張 靜

(四川外國語學(xué)院重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 400012)

【大學(xué)生思想政治教育研究】

論家風(fēng)家教與青少年價值觀的培養(yǎng)

張 靜

(四川外國語學(xué)院重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 400012)

青少年是社會主義核心價值觀教育的重點對象，家庭是對青少年進行價值觀教育的重要場所，一個家庭的家風(fēng)家教是青少年價值觀形成的重要渠道。因此，家風(fēng)家教對青少年價值觀的培養(yǎng)至關(guān)重要。良好的家風(fēng)家教對青少年價值觀的培養(yǎng)起促進作用；然而，種種跡象表明，近年來，在家風(fēng)家教方面仍存在諸多弊端和不足，嚴(yán)重影響了青少年的健康。如何正確培養(yǎng)青少年的價值觀已成為當(dāng)務(wù)之急。

家庭；家風(fēng)；家教；青少年；價值觀

家庭是組成社會的細(xì)胞，是人類個體與社會組織生活之間的重要“鏈接”點。人們接受良好教育最直接和便利的渠道就是家庭，因此，家風(fēng)家教不僅關(guān)系到一個家族的興衰榮辱，更關(guān)系到一個國家的前途和命運。家風(fēng)正則黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)正。若“家風(fēng)”這一小細(xì)胞出現(xiàn)“變異”，整個社會有機體最終也必將受損。本文擬就家風(fēng)家教與青少年價值觀的培養(yǎng)作一些粗淺的探討。

一、良好的家風(fēng)家教對青少年 價值觀的培養(yǎng)起促進作用

“家庭是指婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位。主要包括夫妻關(guān)系和父母子女關(guān)系?！盵1]一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)貌與風(fēng)尚就是家風(fēng)。家風(fēng)是在家庭生產(chǎn)、生活中長期積淀下的一種滿足家庭成員身心健康可持續(xù)成長與發(fā)展的精神需求，并且在實際生活中引領(lǐng)這種需求的精神存在。每個家庭的家庭成員都能從本家族的家風(fēng)中深切感受到家庭的凝聚力、向心力和精神歸屬感，正因為如此，家庭文化才得以一代代傳承下去，中華民族的精、氣、神才得以發(fā)揚光大。家教是家庭成員在日常生活中進行代際之間傳播家風(fēng)的行為。[2] 102-104“家教”是所有民族擁有的自覺的、有意識的對子孫后代進行教育的一種方式，尤其是我們中國，最有特色。因為，在中國，從古至今，老祖宗都非常重視“家風(fēng)家教”。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會組織被分割為一個個小的家庭單元，家庭由此產(chǎn)生了新型的精神風(fēng)貌和倫理道德關(guān)系。家庭的職能已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)、生育、建設(shè)和消費，時代已經(jīng)賦予它新的職能，即教育子女的特殊功能。家庭是人們接受教育的第一個和最重要的場所。子女的啟蒙老師，長期的、甚至終身的老師就是父母。父母的教育如影隨形，從有形到無形，無處不在，無時不有。子女從小到大都在接受著來自家庭和父母的教育和引導(dǎo)。因此，家風(fēng)家教，尤其是家長自身的世界觀、人生觀和價值觀對子女的身心健康成長有著舉足輕重的意義。

1.家長自身的世界觀、人生觀和價值觀對青少年起著潛移默化的作用

青少年心目中最早的偶像是父母，父母是子女的啟蒙老師。因此，子女都或多或少受到父母的“世界觀、人生觀、價值觀”以及興趣愛好甚至生活習(xí)慣的影響。近朱者赤，近墨者黑。孩子的天性是善于模仿。子女與父母朝夕相處，他們的一言一行無不成為孩子的模仿對象。父母以身作則、品行端正、嚴(yán)以律己，寬以待人、作風(fēng)正派，子女就容易養(yǎng)成良好的思想道德情操和行為規(guī)范；反之，父母思想品德敗壞、價值觀錯位、碌碌無為，孩子則會受到惡劣的影響。諸多事實證明，不少青少年打架斗毆、抽煙酗酒、賭博吸毒、夜不歸宿，追根究底都不同程度地受到父母和家庭的影響。

