姚 潔

（長(zhǎng)安大學(xué)，陜西·西安 710054）

隨著全球文化一體化建設(shè)的不斷發(fā)展，中西在文化、經(jīng)濟(jì)等各種方面面對(duì)著極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在多元文化的大背景下，文化自覺性降低，文化沖突加重是影響少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同降低的重要因素。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同是當(dāng)前工作的關(guān)鍵。在綜合考慮之后，筆者認(rèn)為高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的基礎(chǔ)研究有一定的指導(dǎo)意義，其關(guān)于少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同問題上值得我們進(jìn)一步探索。

一、高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的理論研究

文化建設(shè)認(rèn)同是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)人類在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的結(jié)果，處于不同時(shí)期的文化對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的建設(shè)存在著不同程度的影響。自然環(huán)境的影響和自身繁衍的結(jié)果對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家甚至人類文化建設(shè)的認(rèn)同起到了至關(guān)重要的作用，但是文化建設(shè)發(fā)展的認(rèn)同對(duì)于民族發(fā)展所起到的作用卻受到現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)因素的影響，然而，這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是民族本身。

高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的理論必須建立在文化建設(shè)認(rèn)同的基礎(chǔ)研究之上。至今為止，我國(guó)的教育界、理論界、新聞界以及政府等各個(gè)部門對(duì)于高等文化建設(shè)理論都有初步的理解。高等教育文化建設(shè)認(rèn)同就是多民族國(guó)家人口居民對(duì)于高等教育文化實(shí)施認(rèn)同在不同程度上意見的統(tǒng)一。高等教育文化在少數(shù)民族地區(qū)的主要表現(xiàn)特征可以總結(jié)為以下四點(diǎn)：1.少數(shù)民族的每一位公民都為高等教育的主要對(duì)象。在多民族的國(guó)家的大背景下，少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)與普通高等教育的異同之處主要表現(xiàn)在教育對(duì)象的選擇上，前者是對(duì)于少數(shù)民族的特指，而后者則是針對(duì)全國(guó)上下的每一位公民。2.各個(gè)少民族的特色文化為教育的主要內(nèi)容。從民族教育文化建設(shè)相互制約、相互促進(jìn)的角度看，每個(gè)民族都必須具有屬于自己民族獨(dú)有的民族特色，如果一個(gè)民族因?yàn)槟承┰蚨チ俗约罕久褡逶械奶厣c味道，那么這個(gè)民族也就煙消云散。所以，有保留地繼承和發(fā)展少數(shù)民族獨(dú)特的優(yōu)秀文化體系，是少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)發(fā)展的重要責(zé)任和義務(wù)。3.主要針對(duì)對(duì)象為少數(shù)民族地區(qū)。少數(shù)民族作為一種特殊的民族主體，其他地區(qū)文化建設(shè)的提高將會(huì)受少數(shù)民族地區(qū)文化教育水平的影響。所以，當(dāng)代的少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)必須堅(jiān)持以少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展為中心，同時(shí)兼顧其他地區(qū)的服務(wù)方針。4.跨文化教育的基本屬性。少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)的的跨文化屬性是建立在多民族國(guó)家這個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)之上的。中華五千年的悠久歷史形成了如今多民族包容性文化，逐漸形成多元文化一體化的體系。所以，在這樣一個(gè)多民族統(tǒng)一文化的大家庭里，少數(shù)民族高等教育文化不可能成為一種單一的民族文化而獨(dú)自存在，其本質(zhì)上就是跨國(guó)文化教育的一種內(nèi)在形式。[1]

高等教育文化建設(shè)認(rèn)同是社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。在全球化日益加強(qiáng)的大背景環(huán)境下，高等教育文化建設(shè)的認(rèn)同顯得更加重要。中國(guó)由開始的自我封閉式國(guó)家逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的開放式國(guó)家是我國(guó)不斷進(jìn)步的表現(xiàn)，更是我國(guó)文化教育建設(shè)成長(zhǎng)的象征。進(jìn)入高速發(fā)展的21世紀(jì)時(shí)期，中國(guó)由在封建時(shí)期的止步不前到如今的各方面都令人們嘆為觀止，使得中西在文化、經(jīng)濟(jì)等各種方面面對(duì)著極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動(dòng)下，各國(guó)形成了一個(gè)大的加工廠，各國(guó)都在發(fā)揮著自己的優(yōu)勢(shì)，演繹著高等教育文化下不同的角色。改革開放以來，中國(guó)采取對(duì)外開放，使得中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)等各方面不斷被其他國(guó)家所接受，傳統(tǒng)文化在繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，高等教育文化建設(shè)不斷深入人心。

