清代西域詩(shī)中柳意象探微
2015-03-22 07:25:50李彩云
新疆社科論壇 2015年1期
李彩云
●文史園地
清代西域詩(shī)中柳意象探微
李彩云
柳意象頻繁出現(xiàn)于清代西域詩(shī)中，借助于詩(shī)人之心、詩(shī)人之眼，以柳展現(xiàn)出西域春日之暖、秋景之悲，再現(xiàn)了清代西域奇異的自然風(fēng)光和艱難的生活環(huán)境；詩(shī)人將自身復(fù)雜的思想感情灌注于柳之中，故而柳意象成為詩(shī)人表現(xiàn)個(gè)人復(fù)雜情感的重要載體，寄托了詩(shī)人各種復(fù)雜的感情和心境，或睹柳思鄉(xiāng)，或因柳而內(nèi)心平和；亦借助于柳展現(xiàn)出其對(duì)西域農(nóng)業(yè)和軍事較為關(guān)注的憂國(guó)憂民之情。柳意象的解讀有助于進(jìn)一步了解至西域詩(shī)人真實(shí)的心境和當(dāng)?shù)鼐用裾鎸?shí)的生活面貌。
清代 西域詩(shī) 柳意象
柳意象在古典文學(xué)中起源很早，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》言：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！绷鴺?shù)細(xì)長(zhǎng)柔婉之美已是詩(shī)人細(xì)膩情感的映射。唐宋后柳意象被進(jìn)一步深化，繼承中有創(chuàng)新，但其根本之意未有變化。至清代道光末年，柳樹(shù)在中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含的深刻含義已基本展露無(wú)遺，柳樹(shù)細(xì)長(zhǎng)柔美的外形使其成為一種情感寄托的載體，旺盛的生命力又使其具備了無(wú)限的生命意識(shí)，游子思鄉(xiāng)時(shí)柳樹(shù)亦常浮現(xiàn)于腦海中，柳樹(shù)成為一種經(jīng)典意象出現(xiàn)于無(wú)數(shù)文人筆下。
中原植柳護(hù)堤、植柳護(hù)路、植柳造景的傳統(tǒng)幾千年來(lái)延續(xù)不斷，至清代，這一傳統(tǒng)更為突出，清代朱書(shū)《游歷記存》記載了柳樹(shù)作行道樹(shù)之普遍。祁韻士在 《萬(wàn)里行程記》 中對(duì)潼關(guān)、 華陰至西安的行道柳樹(shù)也有詳細(xì)記載①。柳樹(shù)經(jīng)左宗棠在西域廣為載種，左公柳成為西域文化與中原文化重要的載體之一②，由中原至西域的官員和流人大多有詩(shī)歌流傳后世，柳意象在這些文人筆下頻頻出現(xiàn)，既有經(jīng)典柳意象的延續(xù)，又多了異域別樣的新意，通過(guò)這些詠柳的詩(shī)句寫(xiě)出了中原文人眼中獨(dú)特的西域。新疆流人中“既有應(yīng)得之罪，也有枉屈之人，流放背景各有不同，流放經(jīng)歷因人而異”③，“東方的意象藝術(shù)體系既不同于西方的具象藝術(shù)體系，又區(qū)別于抽象藝術(shù)體系，它沒(méi)有再現(xiàn)物象的種種自然屬性，而是將物象與宏觀的字宙相溝通，與看不見(jiàn)但可以感覺(jué)得到的生命律動(dòng)相融合，以極大的靈活性表現(xiàn)人的神情意趣”④。柳意象的背后亦承載了這些文人深重的身世之感，本文即以柳意象為切入點(diǎn)從以下三個(gè)方面深入解讀清代西域詩(shī)歌。
一、柳意象承載了清代西域四季之景
