黎族傳統(tǒng)民間歌舞的價(jià)值與旅游開(kāi)發(fā)利用分析

陸博

摘要：我國(guó)少數(shù)民族眾多，經(jīng)過(guò)確認(rèn)的少數(shù)民族就有55個(gè)。由于各個(gè)民族大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)，使得各地區(qū)呈現(xiàn)出豐富多彩的文化，傳統(tǒng)的民族風(fēng)情也成為發(fā)展旅游業(yè)的一種資源。黎族主要分布在我國(guó)的海南省，這個(gè)民族在現(xiàn)今仍然保留著多種多樣的傳統(tǒng)民間歌舞。隨著海南省旅游業(yè)的不斷發(fā)展，黎族傳統(tǒng)民間歌舞在原有的藝術(shù)價(jià)值上同時(shí)又具有了很高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。為了更好地開(kāi)發(fā)和利用黎族傳統(tǒng)民間歌舞，需要當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)部門更深入的發(fā)掘整理黎族傳統(tǒng)民間歌舞的資源，使這些資源更科學(xué)的被利用到旅游業(yè)中。

關(guān)鍵詞：黎族民間歌舞 ?價(jià)值 ?開(kāi)發(fā) ?利用

黎族是中國(guó)嶺南民族之一，主要分布在我國(guó)的海南省。早在四五千年之前黎族的先民就已經(jīng)在海南島繁衍生息，是海南島最早的居民。他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中不斷的發(fā)展壯大，并且創(chuàng)造了很多燦爛輝煌的文化，其中傳統(tǒng)民間歌舞是這些燦爛文化中最具有民族特色的部分。從建國(guó)之初，國(guó)家就很重視傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)，特別是對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族文化。到了現(xiàn)代旅游業(yè)飛速發(fā)展，黎族的傳統(tǒng)民間歌舞作為一種具有特色的旅游資源顯得尤為重要，然而，旅游業(yè)發(fā)展的不成熟使這一具有民族特色的旅游資源沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)和利用，從而不能很好地適應(yīng)海南旅游業(yè)的發(fā)展需要。

因此，如何更科學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用黎族傳統(tǒng)民間歌舞成為打造海南特色旅游的客觀需求。對(duì)于黎族傳統(tǒng)民間歌舞的價(jià)值與旅游開(kāi)發(fā)利用的分析，不同的人有不同的看法。本文從旅游發(fā)展的角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)黎族傳統(tǒng)民間歌舞自身價(jià)值和旅游價(jià)值的最大化，促進(jìn)海南旅游業(yè)更好更快的發(fā)展。

一、黎族傳統(tǒng)民間歌舞的地域性特征

世居海南島的黎族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩又獨(dú)具特色的民間歌舞，黎族的傳統(tǒng)民間歌舞主要分為民歌、民謠和舞蹈三個(gè)部分。

黎族的民謠大多都是傳統(tǒng)的古典黎歌，是用黎語(yǔ)和韻調(diào)來(lái)吟唱的。當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣用黎族特有的民樂(lè)伴奏，獨(dú)唱或是對(duì)唱。民歌是隨著黎族社會(huì)生活的發(fā)展和其他民族文化交融產(chǎn)生的一種新黎歌，這種民歌是用海南方言和黎族韻調(diào)唱的，在獨(dú)唱和對(duì)唱的形式上又出現(xiàn)了輪唱、合唱、齊雖。其中黎族的喪歌和勞動(dòng)歌最具代表。

黎族的民間舞蹈具有濃厚的民族特色和生活氣息，無(wú)論是平時(shí)的生活?yuàn)蕵?lè)還是節(jié)假日，黎族人民都會(huì)通過(guò)歌舞表演來(lái)表達(dá)喜悅之情。在各種各樣的舞蹈中大致可以將它們分為三大類：祖先祭祀舞、生活自?shī)饰韬蜕a(chǎn)勞動(dòng)舞。