高等教育文化建設(shè)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶。在中華民族大家庭環(huán)境下，每個(gè)民族都擁有自己本民族特有的文化內(nèi)涵和文化積淀，即民族文化對(duì)于每個(gè)民族的存在具有特殊性的影響與意義。文化認(rèn)同是各民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，是民族文化得已延續(xù)的精神食糧，而高等教育文化則是連接各個(gè)民族團(tuán)結(jié)的紐帶。隨著人們逐漸形成心靈相通的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而形成統(tǒng)一的理念的同時(shí)，各個(gè)民族成員相互尊重、相互理解，在不斷地交流和溝通中逐漸形成對(duì)于高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的價(jià)值取向。

二、少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)的認(rèn)同現(xiàn)狀及原因分析

（一）少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)的認(rèn)同現(xiàn)狀

為了對(duì)少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同有一個(gè)比較清晰、科學(xué)的認(rèn)識(shí)和分析，本人于2015年3月10 日對(duì)于“增強(qiáng)少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同”課題做了相應(yīng)的調(diào)研工作，在本次調(diào)研工作中，共選取七所高校本科生為調(diào)研對(duì)象，問卷的發(fā)放數(shù)量達(dá)到900份，回收問卷的數(shù)量為850份，回收率已經(jīng)超過94%，其中有316份為少數(shù)民族地區(qū)的問卷。根據(jù)調(diào)查問卷的發(fā)放與回收情況，筆者對(duì)高等教育文化建設(shè)在少數(shù)民族地區(qū)的認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

在調(diào)查中，對(duì)于高等教育文化建設(shè)的了解程度，有31.82%的同學(xué)選擇是十分理解，67.33%的同學(xué)選擇的是大體了解，有0.85%的同學(xué)選擇是完全不理解。調(diào)查結(jié)果表明絕大部分的同學(xué)對(duì)于少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)是有一定的了解，但對(duì)其具體的內(nèi)涵并非十分清楚。在回答少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)起到紐帶作用時(shí)，有90.34%的同學(xué)表示認(rèn)同，8.24%的同學(xué)表示反對(duì)，還有1.42%的同學(xué)持中立態(tài)度。調(diào)查結(jié)果表明少數(shù)民族對(duì)于高等教育文化建設(shè)的作用有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)于當(dāng)前影響少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的主要因素的回答，有52.84%選擇“認(rèn)識(shí)不到位”，55.96%的同學(xué)選擇了“不清楚”，9.37%的同學(xué)選擇“本民族文化”，10.22%的同學(xué)選擇了宗教感情。結(jié)果表明，大部分的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的影響因素是不清晰的。

（二）影響少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同現(xiàn)狀的主要因素

少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)的多元化就決定了少數(shù)民族各民族之間的文化價(jià)值取向的不同。筆者通過對(duì)少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)其主要受以下兩個(gè)方面因素的影響：

1.現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的影響

首先，在經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)復(fù)雜的大環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)、文化、民族等諸多因素相互纏繞，使人們固有的價(jià)值觀得以改變。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步的加快，高等教育文化建設(shè)認(rèn)同在全球化這個(gè)大背景下顯得尤其突出。追求動(dòng)態(tài)性、一致性是全球化的標(biāo)準(zhǔn)和本質(zhì)，而文化認(rèn)同則是不斷地追求接近平穩(wěn)。高等教育文化建設(shè)認(rèn)同對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在來講具有重大的意義。其次，社會(huì)變革對(duì)文化建設(shè)的影響。少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的危機(jī)問題在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期是一個(gè)值得討論的問題。隨著人們生活水平的提升，人們加大對(duì)于物質(zhì)水平追求的同時(shí)，對(duì)于更高層次的精神文化需求標(biāo)準(zhǔn)也有了巨大改變。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)加快了人們利益矛盾的沖突的同時(shí)，也使人們?cè)械奈幕ㄔO(shè)價(jià)值觀念得以改變。在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，隨著信息化傳播的加快，各種新的社會(huì)信息衍生也不斷加快，同時(shí)，人們對(duì)于不良文化建設(shè)的約束能力也進(jìn)一步減弱。在多元文化的大背景下，文化自覺性降低，文化沖突加重是影響少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)的重要因素。[2]

