崔建周，柴麗麗

摘 要：黨的十八大以來，習近平圍繞經(jīng)濟發(fā)展問題從發(fā)展階段、發(fā)展目標、發(fā)展路徑、發(fā)展保障四個維度提出了一系列的新思想、新觀點、新論斷，構(gòu)建了一套系統(tǒng)完整的經(jīng)濟發(fā)展理論，對中國特色社會主義經(jīng)濟理論的發(fā)展有了新的突破。習近平經(jīng)濟發(fā)展思想體現(xiàn)了科學性與人民性的統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一、理論性與實踐性的統(tǒng)一、問題意識與擔當精神的統(tǒng)一、繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一、普遍性與特殊性的統(tǒng)一等理論品格，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論、豐富和發(fā)展馬克思主義、推進全球經(jīng)濟理論和人類事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻。

關(guān)鍵詞：習近平;經(jīng)濟發(fā)展思想;新突破

中圖分類號：D616 ? ?文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1004-1494（2015）01-0021-05

黨的十八大以來，習近平緊緊圍繞經(jīng)濟發(fā)展，以“新常態(tài)”立論，圍繞發(fā)展階段、發(fā)展目標、發(fā)展路徑等多個方面，提出了一系列的新思想、新觀點、新論斷，對推進經(jīng)濟發(fā)展作出了新部署、新要求，全面回答了新經(jīng)濟發(fā)展階段所提出的重大理論和實踐問題，進一步豐富發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟發(fā)展理論，是中國特色社會主義經(jīng)濟理論的新突破，為全面推進我國的經(jīng)濟社會發(fā)展提供了科學指南。

一、習近平經(jīng)濟發(fā)展思想的新突破

習近平圍繞經(jīng)濟發(fā)展問題發(fā)表了許多重要論述，在中國特色社會主義經(jīng)濟理論的多個方面都有新的突破，其內(nèi)容大致可以概括為階段之維、目標之維、路徑之維和保證之維四個方面。這四個方面既單獨成篇又互相交證，形成了一個多面呈現(xiàn)、相互耦合、系統(tǒng)完整的科學理論。

（一）發(fā)展階段的新定位：關(guān)于“新常態(tài)”的重要論述抓住了當前中國特定發(fā)展階段的基本特征。毫無疑問，從大的發(fā)展階段來看，我們目前仍然處于社會主義初級階段，社會主義初級階段的基本表征就是“欠發(fā)達”。“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！盵1]但是在社會主義初級階段這個較長的歷史時期內(nèi)還存在可以進一步細分的發(fā)展階段。在不同的發(fā)展階段上，黨的政策和策略亦應(yīng)有不同的側(cè)重。鄧小平在改革開放之初就敏銳地洞察到了當時中國經(jīng)濟最大的特點或者說最突出的問題：“我們現(xiàn)在還很窮?！盵2]112以這樣對發(fā)展階段的準確把握為基礎(chǔ)，鄧小平要求：“我們從八十年代的第一年開始，就必須一天也不耽誤，專心致志地、聚精會神地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)。搞四個現(xiàn)代化建設(shè)這個總?cè)蝿?wù)，我們是定下來了，決不允許再分散精力?！盵2]241基于這樣的認識，我們黨以經(jīng)濟建設(shè)為中心，形成并確立了包括對內(nèi)經(jīng)濟搞活、對外經(jīng)濟開放，鼓勵大膽地試、大膽地闖，通過不均衡發(fā)展實現(xiàn)共同富裕，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略等戰(zhàn)略思路和舉措。自上個世紀80年代末90年代初開始，國際國內(nèi)局勢進入了一個新的發(fā)展階段。一方面，國際局勢更加復雜，世界社會主義運動陷入低潮，信息化作為新的拉動經(jīng)濟增長的引擎已經(jīng)發(fā)力;另一方面，國內(nèi)改革開放之路已經(jīng)走過了十余個年頭，但如何深化、如何發(fā)展的問題依然需要在理論上進一步廓清。江澤民繼續(xù)堅持并深化了“發(fā)展是硬道理的思想”，指出：“當前，要緊緊抓住有利時機，加快發(fā)展，有條件能搞快一些的就快一些，只要是質(zhì)量高、效益好、適應(yīng)國內(nèi)外市場需求變化的，就應(yīng)當鼓勵發(fā)展?！盵3]225而且，江澤民看到了發(fā)展中存在的矛盾和問題，因此要求正確處理好速度和效益的關(guān)系，處理好擴大開放和堅持自立更生的關(guān)系，要求突出自主創(chuàng)新、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。進入新的世紀，江澤民又指出：“中國已進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段”，為此要“堅持把發(fā)展作為主題，把結(jié)構(gòu)調(diào)整作為主線，把改革開放和科技進步作為動力，把提高人民生活水平作為根本出發(fā)點?！盵3]308隨著發(fā)展的階段性特征的變化和新矛盾、新問題的出現(xiàn)，胡錦濤清醒地認識到中國社會已進入“黃金發(fā)展期與矛盾凸顯期并存”的歷史發(fā)展階段，既要加快發(fā)展，又必須注重發(fā)展的科學性，因而提出了科學發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想，標志著中國共產(chǎn)黨對發(fā)展問題的更為深刻的認知。改革開放30多年來中國經(jīng)濟憑借制度優(yōu)勢、改革紅利、人口資源實現(xiàn)了持續(xù)的高速增長，經(jīng)濟總量已經(jīng)穩(wěn)居世界第二。毫無疑問，中國的快速發(fā)展創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展史上的一個奇跡。在經(jīng)歷30多年的高速增長之后，當代中國處于一個什么樣的發(fā)展階段呢？具備一些什么樣的特征呢？對這個問題的回答直接關(guān)系到在未來一段時間內(nèi)我們采取什么樣態(tài)度來看待發(fā)展、運用什么樣的舉措來推進發(fā)展。習近平用“新常態(tài)”一詞給予了準確的回答：“我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，我們要增強信心，從當前我國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。”[4]對于“新常態(tài)”深刻含義的理解必將隨著實踐的深入而逐步深化，但其基本內(nèi)涵是明確的，也即“新常態(tài)是不同以往的、相對穩(wěn)定的狀態(tài)，意味著中國經(jīng)濟已進入一個與過去30多年高速增長期不同的新階段”，具體表現(xiàn)為“中高速”、“優(yōu)結(jié)構(gòu)”、“新動力”、“多挑戰(zhàn)”[5]。