2.家庭關(guān)系的和諧，對青少年起著耳濡目染的作用

青少年成長的搖籃是家庭。家庭中人際關(guān)系和諧融洽，家庭成員的心靈則可以得以滌蕩。耳聞目染，不學(xué)已成。在和諧家庭關(guān)系的熏陶下，青少年會形成樂觀向上的態(tài)度、優(yōu)良的心境和積極向上的價值觀；否則，青少年的心理極易產(chǎn)生壓抑、陰暗、悲觀厭世情緒，同時對家庭失去信賴，甚至還會出現(xiàn)嚴(yán)重的心理疾病。例如，一對美國夫婦曾經(jīng)做過一個實驗，他們將500名非犯罪青少年與500名犯罪青少年進行了詳細(xì)比較，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有一半非犯罪青少年的家庭生活和諧。[3]由此可見，青少年的身心健康發(fā)展和成長受家庭人際關(guān)系和諧與否的影響非常大。

3.家風(fēng)家教對青少年身心健康成長起著制約引導(dǎo)作用

家風(fēng)是無言的教育，“潤物細(xì)無聲”但又無時不在。家庭成員在優(yōu)良家風(fēng)的影響下，會自覺地?fù)P善抑惡，“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。家教對一個人世界觀、人生觀、價值觀的形成也有重要影響。子女的言行舉止無不受父母家教的影響。正人先正己，因此，父母首先要以身作則，在家庭中充分發(fā)揚民主，遇到事情讓子女參與商量，認(rèn)真聽取子女的意見，尊重子女。只有這樣，孩子們的個性和聰明才智才能得到充分的發(fā)揮，孩子們也才能在鍛煉中得以成長；反之，父母在家庭中專制獨裁，不管對錯，都要求孩子言聽計從、不能反抗，久而久之，子女就會產(chǎn)生壓抑的情緒，形成孤獨憂郁的不健康心理，甚至走上違法犯罪的道路。

4.良好的家庭氛圍對青少年靈魂起著凈化陶冶作用

青少年的可塑性和模仿性都很強。他們對周圍的一切充滿了疑問和好奇，但由于其心理不成熟，還未完全脫離家庭、踏入社會，所以對是非的判斷能力還很有限，思考問題比較簡單。孩子最早的偶像是父母，因此父母的價值觀，為人處世之道，甚至衣著打扮、言行舉止、生活習(xí)慣等都易引起孩子的模仿，與此同時也在不知不覺中對孩子產(chǎn)生了暗示和示范的作用。古人云:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭?！盵4] 401也就是說，有什么樣的家庭就會培養(yǎng)出什么樣的孩子，這句話雖然有點絕對，但確實有一定的道理。

二、當(dāng)前家風(fēng)家教存在的弊端及影響

在全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的社會轉(zhuǎn)型時期，我國傳統(tǒng)的家庭觀念也在經(jīng)歷著一場巨大的社會變革，自由、民主、平等的家庭意識逐步增強，絕大多數(shù)家長的綜合素質(zhì)在不斷提高,他們對青少年的身心健康成長越來越重視，家庭人際關(guān)系逐步趨于和諧。雖然在家風(fēng)家教方面出現(xiàn)了一些可喜的變化，但種種跡象表明，近年來，在家庭思想文化建設(shè)方面，仍存在諸多對青少年身心健康發(fā)展不利的因素，具體表現(xiàn)如下：

1.家長文化水平有限，但在望子成龍、望女成鳳的觀念里，他們對子女期望過高，管得過多過嚴(yán)

相當(dāng)數(shù)量的家長普遍存在著一種錯誤的現(xiàn)象，即重教而不會教。在教育子女方面，他們誤認(rèn)為“棍棒之下出人才”，一旦孩子不服從，不是打，就是罵。像這種暴虐的教育方法只會使家庭教育的實際效果適得其反。例如，加拿大學(xué)者曾作過一個全球最大規(guī)模的調(diào)查研究，即體罰對孩子未來身心健康產(chǎn)生何種影響的調(diào)查。結(jié)果顯示，被體罰的兒童在成年后酗酒和吸毒的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常兒童，而且患上焦慮癥和抑郁癥等的概率也大大提高。在偶爾被打的受訪者當(dāng)中，有21%患上焦慮癥、70%患上抑郁癥、13%酗酒、17%嗜毒。同樣，經(jīng)過長期研究，美國心理學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，體罰對孩子可能產(chǎn)生10種不良行為，如反社會、易進攻和成年后對子女及配偶濫用暴力等不良行為。正是由于父母自身文化水平有限、教育方法不當(dāng)，而造成了大量悲劇。[5]

