楊永華

對大學(xué)生道德觀問題的思考

楊永華

大學(xué)生道德觀建立在目前的發(fā)展中面臨了巨大的困境，其出現(xiàn)困境的原因是多方面的，面對困境必須追問深層原因，為問題的解決找到合理路徑，以實(shí)現(xiàn)重構(gòu)，從而促進(jìn)大學(xué)生道德觀的發(fā)展。

大學(xué)生；道德觀；多元思考

一、大學(xué)生道德觀困境現(xiàn)狀

1.理想信念不明確、個人主義色彩濃厚。大學(xué)生在面對民族利益和個人價值關(guān)系時，往往忽略了前者；對國家和民族缺乏信心，忽視傳統(tǒng)文化和優(yōu)良美德；在多元化的世界里，大學(xué)生面對著多重的文化、價值觀沖擊，資本主義腐朽的思想、生活方式等因素對大學(xué)生道德觀的影響是巨大的。當(dāng)代大學(xué)生成長路途平坦，心理承受能力有限，這是當(dāng)代大學(xué)生的標(biāo)簽之一，在遇到挫折后信心不足，對他人冷漠，以自我為中心。

2.社會公德缺位。改革開放后，中國傳統(tǒng)道德觀面臨著巨大的危機(jī)，傳統(tǒng)道德的約束力存在著風(fēng)險，但是新道德觀念又尚未正式形成，這使大學(xué)生充滿著矛盾和困惑，雖然現(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)生都具備基本的社會公德意識，但還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

3.思想偏激。早在一百多年前，馬克思、恩格斯就敏銳地察覺資產(chǎn)階級的所謂道德的虛偽性，發(fā)現(xiàn)其價值觀、道德觀建立在金錢的基礎(chǔ)上。“資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X?！保?］十一屆三中全會后，西方文化如潮水般的涌入，資本主義國家千百年所追求的自由、平等、民主給當(dāng)代大學(xué)生所帶來的影響是不能忽略的。當(dāng)代大學(xué)生向往西方資本主義國家所謂的自由、平等和民主，認(rèn)為中國應(yīng)該向西方資本主義國家靠攏，照搬西方的政治模式，走西方式道路，覺得當(dāng)前中國社會制度制約著他們的成長，要求更大的自由空間，認(rèn)為應(yīng)該放棄對他們的管理，不斷尋求著打破制約的方式，企圖沖破這種約束。

4.責(zé)任意識不強(qiáng)。責(zé)任意識實(shí)際指的是生活在社會中的人對自己所肩負(fù)責(zé)任的一種積極的態(tài)度，這是大學(xué)生的道德觀的重要支撐點(diǎn)。在大學(xué)生的意識里所謂的責(zé)任就是對事物的道德判斷和選擇都應(yīng)該以自我為標(biāo)準(zhǔn)，這類對責(zé)任涵義理解的失準(zhǔn)實(shí)際上就是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這反映出大學(xué)生自我意識覺醒的失真和道德觀是存在問題的。

二、大學(xué)生道德觀出現(xiàn)困境的原因

1.社會環(huán)境因素。第一，經(jīng)濟(jì)體制原因。一方面，競爭是市場經(jīng)濟(jì)體制主要特點(diǎn)之一，是加快大學(xué)生人生觀、價值觀、進(jìn)取心、競爭觀念等道德觀念形成的重要動力，市場經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生與社會現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，有利于大學(xué)生自我意識的覺醒；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)體制也造成了拜金主義、消費(fèi)主義等現(xiàn)象的興起，被很大一部分人當(dāng)作衡量人生的重要標(biāo)桿，這導(dǎo)致了大學(xué)生把重心放在對物質(zhì)的追求而忽視精神層面的發(fā)展。第二，經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)等原因。經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)雖然促進(jìn)了大學(xué)生道德觀發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)全球化加速了文化的多元化，多元化的思想特別是來自西方的思想在當(dāng)下與我國傳統(tǒng)思想、社會主義建設(shè)的矛盾日益突出，在大學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為明顯，面對多元思潮的沖擊，大學(xué)生對傳統(tǒng)的道德觀出現(xiàn)質(zhì)疑；互聯(lián)網(wǎng)興起，但網(wǎng)絡(luò)上充滿著色情、暴力等不良信息，這成了大學(xué)生形成正確道德觀的障礙，新媒體對不良信息的傳播也使大學(xué)生的道德取向出現(xiàn)偏差。第三，官場因素，目前官場存在的貪污腐敗對大學(xué)生在消費(fèi)層面的影響也不能忽視，給大學(xué)生榮辱觀造成的消極影響需要引起重視。

2.教育因素。一方面從家庭教育而言，家長的言行對孩子的道德觀的影響要早于學(xué)校教育，很多情況下，家長教育理念落后，沒有采取正確的教育方式，也未給孩子樹立一個良好的榜樣，沒有建立一個良好的家庭環(huán)境，這些因素對大學(xué)生在成長階段道德觀的形成造成的負(fù)面影響是巨大的。另一方面，從高校的方面而言，高校有對大學(xué)生實(shí)施道德教育的責(zé)任，也具備這個能力和水平，高校對大學(xué)生的道德教育的作用同樣也是不可替代的，思想道德教育的課堂是大學(xué)生增進(jìn)道德修養(yǎng)的主要平臺，國內(nèi)外的形勢越來越復(fù)雜，高校關(guān)于大學(xué)生道德觀教育暴露的問題日益增多。高校的道德觀教育課程效果非常有限，從教育內(nèi)容上來看，教材陳舊，沒有根據(jù)時代的變化發(fā)展而及時有效地修訂教材；從教育模式來看，依然還是傳統(tǒng)的手段占主導(dǎo)地位，老師主講，學(xué)生被動聽的灌輸式教學(xué)，學(xué)生和老師之間缺乏有效互動，教師對現(xiàn)代信息技術(shù)的利用也非常有限；從師資來看，當(dāng)前高校德育師資素質(zhì)參差不齊，部分高校還存在師資隊(duì)伍人員縮減的問題。

