王永亮 周建朋

（新疆師范大學 美術(shù)學院，新疆·烏魯木齊 830054）

新疆塔吉克族民間工藝具有實用功能強、工程量小、裝飾豐富等特點；具有適合女性審美特征的艷麗、小巧、精致、整潔等的風格，本文通過對塔吉克族民間工藝傳承現(xiàn)狀的研究來挖掘其工藝特點在當代的傳承意義，為進一步開發(fā)和傳承做基礎(chǔ)性的資料搜集和整理工作。

一、新疆塔吉克族民間工藝多樣化特征

（一）塔吉克族民間工藝多樣化原因

中國塔吉克族主要生活在新疆西南部被稱為世界屋脊的帕米爾高原上，屬于喀什地區(qū)的塔仕庫爾干塔吉克自治縣，俗稱“塔縣”，這里自古是絲綢之路南線的交通要道，東西方古代文明在此交匯流傳。塔吉克族居民歷史悠久，可以追溯到舊石器時代，在漫長的歲月中，塔吉克族也有過自然崇拜時期，信奉過祅教（鎖羅亞斯德教）、佛教等，十世紀以后開始信奉伊斯蘭教。在生產(chǎn)方式上，塔吉克族人以畜牧業(yè)為主兼做農(nóng)耕。通過對塔吉克族人的居住地域、宗教信仰和生產(chǎn)方式的了解，認識到其民間工藝多樣化特征和豐富文化內(nèi)涵特點的由來。

（二）新疆塔吉克族民間工藝種類概述

新疆塔吉克族民間工藝主要以服飾和家庭裝飾為主，也有少量的樂器和墓碑繪畫制作，其中墓葬中的動物形象壁畫和馬鞍形別具一格，特點鮮明。作為以游牧為主兼有農(nóng)耕生產(chǎn)和生活方式的塔吉克族，馬具工藝也獨具特點。經(jīng)過對塔吉克族傳統(tǒng)民間工藝調(diào)研了解，其民間工藝主要分為：編織、刺繡、繪畫、雕刻、馬具、樂器六大類。編織中有地毯、毛氈、拜毯、鞍墊等；刺繡以服飾為主，有帽子、衣領(lǐng)邊、襟邊、手套、荷包、腰帶、毛襪等，還有床單、門簾、桌布等；繪畫主要是以墓葬壁畫為主；雕刻主要是在樂器、麻扎的拱拜和清真寺等建筑物上的雕飾，馬具主要有馬衣、馬鞍、鞍墊、馬籠頭和馬鞭等；樂器主要有鷹笛、來布甫、巴朗孜闊木、沙塔爾、手鼓、庫木孜等。

（三）新疆塔吉克族民間工藝實用性特征

塔吉克族民間工藝的實用價值主要體現(xiàn)在裝飾和美化人們的日常生活中，滿足人們長期以來形成的審美訴求和民族風俗需要。通過各種民間工藝的制作和裝飾以及色彩圖案等可以透視出塔吉克族人內(nèi)在的歷史變遷和文化積淀。生活在高原以畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)方式的塔吉克族人，其民間工藝種類具有游牧民族生活中的輕便、小巧、易搬挪和難損壞等工具特點。又因為其民間工藝的主要生產(chǎn)者以女性為主，民間工藝中的刺繡和編織工藝具有做工細膩、繁雜，色彩艷麗、豐富，圖案美觀、大方的特色。裝飾性強，實用價值高，由于塔吉克族民間工藝以上的特點，其民間工藝不像其他民族的工藝一樣，受到現(xiàn)代市場經(jīng)濟沖擊那么大，他們的多數(shù)民間工藝如今還廣泛實用，相對來說在短期內(nèi)不存在傳承危機問題。