2.限制性信息太多

在日常生活中，家長往往自認(rèn)為孩子小，不懂事，對孩子用得最多的字是“不”字。例如：不行、不應(yīng)該等帶有強烈主觀色彩的命令語言。這些“命令”好似枷鎖牢牢地禁錮著孩子的思想和行為。事實上，并非所有的孩子都愿意做皇帝，尤其是青少年，他們有了自己的思想，不喜歡任人擺布，他們要求被理解、被尊重?？捎袝r，我們大人自以為是，對孩子很不講道理，平時不給孩子鍛煉的機會，孩子沒有得到應(yīng)有的鍛煉，一旦遇到事情臨頭的時候不知所措。實事求是來講，現(xiàn)在的孩子自理能力差就是因為沒有鍛煉機會。失敗是成功之母，因此，家長要給孩子嘗試犯錯誤的機會，也給孩子嘗試成功帶來的體驗和喜悅。而不是過分的限制、約束和否定他們。

3.家庭關(guān)系不和諧

隨著我國經(jīng)濟的騰飛和改革開放的發(fā)展，我國的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了前所未有的巨大裂變。家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生裂變主要表現(xiàn)之一是離婚率的大幅度上升，原有家庭被打破，新家庭重新組合。家庭裂變給孩子的心靈造成嚴(yán)重創(chuàng)傷。大量青少年因為父母離異，沒有人管教而誤入歧途。由于家庭不和諧，孩子缺失家庭的溫暖，沒有安全感，從而使他們的心理變態(tài)，情感脆弱。大量事實證明，單親或者重新組合的家庭極易使孩子形成懼怕、孤僻的心理，甚至產(chǎn)生悲觀厭世、自暴自棄的人生態(tài)度。

4.家庭道德教育缺失

目前，在中國式的家庭教育里，智力因素最受重視，情商的培養(yǎng)可有可無。甚至有些家長片面認(rèn)為，教育子女就是開發(fā)智力，提高分?jǐn)?shù)，考出好成績，考上好大學(xué)。為了保證子女集中精力搞好學(xué)習(xí)，父母越俎代庖、包辦一切。從三四歲甚至還在十月懷胎中，便開始教育孩子學(xué)漢字、背唐詩宋詞，期望孩子琴棋書畫樣樣精通，根本不考慮孩子愛玩的天性。一味地讓孩子學(xué)死知識，一味地命令式、填鴨式教育，絲毫不重視他們的價值觀、人生觀、思想道德以及技能的培養(yǎng)。對孩子的不良思想品德問題，放任自流，致使孩子從小就養(yǎng)成衣來伸手飯來張口的懶散習(xí)慣，不懂得感恩。結(jié)果分?jǐn)?shù)提高了，名牌大學(xué)考上了卻染上很多不良習(xí)慣，甚至走上違法犯罪的道路。顯然，這和我們所提倡的“以德治國”“和諧社會”的理念是背道而馳的，更是不可取的。

5.“關(guān)心過度”現(xiàn)象普遍存在

隨著我國計劃生育政策的貫徹落實，獨生子女的數(shù)量顯著增加。由于每個家庭只有一個孩子，所以獨生子女家庭出現(xiàn)了“一切以孩子為中心”的現(xiàn)象。子女成了父母的掌上明珠。父母對獨生子女的教育方法欠妥，使獨生子女在家庭中有一種特殊的優(yōu)越感。在這種家風(fēng)家教中培養(yǎng)出來的孩子必然會存在諸多的弱點和不足，如意志薄弱，貪圖享受，畏縮不前；自理能力差、揮霍浪費；事不關(guān)己，高高掛起等不良現(xiàn)象。

6.物質(zhì)刺激，其實質(zhì)是變相拜金主義的誘導(dǎo)

改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，特別是最近幾年，各種思想觀念并存，金錢關(guān)系滲透到社會生活的方方面面。由于父母教育方式不當(dāng)和出于對孩子的過分溺愛，這種金錢關(guān)系也輻射到家庭中，孩子做作業(yè)，考試得高分父母要給錢，父母讓小孩幫忙干家務(wù)勞動要給錢等等。不僅如此，部分孩子還把錢看成是勞動、學(xué)習(xí)的唯一動力，殊不知，勞動是青少年應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

除此之外，父母對子女的不合理物質(zhì)刺激和過分溺愛，也不利于青少年樹立正確的價值觀和人生觀。有些家長為了攀比，為了不讓孩子“受委屈”，孩子要什么就買什么，有求必應(yīng)。一些家庭經(jīng)濟條件并不富裕的家庭也是如此。近乎泛濫的物質(zhì)刺激，極易養(yǎng)成孩子鋪張浪費、互相攀比的惡習(xí)。它使孩子形成為所欲為、有求必應(yīng)、人人為我的思想；它給家庭帶來沉重的經(jīng)濟和思想負(fù)擔(dān)，甚至有的因需要不能得到及時滿足而走上違法犯罪的道路。或許正是從這一刻起，腐敗的大幕已悄悄地被拉開了。