2.傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的缺失

其一，隨著各國(guó)文化差異的越來越不明顯，文化全球一體化的趨向越來越明顯。然而，在各國(guó)文化并存的今天，各民族之間文化的相互摩擦與相互碰撞帶來了一系列的文化矛盾沖突。面對(duì)多元文化的不斷加重，少數(shù)民族大學(xué)生在民族思想價(jià)值觀念方面產(chǎn)生了一定的困惑。大學(xué)生處于成長(zhǎng)成熟的重要時(shí)期，對(duì)于高等文化建設(shè)內(nèi)涵還沒有形成一定的認(rèn)識(shí)，需要在大學(xué)校園這個(gè)環(huán)境下給與引導(dǎo)。[5]其二，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，更多的高校更注外表重物質(zhì)上的提升，而卻忽略了對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在精神文化層面的培養(yǎng)。隨著少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的減弱，大學(xué)生對(duì)于自己人生的價(jià)值觀念也逐漸減弱，他們對(duì)于自己的未來開始變得模糊，對(duì)于自己未來的理想不能做出一個(gè)較為清晰的定位，致使他們對(duì)于傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念淡化甚至遺忘，最后造成難以彌補(bǔ)的后果。因此，我們得知，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的缺失將會(huì)直接對(duì)于高等文化建設(shè)認(rèn)同產(chǎn)生影響。

三、提升少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的路徑探尋

提升少數(shù)民族高等文化建設(shè)的認(rèn)同，對(duì)于加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化具有重要的意義。高等教育文化在少數(shù)民族地區(qū)的認(rèn)同路徑，總結(jié)為以下四點(diǎn)：

（4）強(qiáng)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新人才在華發(fā)展。美國(guó)一直以來十分重視人才培養(yǎng)和人才引進(jìn)，對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)研究給予大力支持，同時(shí)為在美國(guó)的高素質(zhì)留學(xué)生創(chuàng)造較為便利的科研或創(chuàng)業(yè)條件，高度重視高校在科技創(chuàng)新發(fā)展中的推動(dòng)作用。我國(guó)無疑是擁有最多從事科技創(chuàng)新研究和工作人群的國(guó)家，在基數(shù)優(yōu)勢(shì)的前提下，我國(guó)應(yīng)更加關(guān)注創(chuàng)新人才的素質(zhì)和能力，加強(qiáng)海外高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的引進(jìn)，并引導(dǎo)各類創(chuàng)新型企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)聘用實(shí)力過硬的高層次人才，提高專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

（一）構(gòu)建具有民族適用性的“多元一體”高等教育文化建設(shè)認(rèn)同理念

首先，正確地認(rèn)識(shí)高等文化建設(shè)與各個(gè)少數(shù)民族文化之間的關(guān)系是構(gòu)建民族適用性的“多元一體”高等教育文化建設(shè)認(rèn)同理念的前提。在經(jīng)濟(jì)文化全球化的大背景下，由高等教育文化建設(shè)發(fā)展的趨勢(shì)可知，“多元”和“一體”之間相互影響、相互制約，兩者都不可或缺?！岸嘣弊鳛楦叩冉逃幕闹Ω?，是高等文化教育成長(zhǎng)為“樹體”一體化的必要組成部分。而“一體”則是實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族之間平等關(guān)系的重要保障。所謂的“一體”，并非是將所有的各個(gè)民族的文化不加區(qū)分的簡(jiǎn)單加和，而是將各個(gè)民族各自具有特色的優(yōu)秀文化按照中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求融入到高等教育文化中去，從而對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起到進(jìn)一步的推動(dòng)作用。[3]

其次，加強(qiáng)馬克思主義文化建設(shè)是構(gòu)建民族適用性的“多元一體”高等教育文化建設(shè)認(rèn)同理念的關(guān)鍵。少數(shù)民族自黨的十七屆四中全會(huì)之后，不斷地加大對(duì)于思想教育活動(dòng)的重視程度。隨著“四個(gè)認(rèn)同”教育活動(dòng)大范圍的開展，少數(shù)民族對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)程度也不斷加深，社會(huì)主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展的趨勢(shì)告訴我們，只有使廣大的少數(shù)民族人民對(duì)于“四個(gè)認(rèn)同”做到真正的理解和掌握，才能使廣大的少數(shù)民族的成員的精神和激情得以充分地調(diào)動(dòng)，才能進(jìn)一步地形成公民意識(shí)、集體意識(shí)，從而促使他們樹立正確的民族平等和諧意識(shí)。近年來，在黨和政府的深切關(guān)懷下，少數(shù)民族地區(qū)的馬克思主義觀教育達(dá)到了立竿見影的效果。但是在收到效果的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些細(xì)微的不足之處，這就要求我們要棄其糟粕，取之精華，將馬克思主義文化觀教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期發(fā)展的教育思想工作來對(duì)待。[4]

（二）以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)少數(shù)民族特色的校園文化建設(shè)