二、新疆塔吉克族民間工藝傳承現(xiàn)狀

（一）服飾

塔吉克族服飾獨具特色，材質(zhì)以棉、皮品為主，沒有明顯的四季特征，分為帽、衣、襪、鞋靴和裝飾品等，男女服飾特點各異，女性服飾尤為考究。塔吉克族男性冬戴“吐瑪克”帽，穿棉或皮袷袢，彩色長筒毛線襪，腳蹬“卻羅克”鞋；夏戴“夏依達葉”帽，套頭襯衣扎繡花腰帶，夾袷袢，長褲等。女性服飾十分艷麗，她們頭戴“庫勒塔”帽，帽上綴滿稱作“曲呂克”的辮子；根據(jù)年齡不同帽上披不同顏色的頭巾，別具特色；耳朵上戴耳環(huán)或耳墜，頸戴稱做“迪瓦依熱克”項鏈；胸前戴大而圓的銀飾；手戴戒指腕戴鐲子。2011年5月，“塔吉克民族服飾”獲得國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報立項，成為新疆第一個以“民族服飾”為名稱、申報成功的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。服飾中絢麗的色彩、豐富的圖案、精美的繡花、巧奪天工的技藝等，既保留了傳統(tǒng)獨特的高原民族特色，又承載著塔吉克族人悠久的傳統(tǒng)習俗和歷史文化。

（二）刺繡

塔吉克族女性都善刺繡，生活中凡是能夠體現(xiàn)美的絲棉服飾上，都有她們巧奪天工的杰作，像男帽、女帽、衣領(lǐng)、襟邊、腰帶和荷包等衣物上，還有被巾、蓋布、手絹、門簾、桌布、床幃等生活用品上。紋樣豐富多變，多以花卉、幾何紋樣為主，色彩富麗繽紛，多以紅、黃、綠、紫等色為繡線，塔吉克族刺繡堪稱民族刺繡的奇葩?，F(xiàn)今塔吉克族刺繡雖然在一定程度上受到市場經(jīng)濟機械化生產(chǎn)沖擊，但是純手工制作、圖案樣式各異、工藝精良的民間工藝還是備受塔吉克族人喜愛，仍然廣泛地流傳在塔吉克族女性手中。

（三）皮革制品

塔吉克族以畜牧業(yè)生產(chǎn)方式為主，當?shù)厥a(chǎn)皮革制品，用皮革制成的皮帽、皮衣、皮靴、皮包和皮鞭等生活用品，廣泛地應(yīng)用在人們的生活當中。皮帽和皮衣、皮靴主要用于防寒，款式多樣，主要體現(xiàn)其使用價值；皮包和皮鞭制作具有一定的裝飾效果，在具備實用特點的同時兼具美化人們生活的作用，深得人們喜愛。

（四）繪畫雕刻

塔吉克族繪畫雕刻特點和用途鮮明，繪畫主要出現(xiàn)在墓葬壁畫中，描繪內(nèi)容一般是墓葬主人生前的生活狀態(tài)。雕刻主要用于塔吉克族樂器和建筑之中，工藝精美，以花卉和幾何紋飾為內(nèi)容。

（五）樂器

塔吉克族是一個能歌善舞的民族，其舞蹈和樂器獨具特色，舞蹈最著名的有鷹舞，樂器的品種有鷹笛、蘆笛、來布甫、巴朗孜闊木、沙塔爾、庫木孜、手鼓等。鷹笛、蘆笛功能相似，鷹笛較為出名，用鷹翅骨制成，有兩種三孔笛和七孔笛，無簧片，豎吹。音色細而響亮、高亢激越。來布甫用杏木制作，蒙以馬或驢皮，六弦，與維吾爾族熱瓦普相似，相比形體較小，音色較低。巴朗孜闊用于葬禮中宗教性的頌詞作伴奏，九根弦，音色低沉。手鼓與維吾爾族手鼓相同，演奏時抓拿的方式和敲擊的節(jié)奏不同。

（六）補花工藝

塔吉克族補花工藝是人們在生活中勤勞、節(jié)約、審美和智慧的產(chǎn)物，又稱對布花，應(yīng)用較為普遍。女人們將眾多小塊的布頭拼接加工，組成帶有豐富圖案和色彩的較大布料，用于枕套、門簾、床罩、桌布等生活中，補花做工精細，花紋對稱協(xié)調(diào)，獨具藝術(shù)特點。

（七）馬具

塔吉克族牧民養(yǎng)馬以騎乘為目的，不用拉車，沒有馬套和頸圈，以鞍馬特色為主。塔吉克族有馬崇拜習俗，對馬匹十分愛護，平時也精心裝飾愛馬，主要馬具有馬衣、馬鞍、鞍墊、馬籠頭和馬鞭等。馬衣和鞍墊有繡花工藝，制作美觀精細，馬鞍和馬籠頭鑲以銅飾。裝扮起來的馬匹英姿颯爽，威風凜凜。

