人文關(guān)懷：思想政治教育發(fā)展的重要維度

孫瑛輝

（東北師范大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長春130117）

在堅(jiān)持意識形態(tài)主導(dǎo)性的前提下，注重人文關(guān)懷，這是思想政治教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì)要求。黨的十七大報告中首次明確提出思想政治教育要注重人文關(guān)懷，黨的十八大再次重申，并希望以此培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)?，F(xiàn)階段，將人文關(guān)懷融入思想政治教育的實(shí)踐，體現(xiàn)了黨的思想政治教育工作理論的創(chuàng)新發(fā)展，也成了思想政治教育發(fā)展不可忽視的重要維度。因此，對思想政治教育的人文關(guān)懷作出必要的理論闡釋，有助于增強(qiáng)思想政治教育的自覺性、主動性和實(shí)效性。

一、思想政治教育與人文關(guān)懷的高度契合

思想政治教育與人文關(guān)懷具有高度的契合性。思想政治教育是以人為對象、以“有意識、有目的、有計劃的教育人、培養(yǎng)人和提升人、促進(jìn)人的全面發(fā)展”［1］為目標(biāo)導(dǎo)向的特殊社會實(shí)踐活動。而人文關(guān)懷是對人的普遍關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)在尊重人、肯定人的主體地位和差異特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對人的生存狀況和發(fā)展需求的關(guān)注與滿足。二者之間密切相連，有機(jī)統(tǒng)一。

第一，它們都以“人”為價值主體。人既是思想政治教育的核心，也是人文關(guān)懷的主旨，圍繞“人”展開的思想政治教育就是一種獨(dú)特的人文關(guān)懷。以人為主體，要求思想政治教育的全過程必須滲透“人”的理念，體現(xiàn)“人”的價值，運(yùn)用人性化的手段對“人”施加有效的影響。離開了人的主體，離開了對現(xiàn)實(shí)的人和實(shí)際生活的人的關(guān)懷，思想政治教育就會陷入發(fā)展的誤區(qū)、盲區(qū)，變成了泛泛的政治宣傳和理論說教，變成了機(jī)械性的、缺失生命力的傳聲機(jī)，其感染人、激勵人、引導(dǎo)人、提升人的功效也就無從談起。

第二，它們都以“人的需要”為價值尺度。滿足人的需要，這是一切從事與人相關(guān)的各種實(shí)踐活動的內(nèi)在要求和不竭動力。人文關(guān)懷之所以擁有無限魅力，說到底就是滿足了對“人的需求”的關(guān)懷。這種需求既是人的物質(zhì)、政治、精神文化和社會生活等多方面的需求，也是人的當(dāng)前需求和長遠(yuǎn)需求、個人需求與整體需求的統(tǒng)一。而思想政治教育也恰恰是有效契合了“國家、社會、個人三重不同需求，即國家培養(yǎng)‘接班人’需要與社會對高素質(zhì)‘勞動者’的需要以及個人融入社會、提升素質(zhì)、印證本質(zhì)屬性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要”［2］。

第三，它們都以實(shí)現(xiàn)“人的發(fā)展”為價值取向。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是思想政治教育的至高理想，又是彰顯人類終極關(guān)懷的精神皈依。思想政治教育是通過作用人的主觀世界、參與社會實(shí)踐的，它雖然不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，但卻可以通過精神的關(guān)懷與指引，提升人的主觀意識水平，進(jìn)而提升認(rèn)識世界和改造世界的能力。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，它首先離不開豐富的、具有創(chuàng)造力的精神空間，對人的精神世界的關(guān)懷與滿足，是發(fā)揮人的潛能的動力支撐，是實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的內(nèi)在訴求。同時，人的發(fā)展畢竟無法獨(dú)自進(jìn)行，它要取決于現(xiàn)有的社會資源和實(shí)踐條件，人的發(fā)展程度與社會的成熟度是一體化的過程。所以，凸顯人文關(guān)懷既不能忽視“人”，更不能忽視屬“人”的社會，而思想政治教育注重人文關(guān)懷正是從這一基本關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)妥善處理和協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與整個自然環(huán)境的關(guān)系運(yùn)行，為實(shí)現(xiàn)“人的發(fā)展”提供科學(xué)的方向指引。