（二）發(fā)展目標的新描繪：關(guān)于“中國夢”的重要論述體現(xiàn)了全體中華兒女對發(fā)展的共同追求。目標就是發(fā)展的方向，就是奮斗的動力。對于中國共產(chǎn)黨而言，建設(shè)一個高度發(fā)達的社會主義國家并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義是永恒的目標，而在這一遠大目標之下也還有不同的階段性目標?！艾F(xiàn)代化”是執(zhí)政以后的中國共產(chǎn)黨對發(fā)展目標的一次構(gòu)想，也是延續(xù)至今的發(fā)展目標，但這一發(fā)展目標亦在不同的歷史階段有不同的表述。毛澤東在1954年指出：“我國人民應(yīng)當努力工作，努力學習蘇聯(lián)和各兄弟國家的先進經(jīng)驗，老老實實，勤勤懇懇，互勉互助，力戒任何的虛夸和驕傲，準備在幾個五年計劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家。”[6]1964年周恩來在政府工作報告中正式提出了“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展目標。但是不同國家走上現(xiàn)代化的道路是不同的，實現(xiàn)現(xiàn)代化的標準也是不同的，也即“現(xiàn)代化”是一個相對抽象、動態(tài)而不易衡量的目標，為此就需要有一個更加切合實際、更加符合國情、更加為人民群眾所易于接受的發(fā)展目標。為此，鄧小平提出了“中國式的現(xiàn)代化”也即“小康”的發(fā)展道路和發(fā)展目標。鄧小平指出：“我們當前和今后相當長一個歷史時期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著國家的命運、民族的命運?！薄艾F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵2]162-163“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！盵2]237在本世紀初，小康社會建設(shè)的目標基本實現(xiàn)之后，中國共產(chǎn)黨又不失時機地提出了“全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化”的發(fā)展目標。在黨的十八大報告中，胡錦濤指出：“根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際，要在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會目標的基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)新的要求”，也就是“確保到二○二○年全面建成小康社會。”[7]經(jīng)過本世紀頭十年的高速發(fā)展，一方面，“中華民族偉大復興展現(xiàn)出了光明的前景”，中國社會社會主義制度的不斷完善、中國特色社會主義道路成熟和經(jīng)濟社會的成就為民族復興奠定了最為堅實的基礎(chǔ)。另一方面，特定發(fā)展階段下社會矛盾多發(fā)、公共服務(wù)體系不健全、群眾共享改革發(fā)展成果的訴求日益強烈。為此，習近平把“兩個百年”的發(fā)展目標聯(lián)系起來，把國家的、民族的、個人的發(fā)展目標結(jié)合起來，提出了實現(xiàn)“中國夢”的宏偉藍圖，使發(fā)展目標更加形象生動、更加貼近群眾、更加激勵人心。endprint