（八）其他

塔吉克族民間工藝除了上述種類以外，還有首飾制作、銅制品加工和帕拉孜編織工藝。首飾制作中有耳環(huán)、項鏈和手鐲等物品，做工精良，深具民族特色。銅制品加工種類較多，有盆、碗、壺、碟，還有門叩、門把手、馬鞍和馬籠頭上銅飾品等。帕拉孜是游牧民族的地毯，它織出的毯子相對地毯來說稍薄一些，帕拉孜的織毯工具簡單，不像地毯要有固定的架子等，這有利于游牧民族在流動的生活中編織。這些工藝做工細膩、精致，結(jié)構(gòu)堅實耐用，深具民族特點。但是產(chǎn)量很小，一般不用于商品流通，只是自給自足。

三、新疆塔吉克族民間工藝的文化傳承

（一）新疆塔吉克族民間工藝的文化內(nèi)涵

塔吉克族的民間工藝具有較為豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了塔吉克族人內(nèi)心的情感寄托和文化印記。從其墓葬壁畫中可以探查塔吉克族在皈依伊斯蘭教前其他宗教信仰對他們的影響。從舞蹈和樂器（鷹笛）中了解塔吉克族早期對鷹的崇拜和模仿。從馬具工藝中可以追尋高原游牧民族的文化淵源和審美趨向。而編織和刺繡工藝中能夠體現(xiàn)出塔吉克族女性的勤勞和智慧的傳承。這些民間工藝文化一代代地熏陶著塔吉克族人，在漫長的歲月中，逐步形成了今天我們看到的和善、勤勞、堅韌、勇敢的民族性格，這種性格又會體現(xiàn)在新的民間工藝制作當中，良性循環(huán)，優(yōu)勢互補。最后，這些獨具特色的民間工藝和制作者一起建構(gòu)了塔吉克族優(yōu)秀的民間工藝文化內(nèi)涵傳承。

（二）新疆塔吉克族民間工藝的藝術(shù)特征

塔吉克族民間工藝給人以感性、細膩、精巧、淳樸、豐富、靚麗和裝飾的藝術(shù)特征。上文提到塔吉克族民間工藝的制作者不是專業(yè)的工匠，其是以家庭主婦為主的一批能工巧匠，這批能工巧匠的性格、脾性、智慧、審美水平和工藝技巧直接決定了這個民族民間工藝的藝術(shù)特征。女性的韌性、勤勞和對身邊事物的感知能力是優(yōu)于男性的，她們對色彩的辨識，對生活的觀察，對圖案的編織具有天生敏感。這是塔吉克族民間工藝不同于其他民族民間工藝的獨特之處。另外，塔吉克族民間工藝的制作不以盈利為目的，僅需達到制作者和其家人的審美標準。相對來說，這就給民間工藝的制作帶來很大的自由性，可以按照自己的想法自由發(fā)揮，使得民間工藝具有更大的感性因素，女性特有的干凈、整潔、精巧特征會以自發(fā)的狀態(tài)、不經(jīng)意地融入工藝制作當中。

（三）新疆塔吉克族民間工藝傳承思考

塔吉克族自古恥于經(jīng)商，長期以來過著自給自足的自然經(jīng)濟模式生活，所以塔吉克族民間工藝并不像其他民族一樣在競爭中優(yōu)勝劣汰。他們制作出的民間工藝只是滿足制作人或家庭的審美和裝飾需求，沒有利益驅(qū)使，不存在迎合市場的媚俗格調(diào)，更能體現(xiàn)塔吉克族人的審美觀念和工藝制作中自我發(fā)揮的自然情感表達，這是塔吉克族民間工藝區(qū)別于其他民族工藝的一個較大特點。因此塔吉克族民間工藝受到現(xiàn)代化市場經(jīng)濟沖擊較小，它是在塔吉克族人自己的生活需求中產(chǎn)生的，其生產(chǎn)不會像其他民族民間工藝一樣火爆，也不會像他們一樣在當今社會中面臨傳承危機。另外，以塔吉克族人物為題材的美術(shù)創(chuàng)作引起越來越多美術(shù)家的興趣，在畫家筆下一個個盛裝的塔吉克族形象展現(xiàn)在人們的眼前，畫面中對民族服飾的精細描繪無疑會對塔吉克民族服飾帶來傳播影響，這同時也是對塔吉克族民間工藝的一種傳承。