第一，以社會(huì)主義先進(jìn)文化教育為主體，研究少數(shù)民族特色的校園文化建設(shè)。在繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上，積極為少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)的交流與研究提供最廣闊的文化資源平臺(tái)。近幾年來，隨著社會(huì)主義文化的不斷發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)也隨之不斷加強(qiáng)，一些少數(shù)民族地區(qū)不斷興起文藝品牌的風(fēng)潮，并制定出進(jìn)一步進(jìn)軍文藝精品的戰(zhàn)略。然而連接這些品牌走向市場(chǎng)的則恰為高校等教育機(jī)構(gòu)，他們?yōu)檫@些品牌的建設(shè)、發(fā)展提供了大量的高端技術(shù)人才。所以說，深入地發(fā)展高校文化建設(shè)是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的前提，更是時(shí)代發(fā)展的需要。少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展相對(duì)落后，對(duì)于高等教育文化建設(shè)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不夠充分，所以，以社會(huì)主義文化為指南，以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，立足于少數(shù)民族獨(dú)具特色的校園文化建設(shè)，著力打造出別具一格的少數(shù)民族高等教育文化具有重要的意義。

第二，構(gòu)建科學(xué)高效的高校少數(shù)民族文化教育內(nèi)容體系，開設(shè)育人的第一課堂和第二課堂。高校作為高等教育文化建設(shè)傳播的主要源頭，其存在的意義就在于借助其資源優(yōu)勢(shì)將少數(shù)民族文化的精髓滲透到每個(gè)少數(shù)民族成員的思想之中去，增強(qiáng)他們于民族文化的意識(shí)，進(jìn)而使他們樹立好更高的民族觀。其一，高校應(yīng)該豐富完善民族文化的第一堂課。按照政府和教育機(jī)構(gòu)的要求，將一些民族特色比較濃厚的元素不斷地融入人才教學(xué)的工作中去，使得少數(shù)民族的特色文化教育得以真正體現(xiàn)。其二，不斷地創(chuàng)新民族文化的第二課堂。近幾年來，隨著教育及民族平等和諧活動(dòng)的不斷開展，一些少數(shù)民族地區(qū)不斷開拓一個(gè)又一個(gè)新的教育建設(shè)基地。高校利用資源優(yōu)勢(shì)，在民族教育基地不斷開展具有民族特色的文化建設(shè)活動(dòng)，并積極地鼓勵(lì)少數(shù)民族成員參加，借助一些參加民族博物館，民族藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，塑造民族文化環(huán)境，鑄造民族文化思想殿堂。

（三）深化少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)的認(rèn)同教育

一方面，以高校思想政治理論課為主線，加強(qiáng)高等教育文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)的要注重將文化建設(shè)的內(nèi)容與現(xiàn)代生活實(shí)際相結(jié)合，少數(shù)民族的政治理論教育必須在少數(shù)民族文化建設(shè)這個(gè)大背景下，使民族文化的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代的思想行為相結(jié)合，樹立少數(shù)民族大學(xué)生科學(xué)的民族意識(shí)，增強(qiáng)他們的民族責(zé)任感。其次，少數(shù)民族思想政治理論學(xué)習(xí)要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，力求將政治理論學(xué)習(xí)的第一課堂與實(shí)踐教學(xué)的第二課堂相互結(jié)合，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，才能更好地提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于文化建設(shè)的認(rèn)同感。[6]

另一方面，以少數(shù)民族人文教育為基準(zhǔn)，強(qiáng)化高等教育文化建設(shè)認(rèn)同。實(shí)施少數(shù)民族人文教育，要注重以人文本，立足于少數(shù)民族自身的發(fā)展，構(gòu)建學(xué)習(xí)、生活全方位服務(wù)體系，增強(qiáng)少數(shù)民族成員民族意識(shí)的同時(shí)，使其健康快樂地成長(zhǎng)。其次，高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)每個(gè)少數(shù)民族成員心理和個(gè)性上的需求，開設(shè)一些促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成熟的心理課程，同時(shí)，更應(yīng)該鼓勵(lì)他們積極參與到社會(huì)實(shí)踐中去，根據(jù)社會(huì)人才的需求，使他們成長(zhǎng)為新世紀(jì)的接班人。

結(jié)語(yǔ)

綜上所知，高等教育文化建設(shè)認(rèn)同對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化具有重要的意義。在文化發(fā)展多元化的今天，少數(shù)民族大學(xué)生的全面成長(zhǎng)更是提升少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同的重要力量。眾所周知，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和穩(wěn)定，少數(shù)民族的穩(wěn)定和發(fā)展才是關(guān)鍵。因此，作為民族地區(qū)的高校，作為培養(yǎng)少數(shù)民族人才資源的重要基地，更應(yīng)該注重培養(yǎng)少數(shù)民族高等教育文化建設(shè)認(rèn)同問題，為我國(guó)培養(yǎng)出21世紀(jì)的新型接班人而貢獻(xiàn)力量。

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