提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀的教育、集體主義的教育，用歷史現(xiàn)實(shí)教育現(xiàn)代大學(xué)生，為大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀提供良好的社會(huì)環(huán)境。

3.注重大學(xué)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德品質(zhì)。思想、文化等精神層面的發(fā)展對(duì)于大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展有著極其重要的作用。特別是學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成有直接影響，要抵制社會(huì)上一些不良文化對(duì)大學(xué)生心靈的侵蝕，加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)。首先，從校園自身出發(fā)，學(xué)校開設(shè)思政課、歷史課等相關(guān)課程并舉辦相應(yīng)教育活動(dòng)，改變傳統(tǒng)課程老師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，增加課堂互動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)于思政課歷史課的興趣，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀，培育優(yōu)良的校風(fēng)和大學(xué)良好的人文精神，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的行為習(xí)慣和高尚的道德情操；其次，校園中除了文化知識(shí)外還充斥著各種文化，比如網(wǎng)絡(luò)文化，它是校園文化的一部分，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的健康與否直接影響校園文化的建設(shè)，特別是在當(dāng)今新媒體時(shí)代下，更要注重網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)校園文化的作用，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)中的不良信息，凈化校園網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)，學(xué)校也可以把網(wǎng)絡(luò)作為溝通的載體，在網(wǎng)上展開對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的教育，在當(dāng)今新形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)溝通已成為大學(xué)生價(jià)值觀教育和引導(dǎo)的一條重要途徑。

4.加強(qiáng)家庭對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，有學(xué)者曾調(diào)查影響大學(xué)生價(jià)值觀形成與變化因素中，所調(diào)查的大學(xué)生將家庭因素視為是影響自己個(gè)人價(jià)值觀形成與發(fā)展的首要因素。家庭教育中首先要注意父母的教育方式、生活方式，借鑒開放式教育，杜絕棍棒教育，例如日常生活中父母帶子女觀看有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史的電視劇或電影等等；除此之外，父母要注意與孩子之間的關(guān)系，既不能讓子女因害怕而與父母的交流終止，又不能讓子女過于隨意而忘記長幼有序；另外，父母也要不斷提高自己的知識(shí)文化水平，教育中父母要言傳身教，當(dāng)好孩子的第一任老師。

四、結(jié)語

隨著全球化時(shí)代的到來，特別是中國加入WTO以來，中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國已然卷入世界市場(chǎng)浪潮中，我們認(rèn)識(shí)到：精神的發(fā)展對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)甚至整個(gè)人類來說都很重要；人才是第一生產(chǎn)力，是21世紀(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力，培養(yǎng)和造就一批有正確社會(huì)價(jià)值觀、有擔(dān)當(dāng)、對(duì)社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步人才至關(guān)重要。我們要發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的積極作用，繼承和發(fā)展我國五千年文化的優(yōu)秀成果，培養(yǎng)大學(xué)生的唯物史觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀的健康積極的發(fā)展。

［1］陶東風(fēng).徐艷蕊.當(dāng)代中國的文化批評(píng)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［2］龐卓恒.唯物史觀與歷史科學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［3］趙馨悅.中美大學(xué)生價(jià)值觀教育探討［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011（3）.

［4］付曉輝.西方價(jià)值觀念對(duì)中國當(dāng)代青年價(jià)值觀的影響［D］.北京：首都師范大學(xué)，2009.

［5］王俊成.多元文化背景下的我國大學(xué)生價(jià)值觀教育研究［D］.長春：東北師范大學(xué)，2009.

責(zé)任編輯：姚旺

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1671-6531（2015）19-0001-02

高京平/河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士（天津300401）；王珊/河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士（天津300401）。