二、思想政治教育注重人文關(guān)懷的時代價值

思想政治教育與人文關(guān)懷有著共同的價值取向，這也是黨在新形勢下突出強(qiáng)調(diào)思想政治教育注重人文關(guān)懷的重要原因。思想政治教育的價值就體現(xiàn)在時刻“協(xié)調(diào)和滿足個人需要與社會需要，將社會需要內(nèi)化為個人需要，或?qū)€人需要外化為社會需要”［3］之中。新時期新階段，思想政治教育注重人文關(guān)懷彰顯了新的時代所賦予的特定意義和價值內(nèi)涵。

第一，注重人文關(guān)懷，是思想政治教育充分發(fā)揮本質(zhì)功能的必然要求。思想政治教育是一種做“人”的工作，是通過作用于人的主觀世界來推動社會發(fā)展的實(shí)踐活動。人類社會的進(jìn)步性，往往就體現(xiàn)在它在多大程度上關(guān)注著人、滿足著人、實(shí)現(xiàn)著人，在多大程度上彰顯著“人”的主體地位和獨(dú)特價值。人，作為社會實(shí)踐活動的主體，是有意識、有目的、有創(chuàng)造力的?？墒牵@種能動的實(shí)踐過程不是抽象或任意的，它總是要反映特定條件和時代環(huán)境所固有的規(guī)定性要求。人對這種規(guī)定性的認(rèn)識、理解和掌握，也不是自然而然的，它需要通過思想政治教育這種特殊的方式進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)。思想政治教育的本質(zhì)功能就是要引導(dǎo)“人”清楚地認(rèn)知內(nèi)在的規(guī)定性，發(fā)揮調(diào)節(jié)、激勵、引導(dǎo)的功能，使他們能夠積極、主動地投入到社會實(shí)踐中來，進(jìn)而帶動和促進(jìn)整個社會的發(fā)展變化。所以，思想政治教育不僅是一種直接的精神關(guān)懷，而且是一種間接的物質(zhì)實(shí)踐關(guān)懷。思想政治教育注重人文精神的運(yùn)用和人文情懷的調(diào)動，就會變成了一個充滿靈性的教育過程；若只流于形式、簡單地說教、硬性地灌輸，只能是扼殺掉它的生命力，既不能關(guān)懷人，更無法展示“人”。

第二，注重人文關(guān)懷，是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮“生命線”作用的重要體現(xiàn)。思想政治教育是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民實(shí)現(xiàn)一切工作任務(wù)的“生命線”。之所以叫做“生命線”，是因?yàn)樗枷胝谓逃粌H可以發(fā)揮出調(diào)動、組織、激勵和引導(dǎo)的獨(dú)特功效，更是能夠協(xié)調(diào)和影響其他各個領(lǐng)域的工作，形成共識、匯聚力量，集中去解決國家和社會發(fā)展進(jìn)程中面臨的重大困難與挑戰(zhàn)。近現(xiàn)代以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定自身的“群眾”意識，強(qiáng)調(diào)一切工作都要從群眾中來、到群眾中去，以最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；始終關(guān)注群眾的“需求”，無論是革命戰(zhàn)爭的年代、還是在競爭無比激烈的今天，國家富強(qiáng)、民族振興和人民富裕是這種需求的匯集與展現(xiàn)；始終致力于提升人、促進(jìn)社會的發(fā)展的偉大實(shí)踐，不僅實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)社會成員的生存需求，更要奮力體現(xiàn)人的發(fā)展夙愿，而整個這個過程都要建立在社會統(tǒng)籌運(yùn)行的基礎(chǔ)上。新形勢下，黨強(qiáng)調(diào)思想政治教育注重人文關(guān)懷，一方面是與時俱進(jìn)地繼續(xù)發(fā)揮思想政治教育“生命線”作用的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)；另一方面也是在深化改革的進(jìn)程中，妥善處理和協(xié)調(diào)各種問題和利益關(guān)系的時代需要。