由于海南島處于我國(guó)的最南端，遠(yuǎn)離我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，地理位置顯得偏遠(yuǎn)，社會(huì)制度一直都有著當(dāng)?shù)氐奶厣?。再加上五指山地區(qū)位于熱帶，熱帶雨林茂盛，河流溝溪縱橫交錯(cuò)，這樣的大山、高嶺的自然環(huán)境和特殊的社會(huì)環(huán)境影響了黎族人民的文化傳統(tǒng)、文化心理和文化性格，從而產(chǎn)生了不同于其他民族的文化藝術(shù)。

二、海南旅游業(yè)發(fā)展下黎族文化的現(xiàn)狀

隨著旅游大潮的來(lái)臨，國(guó)家政府開(kāi)始重視這個(gè)產(chǎn)業(yè)，而且將旅游業(yè)作為海南優(yōu)先發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一，把海南潛在的旅游資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)多年的努力，海南的旅游優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了海南支柱產(chǎn)業(yè)之一。隨著海南旅游業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展，政府又將目光放到國(guó)際旅游上，制定了“國(guó)際旅游島”的戰(zhàn)略計(jì)劃。

國(guó)際旅游島的開(kāi)發(fā)意味著海南島的旅游業(yè)不僅僅是面向中國(guó)，還要面向世界，這樣的發(fā)展對(duì)黎族傳統(tǒng)民間文化既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。黎族的傳統(tǒng)民間歌舞經(jīng)歷了至少上千年的傳承，匯集了黎族的風(fēng)土民俗、性格氣質(zhì)、音樂(lè)服飾以及審美意識(shí)等等，這些具有民族傳統(tǒng)文化特色的歌舞構(gòu)成了一個(gè)黎族歷史文化的博物館，展現(xiàn)了黎族歷史文化的演變過(guò)程。因此，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域也在不斷的與時(shí)俱進(jìn)，黎族的傳統(tǒng)民間歌舞也會(huì)在社會(huì)的變遷中發(fā)生變化。這個(gè)變化相對(duì)于其他的藝術(shù)要緩慢，但是一個(gè)新的發(fā)展需要從一個(gè)高度到另一個(gè)高度，這種發(fā)展和文化的發(fā)展一樣需要繼承和創(chuàng)新。

海南的旅游業(yè)發(fā)展中也開(kāi)發(fā)和利用了黎族的傳統(tǒng)民間歌舞，但是并沒(méi)有科學(xué)地開(kāi)發(fā)和利用，從而沒(méi)有最大化的發(fā)揮黎族傳統(tǒng)歌舞的價(jià)值。具體現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面，首先是對(duì)傳統(tǒng)民間歌舞的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)其發(fā)展不夠重視。不能以為將民間歌舞直接注入現(xiàn)代元素就是對(duì)黎族傳統(tǒng)民間歌舞的創(chuàng)新，我們要明白，創(chuàng)新傳統(tǒng)民間歌舞要立足于黎族文化的基礎(chǔ)上，而不是一味的迎合市場(chǎng)進(jìn)行隨意的篡改。其次是本土人才的匱乏，由于現(xiàn)代社會(huì)的各種外來(lái)文化的沖擊，讓傳統(tǒng)文化在傳承的時(shí)候出現(xiàn)了文化的斷層。一方面，在傳統(tǒng)民間歌舞的繼承者中缺乏懂市場(chǎng)屬性的復(fù)合型人才。另一方面，展示歌舞的形式單一，內(nèi)容雷同，缺乏創(chuàng)新。大多數(shù)黎族文化園項(xiàng)目中呈現(xiàn)的都是類似的自然風(fēng)光、音樂(lè)服飾以及歌舞表演等等，設(shè)施簡(jiǎn)單，規(guī)模小，無(wú)法第一時(shí)間吸引國(guó)內(nèi)外不同游客的目光。

三、黎族傳統(tǒng)民間歌舞的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值

一個(gè)地區(qū)的文化形象是這個(gè)地區(qū)形象的核心，民間歌舞民族性、原生性和地域性的特點(diǎn)是地域文化的重要標(biāo)志之一，因此，開(kāi)發(fā)黎族傳統(tǒng)民間歌舞旅游資源，有利于擴(kuò)大海南地區(qū)的知名度，迎合了“國(guó)際旅游島”的戰(zhàn)略計(jì)劃，對(duì)塑造地區(qū)品牌和形象有著重要的作用。就像一部原生態(tài)民族民間舞蹈《云南映象》讓云南因此成為眾多人向往的旅游勝地，而《云南映象》也成為了云南的一張名片。這種宣傳手段并不是最新鮮的，但是它的的確確是有效的。