3.大學(xué)生自身因素。這里說的大學(xué)生自身因素主要指的是大學(xué)生自身素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生出生在中國剛剛開啟了市場經(jīng)濟(jì)體制年代，成長在信息技術(shù)革命興起的階段，面對著這復(fù)雜多變的世界，大學(xué)生受到了來自社會、學(xué)校、家庭等多方因素影響，加上我國的教育體制長時間主要以應(yīng)試教育為主，學(xué)生的發(fā)展直接與成績、分?jǐn)?shù)緊密聯(lián)系在一起，不論是學(xué)校、家長還是學(xué)生自己都只重視智力水平的開發(fā)，而忽略了道德素養(yǎng)的發(fā)展，這直接導(dǎo)致了大學(xué)生在道德觀上存在著一定的缺陷。

4.馬克思主義理論傳播因素。馬克思說：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨人們的生活條件、人們的生活關(guān)系、人們的生活存在的改變而改變?！保?］總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀與馬克思主義所倡導(dǎo)的道德觀是符合的，但是由于社會環(huán)境的復(fù)雜性，在多元道德觀以及馬克思主義傳播的過程出現(xiàn)片面性等多重因素的夾擊下，使大學(xué)生對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖，諸多的社會現(xiàn)實(shí)問題致使大學(xué)生對社會主義、對馬克思主義的道德觀產(chǎn)生懷疑，相關(guān)道德教育者由于自身的原因，對馬克思主義的理解不足，生搬硬套，以致無法指導(dǎo)大學(xué)生用真正的馬克思主義理論樹立正確的道德觀。當(dāng)代大學(xué)生由于對馬克思主義道德觀缺乏全面、有深度的理解，這直接致使在面對不良道德觀沖擊時難以堅(jiān)定自己的原則，難免在思想和心理上對道德觀存在著諸多的疑問。

三、重構(gòu)大學(xué)生道德觀的路徑選擇

1.與時俱進(jìn)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德觀。面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)高速發(fā)展的大背景下，對大學(xué)生道德觀的建設(shè)提出了更嚴(yán)格的要求。第一，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)生具有務(wù)實(shí)、注重自我價值、強(qiáng)調(diào)競爭等思想，然而大學(xué)生也存在盲目感，這就需適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，利用多重手段，規(guī)避市場經(jīng)濟(jì)的不利因素，促進(jìn)大學(xué)生社會公德心的樹立，加強(qiáng)法律法規(guī)的教育，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，進(jìn)而樹立大學(xué)生正確的道德觀，培養(yǎng)高水平社會主義道德觀的大學(xué)生；第二，經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的發(fā)展是時代發(fā)展的必然趨勢，這即是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)全球化意味著開放，豐富了大學(xué)生道德觀的內(nèi)容，信息技術(shù)的發(fā)展，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體為大學(xué)生道德觀的建設(shè)提供了全新的手段，依靠信息技術(shù)，迎合經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢，緊密的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生道德觀健康發(fā)展，將培養(yǎng)出具備優(yōu)良道德的社會主義建設(shè)者。

2.重視大學(xué)生道德觀教育。主要包括兩個方面：第一是重視家庭教育。加快父母的家庭教育理念轉(zhuǎn)型，宣傳家庭教育的重要性；建立科學(xué)的家庭教育方式，父母對子女的道德觀教育方式應(yīng)與時俱進(jìn)；父母應(yīng)起到模范作用，樹立榜樣；創(chuàng)造良好家庭環(huán)境，正確處理好家庭成員之間的關(guān)系。第二，強(qiáng)化高校道德觀教育。重新定位道德教育；及時修訂教材，注重教材的時效性和針對性；加速傳統(tǒng)的教育模式轉(zhuǎn)變，教師在課堂上應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，增加師生之間的互動，教師應(yīng)使用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)效果，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式質(zhì)的飛躍奠定基礎(chǔ)；提高教師的教學(xué)水平，引進(jìn)高水平的師資力量。

3.大學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)是主要任務(wù)，這包括專業(yè)知識和其他知識的學(xué)習(xí)。心理素質(zhì)是衡量大學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)，必須強(qiáng)化大學(xué)生心理素質(zhì)；在信息時代，對信息辨別的能力顯得尤為重要，大學(xué)生只有具備了良好的篩選信息的能力，才能避免在信息的海洋中迷失自我；提高道德修養(yǎng)，這要求大學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)習(xí)關(guān)于道德的知識，還需要通過自學(xué)來提升自身的道德水平，特別是加強(qiáng)道德實(shí)踐活動，以彌補(bǔ)之前的不足，培養(yǎng)優(yōu)良的道德觀。

4.強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義理論學(xué)習(xí)。大學(xué)生道德觀的培育必須堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，反對一切與馬克思主義理論相悖的思想和學(xué)說，用馬克思主義的道德觀武裝大學(xué)生。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，第一，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論，從經(jīng)典著作入手，扎實(shí)理論功底；第二，加強(qiáng)社會主義核心價值理論體系的建立，社會主義核心價值理論是馬克思主義中國化的重要成果之一，而馬克思主義又是社會主義核心價值體系的靈魂和精神內(nèi)核，將馬克思主義的道德理論融入日常生活中，構(gòu)建社會主義核心價值體系，進(jìn)而為培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)開辟新的路徑。

［1］馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1979：564-565．

［2］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1963：270．

責(zé)任編輯：何巖

G63

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1671-6531（2015）19-0013-02

楊永華/廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師（廣東廣州510640）。