第三，注重人文關(guān)懷，是凝聚中國力量、展示“中國精神”的現(xiàn)實(shí)需要。任何重大的社會變革都不可能是一帆風(fēng)順的，往往要經(jīng)歷千錘百煉、千辛萬苦。國家實(shí)力的增強(qiáng)、社會環(huán)境的改善以及人民生活水平的提升，雖然在不同程度地優(yōu)化著思想政治教育的環(huán)境，但不可否認(rèn)，改革開放的社會實(shí)踐是在觸動和調(diào)整舊有社會利益關(guān)系的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)的。在這個過程中，大多數(shù)社會成員的利益得到了保障，能量也得到了良性的釋放，然而隨之而來的還衍生出很多新情況、新問題。一些消極的、悲觀的、質(zhì)疑的甚至對抗的情緒時有發(fā)生，面對社會的劇烈變動彷徨無措、焦躁不安、精神空虛的現(xiàn)象也不乏存在，各種負(fù)面的、情緒化的、甚至是極端性的社會行為也偶有發(fā)生。這一系列問題的層出不窮，是不利于改革的深入推進(jìn)和社會的良性運(yùn)行的。有些人還在肆意誤讀和惡意曲解，企圖煽動民眾、挑起紛爭。黨和國家有必要通過思想政治教育這個特殊的方式來進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整和疏通，畢竟解決人們頭腦中的疑惑和問題，還得從精神層面入手。另外，中國身處改革轉(zhuǎn)型期，如何引導(dǎo)民眾在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中凝聚共識，如何在各種困難和風(fēng)險中迎難而上、匯集力量，這都是當(dāng)前的思想政治教育所面臨的重大挑戰(zhàn)。當(dāng)前，思想政治教育要執(zhí)起充滿民族性與時代感的“中國精神”的鮮明旗幟，用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)社會前進(jìn)的發(fā)展方向。

三、思想政治教育注重人文關(guān)懷的實(shí)踐路徑

思想政治教育實(shí)踐活動的展開，是一個發(fā)揮人、調(diào)整人、引領(lǐng)人的過程，也是一個滿足社會、作用社會、推進(jìn)社會的過程。這是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅要充分地認(rèn)識、挖掘“人”的特有因素，也要注重社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的實(shí)際發(fā)展程度，通過各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)運(yùn)行與合力支撐來發(fā)揮作用。任何社會中所要實(shí)現(xiàn)的人文關(guān)懷都不是抽象的、隨意的，而是要遵循現(xiàn)有的條件，從實(shí)際出發(fā)。

第一，要堅(jiān)持用馬克思主義的“人”的立場引領(lǐng)多元化的人文資源。正確的行為，只能通過科學(xué)理論來引導(dǎo)。馬克思主義是無產(chǎn)階級引領(lǐng)民眾正確認(rèn)識和改造世界的有力武器，思想政治教育是其倡導(dǎo)的有效的工作方法。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾公開講過，共產(chǎn)黨人要“一分鐘也不忽略教育工人”［4］，因?yàn)橹挥羞@樣才能有效地引領(lǐng)工人階級，才能充分利用現(xiàn)有的社會資源同資產(chǎn)階級斗爭到底。而且，思想一經(jīng)為群眾掌握，才能夠產(chǎn)生巨大的能量。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級充分認(rèn)識到了人民群眾的歷史作用，實(shí)現(xiàn)了人類社會向更高層次邁進(jìn)的可能。每一個認(rèn)真研讀馬克思著作的人都不難發(fā)現(xiàn)，人文精神貫其始終，構(gòu)成了馬克思主義全部思想的生成起因。堅(jiān)持馬克思主義的人文思想，可以幫助我們深入地掌握“人”的本質(zhì)、充分發(fā)揮“人”的力量、實(shí)現(xiàn)“人”的價值。這一點(diǎn)，在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中得到了很好的驗(yàn)證。中國共產(chǎn)黨人不僅堅(jiān)持馬克思主義，而且創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)中國化的過程，將凝結(jié)著幾千年人文智慧的、透著獨(dú)特人文魅力的傳統(tǒng)精華注入其中，既豐富又發(fā)展了馬克思主義的人文精神。這是我們從事思想政治教育實(shí)踐活動的直接理論來源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。用馬克思主義引領(lǐng)多元化的人文關(guān)懷思想資源，“就會大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”［5］，就能夠透過紛繁復(fù)雜的假象、掙脫各式人文理念的漩渦，不被錯誤思想侵蝕，不畏各種艱難險阻，保持向正確的方向前行。