1.柳意象畫(huà)出了春意之暖。
“詩(shī)的意象形成，是審美主客體瞬間相觸相融、意和象合成的結(jié)果。在這個(gè)內(nèi)在創(chuàng)作的流程中，首先是詩(shī)人對(duì)外部物象的審美感知，即審美主體對(duì)審美客體特性的完整的、綜合的心理組織過(guò)程”⑤，清代西域詩(shī)中柳意象即是詩(shī)人對(duì)西域邊塞生活審美的心理映射?！扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，自古以來(lái)，西域的春天來(lái)得較中原為遲，在眾多唐宋詩(shī)人眼中，邊疆意味著悲苦、艱辛，似乎春天也無(wú)意至此，然而清代中原至西域的詩(shī)人們卻一反前人，將眼光、筆觸不約而同地寫(xiě)及西域春景之柳，在這些詩(shī)人眼中，西域春季之柳褪去了傷感的色彩，更著意突出其生機(jī)盎然、一派欣欣向榮的景象。阿克敦《伊犁除夕》中“柳墻殘雪白，毳幕客燈紅”⑥借柳墻暗喻春意，“風(fēng)景他鄉(xiāng)異，年華此日同”一掃詩(shī)人愁苦之情。莊肇奎《伊犁紀(jì)事》中“尋巢雙燕語(yǔ)呢喃，嫩柳夭桃三月三”也寫(xiě)及柳樹(shù)寄寓的春意。莊肇奎兩度遣戍伊犁，詩(shī)中處處言愁，句句寫(xiě)淚，但面對(duì)春景之柳，竟也唱出了“如許風(fēng)光殊不惡，夢(mèng)魂長(zhǎng)似在江南”。陳庭學(xué)《放懷》整首詩(shī)情也皆由柳起：
披裘覺(jué)重冱寒消，落拓形骸寄廓寥。
野市買(mǎi)蔬開(kāi)雪甲，戍樓看柳動(dòng)春條。
酒狂劍掣橫飛電，筆渴詩(shī)來(lái)忽涌潮。
碧宇周回浩無(wú)際，鄉(xiāng)關(guān)非近塞非遙。
乾隆四十六年(1781年)，陳庭學(xué)因甘肅賑災(zāi)案，為官吏所累，奪職。次年謫戍伊犁?！瓣愅W(xué)的西域詩(shī)作，與其它戍客詩(shī)人比較，有三方面比較突出：一是在戍的心態(tài)平和，意境寬舒；二是屯墾戍邊的詩(shī)作較多，亦較佳；三是在回程的路上有獨(dú)立完整的《東歸途詠》”⑦。該詩(shī)描寫(xiě)西域春景，借助柳條初發(fā)使詩(shī)人內(nèi)心深處產(chǎn)生溫暖感觸，集中表現(xiàn)了其心態(tài)平和、意境寬舒的特點(diǎn)。陳庭學(xué)《次韻朱端叔鳳鳶詩(shī)二首》：“乃爾排云得一鳴，不教潦倒郁邊城。浪傳簫弄文凰舞，漫擬笙歌馭鶴輕?？针H抑揚(yáng)無(wú)節(jié)拍，耳根繚繞送春聲。踏青天氣鄉(xiāng)園好，榆柳煙中聽(tīng)賣(mài)餳?！彪m是吟詠鳳鳶，但詩(shī)人身居“郁邊城”卻愜意的心境卻是由“榆柳煙中聽(tīng)賣(mài)餳”一筆寫(xiě)出。陳庭學(xué)詩(shī)中柳意象頻頻出現(xiàn)，均是借助于春季之柳展現(xiàn)異域春意和平和的心態(tài)，如“柳絲虛擬釣輕煙”(《讀申瑤泉麥浪詩(shī)次韻一首復(fù)成三首》)、“紅柳傍原花”(《卡順》)等。
2.柳意象寫(xiě)出了秋景之悲。