曾經(jīng)把兒童教育比作一塊天然的大理石的前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，要把兒童教育這塊大理石塑造成千姿百態(tài)的塑像需要六位雕塑家，即家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍和偶然出現(xiàn)的因素。[6]56如果單從排列順序上來講，家庭無可爭議地被列在首位，足見家庭教育在兒童成長中起著決定性的作用，家庭教育直接決定孩子的未來命運。

三、青少年價值觀的培養(yǎng)方法

無論是生在20世紀(jì)五六十年代還是七八十年代，多數(shù)人認(rèn)為，雖然現(xiàn)在社會發(fā)達了，但孩子倒不如自己小的時候過得開心，為什么呢？原因很復(fù)雜，其中，家風(fēng)家教特別重要。

西方人與中國人在教育孩子方面存在很大差別。西方人通常把孩子看成普通人，然后按照普通人的方法來培養(yǎng)，培養(yǎng)一段時間之后，孩子學(xué)會一些特長，然后再逐步教育培養(yǎng)，使其將來成長為社會精英。相反，中國的絕大部分家長認(rèn)為，不管怎樣自己的孩子都是精英，即使上不了世界名牌，也得進入清華北大，經(jīng)過一段時間培養(yǎng)，只是普通人，再過段時間培養(yǎng)，甚至連普通人都不如了。還有一部分家長，尤其是農(nóng)村家長，常年不在家，只負(fù)責(zé)掙錢，但對孩子的培養(yǎng)教育壓根就不聞不問、放任自流。幾乎所有家長都不讓自己的孩子輸在起跑線上，但一個重要的問題是，你打算讓孩子往哪兒跑?目的是什么?絕大部分家長所謂的成功都是世俗的成功，即是社會的世俗標(biāo)準(zhǔn)，要么有權(quán)，要么有錢，這就是所謂的終點，而家長們都忽略了一個至關(guān)重要的問題，那就是正確價值觀的培養(yǎng)。如何在家風(fēng)家教中培養(yǎng)青少年的正確價值觀，作為家長要注意以下幾個方面：

1.家庭教育的最終目的是要推動孩子的健康發(fā)展

一個人的身心健康發(fā)展，包含生理、情感、認(rèn)知、精神、社會等多個方面，當(dāng)前許多家長只關(guān)心考分排名，聽不聽話，在學(xué)校老師是否批評過，對于生理、認(rèn)知、青春期、情感、社會等的發(fā)展，知之甚少或者壓根不懂也不管。因此造成一些孩子高分低能，無法融入社會。有些人考上了名牌大學(xué)，但卻淪為階下囚就是一個典型的例證，相關(guān)的例子舉不勝舉。再比如說吧，兩個小學(xué)同學(xué)，長大后，一個當(dāng)了大老板，一個當(dāng)了人力車夫，按照一般人的觀點，老板肯定是成功者，住豪宅，開名車，無論官場還是商場都游刃有余，過著人上人的生活，而人力車夫卻上不了臺面。但是，仔細(xì)分析一下，老板真得幸福么？他資金鏈斷裂，到處找錢，到處請客、求人，身體不健康、生活腐化，雖然并非所有的老板都如此，但確實存在著這樣的情況；再看看北京胡同的人力車夫吧，每天拉著來自世界各地的游客，人際關(guān)系融洽，夫妻和睦，家庭幸福，與工作之間的切合度好，每天活得開開心心，雖說并非所有的車夫都這樣，但確實有不少車夫是這樣的。這樣的人同樣是成功的，值得令人尊重的。

因此，作為家長，不要一心總想朝著老板的目標(biāo)培養(yǎng)孩子，事實上，快樂的車夫甚至比所謂的老板更幸福。孩子身心健康、憑自己的本事吃飯，生活得快快樂樂，無論能力大小都是成功的。

2.家長務(wù)必確立進步的價值觀

父母是孩子最早的偶像，孩子受父母的影響最深，家長必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。具體來講，家長要著重培養(yǎng)孩子五個價值觀。