第二，要根據(jù)中國現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際國情確定人文關(guān)懷的具體內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)思想政治教育注重人文關(guān)懷，不能脫離現(xiàn)有的社會發(fā)展條件和國情基礎(chǔ)。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是我們黨遵循的基本工作方法。當(dāng)前，面對社會節(jié)奏的加快、激烈競爭的存在、多重思潮的沖擊而導(dǎo)致的精神空虛、倦怠、焦慮、疑惑等不良情緒，需要思想政治教育進(jìn)行及時地關(guān)懷和疏導(dǎo)，以解民眾的思想之困。同時，思想政治教育還要有效引領(lǐng)民眾對中國國情和發(fā)展的實(shí)際狀況進(jìn)行充分了解和認(rèn)識。新中國成立的60多年來，特別是改革開放的30多年間，社會主義表現(xiàn)出了集中力量辦大事的優(yōu)越性，國家和社會的面貌得到大幅改善。同時，需要清楚地引導(dǎo)民眾意識到，我國的國情基礎(chǔ)還很薄弱，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還不能夠兌現(xiàn)更高層次的人文關(guān)懷。換句話說，在社會主義初級階段，我們能夠承載的人文關(guān)懷還無法達(dá)到高層次、高水平的要求，在很大程度上還只能致力于對人們生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利的基礎(chǔ)性關(guān)懷，更多地體現(xiàn)在物質(zhì)層面的關(guān)懷，政治方面、精神文化方面和社會方面的全方位關(guān)懷還無法實(shí)現(xiàn)和滿足。但這并不意味著我們不能展開以“人”為核心的真切關(guān)懷，更不能以此來束縛和限制思想政治教育創(chuàng)造力的發(fā)揮。這是一個漸進(jìn)發(fā)展的過程，也是一個逐步積累的過程，要在國家富強(qiáng)和民族振興的過程中不斷地提升對人民幸福的深度關(guān)懷。

第三，要用現(xiàn)代化的思想理念來支撐和提升人文關(guān)懷的精神實(shí)質(zhì)。思想政治教育必須關(guān)注人的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是人類社會的普遍向往與追求，而實(shí)踐現(xiàn)代化的過程，離不開現(xiàn)代化的人。一旦缺失了現(xiàn)代化的“人”，現(xiàn)代化的制度體系和管理方式無法運(yùn)行，現(xiàn)代化的真實(shí)價值也無從體會。中國正行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、政治、精神、社會和生態(tài)的全面進(jìn)步，更要培養(yǎng)和塑造一批能拼善搏、符合未來發(fā)展需要的“新人”。這就要求思想政治教育從豐富和滿足人們現(xiàn)階段的發(fā)展需要入手，積極培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，為充分地調(diào)動人、發(fā)展人提供新的引擎。思想政治教育要引導(dǎo)“人”樹立和培養(yǎng)現(xiàn)代意識、現(xiàn)代理念、現(xiàn)代的思維方式，對現(xiàn)代化有著充分的認(rèn)識與理解，基于現(xiàn)代化的方向挖掘人的潛力，形成強(qiáng)勁的社會發(fā)展動力。思想政治教育還要引導(dǎo)“人”理順和調(diào)整新的社會關(guān)系，使人從傳統(tǒng)的被束縛的社會關(guān)系中解放出來，不斷激發(fā)人的活力和創(chuàng)造力；還要有效利用現(xiàn)代化的教育方式和手段，努力營造平等、開放、自主、競爭、效率、公正、責(zé)任、創(chuàng)新的人文環(huán)境，引導(dǎo)人們充分認(rèn)識到日益開放、充滿動力、多元互補(bǔ)的社會要求，及時激勵和鞭策“人”遵循社會發(fā)展的規(guī)律從事創(chuàng)造活動［6］。

［1］ 邱偉光.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，1999：33.

［2］ 賴雄麟.馬克思主義思想政治教育理論時代化研究［M］.北京：人民出版社，2012：88.

［3］ 李忠軍.關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的幾點(diǎn)探討［J］.東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2012（5）：228.

［4］ 馬克思恩格斯文集：第2 卷［M］.北京：人民出版社，2009：66.

［5］ 習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話［M］.北京：人民出版社，2013：7.

［6］ 高地.中國共產(chǎn)黨社會主義核心價值觀理論的探索與發(fā)展［J］.東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013（6）：6－11.