西域地理交通不便，經(jīng)濟(jì)較中原滯后，加之詩(shī)人多是因罪謫戍至此，于是每每到了秋風(fēng)蕭瑟、落葉滿天的秋季時(shí)，詩(shī)人以傷感的情緒看待周?chē)木拔飼r(shí)，皆染上了濃郁的悲傷之情。“物象一進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人的主觀色彩，這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘選和篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣”⑧。詩(shī)人將這種感情逐一投射于西域的景物之上，秋季之柳便成了詩(shī)人寄予情感的載體之一，于是秋季之柳便頻頻出現(xiàn)于詩(shī)中，如蔣業(yè)晉《秋雪》“忽訝峰頭白，清霜未下時(shí)。微茫沙草失，搖落柳枝垂。才聽(tīng)秋鴻度，旋看雪爪移，天邊寒信早，玉塞感成詩(shī)”。蔣業(yè)晉于乾隆四十六年(1781年)因黃梅縣監(jiān)生石卓槐“嫁名鑒定詩(shī)集”⑨，謫戍烏魯木齊，心境凄苦，眼見(jiàn)“柳枝垂”，便有“天邊寒信早”之感。莊肇奎《秋感》更將悲秋、思鄉(xiāng)及其身世之感融于秋柳中寫(xiě)出：
涼云叆叇若低垂，木葉蕭蕭謝故枝。
天且悲秋何況客，蟲(chóng)能鳴夜豈無(wú)詩(shī)。
笛聲楊柳依依怨，澤國(guó)芙蓉渺渺思。
萬(wàn)里中原青一發(fā)，黃沙白草望迷離。
乾隆四十五年(1780年)，云貴總督李侍堯以貪縱受賄罪拿問(wèn)解京。莊肇奎受其牽連，遣戍伊犁。六年后東歸，但“未幾，即奉檄再回伊犁”⑩，一年后回京。該詩(shī)是莊肇奎戍伊犁第一年所作，當(dāng)時(shí)詩(shī)人五十五歲。詩(shī)人初至貶所，內(nèi)心滿是仕途失意之痛，又遇邊塞之秋，傷感倍增，誠(chéng)可謂“萬(wàn)里悲秋亦為客，百年多病獨(dú)觀柳”。詩(shī)人寫(xiě)及西域獨(dú)有的紅柳，以顏色襯托展現(xiàn)異域初夜美景“黃葉白茅天欲淡，青楊紅柳月初低”，因詩(shī)人內(nèi)心傷感，美景帶給詩(shī)人快樂(lè)，反而使其感覺(jué)“風(fēng)號(hào)有樹(shù)鳥(niǎo)空繞，云斷無(wú)書(shū)雁自題”，字里行間充滿淚水和思鄉(xiāng)之情。西域地廣人稀，氣候惡劣，村莊之間距離遙遠(yuǎn)，每至一處，皆是坐車(chē)，一行即是數(shù)日，詩(shī)人所乘多為氈車(chē)，飛沙走石的環(huán)境讓詩(shī)人更有與世隔絕之感，傷痛的夜不能寐，于是詩(shī)人發(fā)出了“安得江湖魂夢(mèng)穩(wěn)，車(chē)中夜夜似雞棲”的長(zhǎng)嘆。莊肇奎《初秋微涼》一詩(shī)亦突出地寫(xiě)及了觀秋柳之悲：“紅蓼花開(kāi)野色秋，江干蒲柳已含愁。”
成書(shū)《和太庵參贊英自喀什噶爾內(nèi)召，路過(guò)伊吾，留宿衙齋，快談三日，別后有詩(shī)見(jiàn)懷，賦此卻寄四首選二》滿懷理想抱負(fù)之余也抒發(fā)了悲秋和思鄉(xiāng)之情：
東門(mén)祖帳落邊城，何異登天見(jiàn)此行。
一榻皋比聞講易，滿頭霜雪尚論兵。
黃蘆望斷連岡合，紅柳風(fēng)多徹曉征。
小驛題詩(shī)煩卻寄，也應(yīng)憐我未歸情。
成書(shū)的詩(shī)相較莊肇奎和蔣業(yè)晉的詩(shī)傷感之情淡了許多，這是由于成書(shū)的仕途之路較為平坦的緣故。
李鑾宣《輪臺(tái)即目四首》則將人生理想不得實(shí)現(xiàn)的失意借助于秋柳畫(huà)出：
偶向郊坰跋馬過(guò)，斷煙衰草奈愁何。
三峰疊雪晴如畫(huà)，雙塔摩云水欲波。
沽酒簾前人語(yǔ)鬧，夕陽(yáng)城下柳陰多。
請(qǐng)纓畢竟書(shū)生志，不得封侯便荷戈。
方希孟《塞上雜感十八首選七》和其他詩(shī)人有些不同，將士人的羈旅情懷和秋柳融為一體：“居延天畔草芊芊，楊柳西風(fēng)冷畫(huà)筵。輦下公卿悲仗劍，關(guān)中兄弟勸歸田。”