首先，國家利益至上。愛國主義教育不是抽象的、虛擬的，也不是空喊號子，而是一種具體的、歷史的行為，這種行為就是愛祖國的大好河山，愛祖國的一草一木，愛父母家人，愛周圍的人，愛中國人。同時，愛國主義也是歷史和民族文化的凝結(jié)，我們接觸的傳統(tǒng)文化，相當(dāng)一部分有愛國主義內(nèi)容。國家是現(xiàn)實的，我們愛的不是虛擬的國家，而是當(dāng)代社會主義國家，在我國，愛社會主義和愛祖國是統(tǒng)一的。愛國主義不僅僅是一種意識，而且還是行為，應(yīng)當(dāng)落實到行動上來。

其次，樹立為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大理想。家長從小就應(yīng)該教育孩子，除了自己獲得成功，還要有一種把自己、他人和國家連接在一起的意識。世界上任何人的成功都是通過社會肯定來實現(xiàn)的，離開他人和社會談個人價值，事實上也是不可能的。

再次，崇尚科學(xué)，熱愛勞動，誠實守信。個人適應(yīng)社會的一個重要標(biāo)志之一就是遵從社會道德。因此，從某種意義上來講，社會主流價值也是孩子身心健康發(fā)展的需要。教會孩子要有一技之長，勤奮、愛崗敬業(yè)是孩子的立身之本，也是孩子成功的重要基石。

最后，和諧與包容。一個人活著不僅僅是生存，更重要的是生活。就生存而言，吃飽穿暖就已經(jīng)足夠，但生活就不一樣，除了吃好穿暖之外，還要活得多姿多彩。這就需要與他人、社會和自然建立起和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系的形成就需要包容與和諧。所以，家長自己要為孩子樹立良好的榜樣，要包容、善待他人，與周圍的人、事、物和諧相處，孩子們在這樣的環(huán)境里生活，自然就會形成良好的性格、和諧的人際關(guān)系。和諧的人際關(guān)系也是個人幸福的一個因素之一。

3.家長應(yīng)鼓勵青少年自由發(fā)展

在我國，一個普遍的現(xiàn)象就是家長與教師往往高高在上，把自己看成權(quán)威，認(rèn)為自己說了算，對青少年不但不鼓勵自由選擇，而且可能會給予批評，這種行為是不可取的。支持并鼓勵青少年根據(jù)自己的志趣大膽地探索世界，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并欣賞自己的個性，對他們更健康的發(fā)展大有裨益。在現(xiàn)代社會，最后取得成功(這里的成功是長期的成功，他包括諸多方面)的一般不是最聰明的人。因為成功依靠的絕對不僅僅是一個人的智商，更重要的是一個人對人生的感悟、對社會的理解以及對待困難的那種堅韌不拔的態(tài)度。人都是社會的人，讀萬卷書不如行萬里路，實踐出真知，所以，家長應(yīng)正確引導(dǎo)并鼓勵孩子大膽地去探索，讓他們滿懷熱情地投入到社會的洪流中去。

總之，青少年形成了正確的價值觀，自然會具備一些非常重要的特征：主流適應(yīng)及與外部的和諧關(guān)系。這將為他們?nèi)蘸罂鞓沸腋５纳顗|下堅實的基礎(chǔ)。

[1] 束有鵬.家庭道德建設(shè)與青少年品性養(yǎng)成[J].江蘇社會科學(xué)，1997,(2):98-99.

[2] 王東華.我們是這樣教育孩子的[M].北京:中國婦女出版社,2001.

[3] 李鈺清.論家庭禮儀教育與青少年道德修養(yǎng)[J].中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報,2010,(1):45-46.

[4] 魏征.群書治要考譯[M].北京：團結(jié)出版社,2011.

[5] 梅蘇芹.農(nóng)村家庭教育之我見[J].中國素質(zhì)教育研究,2013,(5):35-36.

[6] 熊良智，莊劍.禮記與中國人的生存和理想[M].成都:四川人民出版社，1996.

【責(zé)任編輯 賀 晴】

On the Tutor and Youth Culture Values Family Fradition

ZHANG Jing

(Chongqing Nanfang Translators College, Sichuan International Studies University, Chongqing 400012, China)

Young people are the focus of socialist core values of education, the family is the important place for young people values education, and the family tradition of a family tutoring is an important channel to form the youth’s values. Therefore, the family tradition is crucial to nurture the youth’s values. Better family tutoring play a catalytic role for nurturing the youth’s values. However, there are indications that, in recent years, at home, there are many deficiencies and shortcomings about family tutoring, which have seriously hindered the health of young people. How to avoid disadvantages and correct values of the youth’s values has become imperative.

family; family traditions; family tutoring; youth; values

G641

A

1009-5128(2015)04-0085-05

2014-06-18

張靜(1979—)，女，河南周口人,四川外國語學(xué)院重慶南方翻譯學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究。