四、新疆塔吉克族民間工藝在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用

（一）作為傳統(tǒng)工藝的開發(fā)

塔吉克族民間工藝開發(fā)相對來說有兩個方面：一是傳統(tǒng)工藝的精工細作，優(yōu)品開發(fā)；二是建國后吸納其他民族優(yōu)秀民間工藝的使用價值，逐漸成為本民族特色工藝。塔吉克族傳統(tǒng)中重牧輕商的觀念隨著邊疆口岸貿(mào)易的開設(shè)和當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的開發(fā)發(fā)生了改變，尤其改革開放后，塔吉克族群眾跳下馬背、走出氈房，開始從事商業(yè)貿(mào)易。作為旅游產(chǎn)品的開發(fā)，塔吉克族民間工藝成為代表當?shù)孛褡逄厣a(chǎn)品的主打產(chǎn)業(yè)，像花帽、刺繡、服飾、樂器等深受游客的青睞。隨著國家關(guān)于新疆“第二次工作會議”的召開，塔吉克自治縣商貿(mào)發(fā)展和旅游開發(fā)更加活躍，塔吉克族民間工藝在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的大潮中既面臨著機遇，也迎接著考驗。

（二）民族文化特色傳承

塔吉克族民間工藝中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，通過調(diào)研和對眾多民間工藝樣態(tài)分析，知道每種民間工藝都承載著塔吉克族久遠歷史中多種文化的融合元素。塔吉克族民間工藝中多用紅、白兩色，在傳統(tǒng)觀念中白色象征純潔、高貴，紅色預(yù)示著喜慶、幸福，偶爾用黃色和綠色點綴。忌諱用黑色和藍色，他們認為二色象征悲痛、憤怒和蒙昧，不過在服喪期間往往穿戴此色衣服，這些都對現(xiàn)在流傳的民間工藝產(chǎn)生過影響，它們以顯性或隱性的方式作用著塔吉克族人的觀念和意識。

（三）教學理念的拓展

塔吉克族民間工藝中編織、刺繡、繪畫、雕刻、服飾等對現(xiàn)代美術(shù)教學具有較多的借鑒價值，工藝中的制作技巧、圖案造型、色彩搭配和文化理念的藝術(shù)轉(zhuǎn)換原理等，在現(xiàn)代美術(shù)教育中有較為具體的實物參考意義。值得相關(guān)研究者深入地挖掘研究，在工藝制作中塔吉克族人對圖案造型得心應(yīng)手，不依賴固定圖案紋樣，做出的圖案靈活多變，富有生氣；色彩搭配喜慶自然，墓室壁畫以藍、黑色調(diào)為主，描繪主人生前大事內(nèi)容，具有敘事繪畫作用。服飾中做工繁雜的女性花帽及瑣碎吊墜，精美的繡工寄托著塔吉克族人對美好生活的憧憬和向往。工藝制作者一絲不茍、精益求精的精神也是教師對學生教育的好題材，這些都是塔吉克族民間工藝在現(xiàn)代教學中的理念拓展元素。

（四）作為藝術(shù)品的收藏價值

塔吉克族民間工藝品裝飾自然、造型靈活、色彩豐富，深具秀雅、精美、細膩的藝術(shù)特點，有較高的藝術(shù)收藏價值。塔吉克族服飾、刺繡等工藝獨具特色，越來越多的民俗愛好者喜歡購買收藏這類工藝品。塔吉克族民間工藝是在多種歷史文化積淀下，結(jié)合塔吉克族人的生活需要應(yīng)運而生的，是塔吉克族人千百年來吸收、融合、提煉最終形成的工藝精華，是他們民族集體智慧的結(jié)晶，代表著塔吉克族的民族審美、民族情感、民族意識和民族精神。同時，它們也是中華民族文化的組成部分，共同豐富了中華民族文化內(nèi)涵。

[1]新疆維吾爾自治區(qū)對外文化交流協(xié)會.塔吉克族民俗文化[M].新疆美術(shù)攝影出版社，2006.

[2]呂品田.中國民間美術(shù)觀念[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2007.

[3]新疆社會科學院考古研究所.新疆考古三十年[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1983.

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