二、柳意象再現(xiàn)了清代西域社會(huì)生活
1.農(nóng)業(yè)生活。
西域是多民族聚居地區(qū)，已熟悉內(nèi)地農(nóng)耕生活的西域詩(shī)人們筆下部分涉及到了哈薩克氈房、馬奶等生活習(xí)俗，但更多的卻是將目光聚焦于西域農(nóng)耕生活的場(chǎng)景，這場(chǎng)景在詩(shī)人看來(lái)既熟悉又陌生，如蔣業(yè)晉《同楊陟庭曹云瀾游紅山麓曹氏水碓溪堂》：
數(shù)椽遠(yuǎn)架水聲中，翠柳紅橋一徑通。
屋下流泉泉上碓，終年家計(jì)借天功。
方塘急溜去如梭，絕少游魚(yú)作隊(duì)過(guò)。
鵝鴨先知春漲暖，沿流出沒(méi)戲清波。
澗圍三面客來(lái)迷，半畝花畦自灌犁。
忽聽(tīng)鐘聲巖畔落，波光入影夕陽(yáng)斜。
桃源靈異淵明記，盤(pán)谷幽深李愿居。
有客徘徊思獨(dú)往，高山流水結(jié)吾廬。
詩(shī)人著筆于農(nóng)田水利，將農(nóng)業(yè)中生活之水和灌溉之水形象展現(xiàn)于我們面前，甚至使用“桃源”和“盤(pán)谷”兩個(gè)歷史典故表明對(duì)此處生活的感情傾向，詩(shī)人雖是戴罪之身，但面對(duì)“翠柳紅橋一徑通”的世外佳境時(shí)也不禁開(kāi)懷了。
王曾翼《過(guò)哈密》亦如此：
新疆南北此交沖，風(fēng)土清嘉內(nèi)地同。
碧漲瓜田渠汩汩，翠翻麥浪野芃芃。
花門(mén)夾道瞻熊軾，柳色沿堤引玉驄。
小憩征驂傾艾酒，客中佳節(jié)度天中。
祁韻士《辟展》中“泉分瓜圃潤(rùn)，人入豆蓬低”也寫(xiě)及上述景象，只是多了“柳中懷故壘，煙霧目還迷”的思鄉(xiāng)之情。黃濬《阜康麥風(fēng)》則又多了份邊疆安定之感。方希孟《西湖》“紅柳絮寒堪作茗，白蘋(píng)花大欲成蓮。牛羊古堠千軍幕，禾稻新疇萬(wàn)頃田。”詩(shī)人高度贊揚(yáng)紅柳的同時(shí)多了份對(duì)建功立業(yè)的渴望：“知是秺侯功業(yè)在，荒祠憑眺一凄然”。
楊昌?！豆ы炞蠊餍懈侍摹贰吧舷嗷I邊未肯還，湖湘子弟遍天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！眲t借助于柳意象寫(xiě)出西域屯墾的特有景象。西域詩(shī)人們?cè)趯?xiě)春景或者農(nóng)田生活時(shí)往往寫(xiě)及柳意象，異域氣候寒冷，但詩(shī)人眼中之柳卻多被染上了暖意，也許詩(shī)人正是想憑借著些許的溫暖給予自己心靈的慰藉。無(wú)論是貶謫至此還是為官至此，在這些描寫(xiě)柳意象的詩(shī)歌中多充滿著樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度。
2.軍營(yíng)生活。
新疆地處絲綢之路要道，其地理位置非常重要，于是軍營(yíng)生活的題材也被寫(xiě)進(jìn)了西域詩(shī)歌中，祁韻士《兵屯》：“細(xì)柳云屯劍氣寒，貔貅百萬(wàn)勢(shì)桓桓。列城棋布星羅日，閫外群尊大將壇。”西域歷史上甚至還出現(xiàn)了著名的“細(xì)柳營(yíng)”。 方士淦《丁亥九月十日馬星房于役南疆，河樓送別》“陬生橐筆文如海，虎帳談兵劍有霜。我入玉門(mén)先折柳，為君傳語(yǔ)慰高堂?！泵鑼?xiě)軍營(yíng)生活時(shí)亦產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。薩迎阿《晚步后院即景》“亂日邊疆今日治，異鄉(xiāng)花鳥(niǎo)故鄉(xiāng)同。亭前柳色迎人綠，岸底山光返照紅。”則多了份安定和喜悅之情，甚至于詩(shī)人“心曠渾忘身萬(wàn)里，徘徊不覺(jué)月東升”。