黎族傳統(tǒng)民間歌舞是黎族民間藝術(shù)的重要組成部分，也是中華民族文化中的一朵奇葩，更是黎族先民給我們留下來(lái)的一筆寶貴的精神財(cái)富和遺產(chǎn)。同時(shí)，民族的服飾、民俗活動(dòng)、民族節(jié)日等一系列的文化活動(dòng)都與民間的歌舞有著不可分割的聯(lián)系，而且這些傳統(tǒng)民間歌舞和當(dāng)?shù)氐钠嫔疆愃?、文物古跡構(gòu)成了地域文化旅游的整體。所以在發(fā)展旅游的同時(shí)要科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)民間歌舞，使得旅游更加具有地域性和民族性。

四、黎族傳統(tǒng)民族歌舞開(kāi)發(fā)與利用的策略

趁著海南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，對(duì)于黎族的傳統(tǒng)民間歌舞要由之前的救濟(jì)式的保護(hù)轉(zhuǎn)向開(kāi)放式的發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展不僅開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)類型，同時(shí)也催生了人們從傳統(tǒng)的藝術(shù)和審美觀念中去尋找新的發(fā)展契機(jī)，讓傳統(tǒng)文化也能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而創(chuàng)造出旅游價(jià)值。對(duì)此，我們提出了一下策略：

（一）制定完善的政策來(lái)規(guī)劃黎族傳統(tǒng)民間歌舞的發(fā)展

雖然國(guó)家為海南的旅游業(yè)發(fā)展制定了相關(guān)的政策也做出了規(guī)劃，但是由于目前的諸多的不完善和產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化程度不高，所以對(duì)于黎族傳統(tǒng)民間歌舞的發(fā)展還沒(méi)有一個(gè)很完善的規(guī)劃。因此，為了發(fā)展傳統(tǒng)民間歌舞，首先就必須要成立相關(guān)的文化協(xié)會(huì)來(lái)指導(dǎo)民間歌舞的發(fā)展。此外，還應(yīng)該支持、鼓勵(lì)和引導(dǎo)相關(guān)文化基地的設(shè)立等。

（二）吸引和培養(yǎng)復(fù)合型人才

黎族傳統(tǒng)民間文化的傳承主要是靠人，所以要想繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化就必須要有更多適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的復(fù)合型人才。而且在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中，人才是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，因此，加大本土人才的培養(yǎng)和引進(jìn)外來(lái)創(chuàng)意人才是最好的策略之一。

（三）順應(yīng)時(shí)代潮流，走產(chǎn)業(yè)化道路，樹(shù)立民族品牌

旅游產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)在于創(chuàng)新。如果把黎族的傳統(tǒng)民間文化納入海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，并整合利用文化、旅游、科技和信息等手段，就能夠在新的時(shí)代浪潮中抓住發(fā)展的契機(jī)，主動(dòng)的創(chuàng)新，打造屬于本地域的民族品牌。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，海南地區(qū)的黎族傳統(tǒng)的民間歌舞，不僅是我國(guó)民族百花園中的瑰寶，而且也是極具魅力的旅游資源。在國(guó)家政策的大力支持下，我們只要遵循一定的規(guī)律和原則對(duì)其進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用，黎族傳統(tǒng)民間歌舞一定會(huì)在日益興盛的旅游業(yè)中大放異彩。而旅游業(yè)在和傳統(tǒng)民間文化互相交融的過(guò)程中也打造出了有地域特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這樣使得兩者相互融合，相得益彰，最終共同發(fā)展，打造出一個(gè)具有民族特色的“國(guó)際旅游島”。

基金項(xiàng)目：

本文為海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題，項(xiàng)目編號(hào)：HNSK（GJ）13—152。

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