當(dāng)然，在這些詩(shī)人借助于柳意象描寫(xiě)軍營(yíng)生活時(shí)也有部分寫(xiě)及凄涼、感傷之情的，如黃濬《重九日追次杜少陵韻》：
天比中原眼界寬，人于佳節(jié)異悲歡。
新嘗魚(yú)膾殊吳味，醉插茱萸尚楚冠。
初雪已催殘菊老，暖風(fēng)留斗敝裘寒。
且將都護(hù)軍門(mén)柳，當(dāng)作龍山羽蓋看。
黃濬在彭澤縣任上被誣，謫烏魯木齊，在西域滯留長(zhǎng)達(dá)九年。正當(dāng)重陽(yáng)佳節(jié)，身為“楚囚”的詩(shī)人眼中看到的雖是“天比中原眼界寬”，亦“新嘗魚(yú)膾殊吳味”，但卻發(fā)出了異于其他詩(shī)人的感嘆：“人于佳節(jié)異悲歡”、“醉插茱萸尚楚冠”，愁苦之情溢于言表。加之“初雪已催殘菊老，暖風(fēng)留斗敝裘寒”，為開(kāi)解自己，詩(shī)人只好“且將都護(hù)軍門(mén)柳，當(dāng)作龍山羽蓋看”。
左侯倔起中興日，誓掃天驕擴(kuò)帝仁。
萬(wàn)里車(chē)書(shū)通絕域，三湘子弟盡功臣。
鳳林魚(yú)海春風(fēng)遠(yuǎn)，玉塞金城柳色新。
今日西陲需保障，九原誰(shuí)為起斯人。
詩(shī)中寫(xiě)及移民屯墾之事，更贊美了“鳳林魚(yú)海春風(fēng)遠(yuǎn)，玉塞金城柳色新”的新奇之景，更重要的是詩(shī)人在這首詩(shī)中展現(xiàn)了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任意識(shí)，這是此詩(shī)最為難能可貴之處。
三、柳意象表現(xiàn)了詩(shī)人在西域?qū)ι母形?/h2>
柳星墜地魂莫招，精魄散渙隨風(fēng)飄。帝遣虬龍借軀干，結(jié)根托體同昏朝。世間凡水不能養(yǎng)，天池分得青瓊瑤。不知何年辟此清華境，天荒地老風(fēng)蕭蕭。祖根潛水微露脊，色如黝鐵堅(jiān)如石。水清見(jiàn)底了可辨，如斷崖形浸深碧。旁枝穿岸臥平沙，蜿蜒回走如龍蛇。高者若船平若案，安置妥帖無(wú)杈椏。絮老花飛四月前，游人樹(shù)上開(kāi)賓筵。綠陰覆頂翳紅日，卻是孫枝直上參青天。游人只訝林泉?jiǎng)?，那知一脈含真性。千樹(shù)原從一樹(shù)分，高曾親見(jiàn)曾玄盛。流潤(rùn)能澆萬(wàn)畝田，清涼還已三年病?？蓱z棄置天西頭，大磧窮荒減清興。靈境難逢信可傳，安得如椽巨筆凌風(fēng)煙。邊夷古老昧聞見(jiàn)，但言天神棲止今千年。我來(lái)探奇費(fèi)心力，根株脈絡(luò)皆犁然。既看煙霞不老同根木，復(fù)試萬(wàn)里窮荒第一泉。
詩(shī)人將柳樹(shù)之繁茂與壽長(zhǎng)融為一體，景中含情，全詩(shī)渾然天成，句句寫(xiě)柳，又句句言情，充滿著浪漫主義色彩，成書(shū)十五年間多次被貶至西域，柳樹(shù)成了他戰(zhàn)勝困境最好的精神寄托，這里的柳樹(shù)仿佛成了一個(gè)與命運(yùn)不屈抗?fàn)幍亩肥?。洪亮吉《瞭臺(tái)三老柳行》亦是將“老柳”作為全詩(shī)吟詠的對(duì)象：
自根及頂僅二尋，老干橫披忽千丈。
梢梢幸遇坡陀轉(zhuǎn)，不爾居然勢(shì)奔放。
驅(qū)車(chē)覓路尤盤(pán)曲，騎馬入林時(shí)俯仰。
風(fēng)飄羊角忽迅厲，枝撼鵲巢頻震蕩。
排空欲攫雷電影，入暝爭(zhēng)言鬼神狀。
清泉竟?fàn)柫鞲撸w瀑無(wú)端掛枝上。
半晴半雨勢(shì)乍分，一干一枝形不讓。
近看十戶(hù)民居繞，遠(yuǎn)與萬(wàn)株松翠抗。
煉形或是倚丹井，挺干終須抉青嶂。
距村十里復(fù)掉頭，攔路青蔥尚堪望。
綜上所述，柳意象頻繁出現(xiàn)于清代西域詩(shī)中，借助于詩(shī)人之心、詩(shī)人之眼，以柳展現(xiàn)出西域春日之暖、秋景之悲，再現(xiàn)了清代西域奇異的自然風(fēng)光和艱難的生活環(huán)境；詩(shī)人將自身復(fù)雜的思想感情灌注于柳之中，故而柳意象成為詩(shī)人表現(xiàn)個(gè)人復(fù)雜情感的重要載體，寄托了詩(shī)人各種復(fù)雜的感情和心境，或睹柳思鄉(xiāng)，或因柳而內(nèi)心平和；亦借助于柳展現(xiàn)出其對(duì)西域農(nóng)業(yè)和軍事較為關(guān)注的憂國(guó)憂民之情。柳意象的解讀有助于進(jìn)一步了解至西域詩(shī)人真實(shí)的心境和當(dāng)?shù)鼐用裾鎸?shí)的生活面貌。
注 釋?zhuān)?/p>
①關(guān)傳友：《中國(guó)植柳史與柳文化》[J]，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第4期，第10頁(yè)。
③周軒、高力：《清代新疆流放名人·序》[M]，新疆人民出版社，1994年，第3頁(yè)。
④鄭軍里：《眾里尋他千百度——用傳統(tǒng)意象理論指導(dǎo)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作》[J]，《南方文壇》，1994年第2期，第62頁(yè)。
⑤張順興：《試析創(chuàng)制詩(shī)作意象的方法及其意象類(lèi)型》[J]，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第2期，第103頁(yè)。
⑥星漢：《清代西域詩(shī)輯注》[M]，上海古籍出版社，1996年。文中阿克敦、莊肇奎、陳庭學(xué)、蔣業(yè)晉、成書(shū)、李鑾宣、方希孟、王曾翼、秦承恩、祁韻士、黃濬、楊昌俊、方士淦、薩迎阿詩(shī)歌均出自于該書(shū)。
⑦星漢：《清代西域詩(shī)研究》[M]，上海古籍出版社，2009年，第278頁(yè)。
⑧袁行霈：《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》[M]，北京大學(xué)出版社，1987年，第62頁(yè)。
說(shuō)明：本文系伊犁師范學(xué)院課題“清代西域詩(shī)中植物意象研究”(2012YB024)，國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“流人文化視閾下清代新疆作家群研究” (14CZW032)的階段性研究成果。
〔責(zé)任編輯：賀朝霞〕
I207.22
A
1671-4741(2015)01-0086-04
伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院講師，東北師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)博士研究生，女)
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