（三）發(fā)展路徑的新闡述：關(guān)于“改革創(chuàng)新”的重要論述指明了推動發(fā)展的科學道路。在“新常態(tài)”的發(fā)展階段要實現(xiàn)“中國夢”的發(fā)展目標，就要走新的發(fā)展路徑。首先，習近平再次強調(diào)了改革開放的重要性。改革開放的重大歷史意義已經(jīng)為當代中國的發(fā)展成就所證明，而當前制約經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的體制機制性藩籬依然突出而大量存在，中國經(jīng)濟尚未全面融入世界經(jīng)濟體系，還沒有在全球經(jīng)濟鏈條中占據(jù)高端位置，這就要求我們以更大的勇氣和智慧全面深化改革開放，切實為經(jīng)濟發(fā)展掃清障礙。他指出：“改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個百年目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵一招?！盵8]其次，習近平把處理好政府和市場的關(guān)系作為經(jīng)濟體制改革的重點。自1992年中國確立建立社會主義市場經(jīng)濟的目標以來，政府和市場如何在各自的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用并相輔相成、協(xié)調(diào)共振實現(xiàn)最優(yōu)的效果就成為一個一直在探索的重大課題，而當前我國市場經(jīng)濟體制不完善的一個重要表現(xiàn)就是：政府“種了市場的田、荒了自己的地”，管了很多不該管、管不了、管不好的事情，很多該管的事情卻沒有管或沒有管好，導致市場的資源配置作用被虛化、被扭曲。為此改革的重點就是要既要更好體現(xiàn)市場在資源配置的“決定性”作用，也要更好發(fā)揮政府在經(jīng)濟發(fā)展中的“主導性”作用。習近平明確指出：“在市場作用和政府作用的問題上，要講辯證法、兩點論，‘看不見的手和‘看得見的手都要用好，努力形成市場作用和政府作用有機統(tǒng)一、相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互促進的格局，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展?！盵9]第三，習近平要求經(jīng)濟發(fā)展要追求“有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的增長”。與改革開放30多年來的高速增長相伴隨的是增長方式粗放、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、資源環(huán)境超承載、存在水分和泡沫等問題，雖然這些問題的存在有歷史的相對合理性，但卻是中國經(jīng)濟不得不高度關(guān)注的重大隱患?！靶鲁B(tài)”階段是消化解決前30年發(fā)展“后遺癥”的階段，必須提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，保證發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。因此，習近平多次強調(diào)要堅持穩(wěn)中求進，不能片面強調(diào)生產(chǎn)總值增長，必須烘干經(jīng)濟增長的“水分”，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，依靠創(chuàng)新驅(qū)動，注重生態(tài)文明，推進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，要把發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，等等?？傊?，十八大以來習近平關(guān)于推進經(jīng)濟發(fā)展路徑的重要論述既涉及轉(zhuǎn)變觀念理念的要求又包含改革體制機制的要求;既包括宏觀的理論闡述又指向具體實踐，為中國經(jīng)濟實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展指明了科學的路徑。

（四）發(fā)展保障的新要求：關(guān)于“打鐵還需自身硬”的重要論述闡明了推動發(fā)展的組織保證。任何政策和策略都必須要有相應(yīng)的物質(zhì)承擔者。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨是中國經(jīng)濟發(fā)展的決策者、組織者，各級黨組織是中國經(jīng)濟發(fā)展政策的貫徹者、執(zhí)行者，廣大的黨員干部是中國經(jīng)濟發(fā)展政策重要的實踐者和引領(lǐng)者。習近平既強調(diào)要發(fā)揮人民群眾在推動中國經(jīng)濟發(fā)展中的主體作用，要求凝聚中國力量、緊緊依靠人民群眾，更強調(diào)執(zhí)政黨的使命意識、責任意識、擔當精神和能力素質(zhì)。他明確指出：“中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政，就是要帶領(lǐng)人民把國家建設(shè)的更好，讓人民生活得更好?！盵10]習近平深刻洞察到“打鐵還需自身硬”，推動中國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展必須以黨要管黨、從嚴治黨的精神首先解決黨“自身存在的問題”。針對黨員干部身上存在的諸如信念虛化、形式主義、官僚主義、脫離群眾、奢靡之風以及貪污腐化等突出問題，十八大以來的黨中央既強調(diào)要進一步堅定全黨的理想信念，還強調(diào)要把“權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”;既強調(diào)要持之以恒地抓好黨的作風建設(shè)，更強調(diào)要以零容忍的態(tài)度懲治腐敗;既強調(diào)要選好用好管好各級干部，還強調(diào)要提高做好工作的“看家本領(lǐng)”;既強調(diào)要全面推進依法治國、加快建設(shè)法治政府，又強調(diào)要依法依規(guī)管黨治黨;既強調(diào)要落實管黨治黨責任，又強調(diào)要發(fā)揮人民群眾監(jiān)督作用。這就把中國特色社會主義偉大事業(yè)與黨的建設(shè)偉大工程緊密結(jié)合起來，把解決經(jīng)濟發(fā)展的突出問題與解決黨自身的突出問題結(jié)合起來，從而夯實了中國經(jīng)濟發(fā)展的組織保證。

二、習近平經(jīng)濟發(fā)展思想的鮮明品格

深入分析習近平關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的重要論述，可以發(fā)現(xiàn)這些論述中表現(xiàn)出了非常鮮明的理論特征與理論品格。

（一）科學性與人民性的統(tǒng)一。理論的科學性強調(diào)的是理論的邏輯力量，也即理論是否合乎規(guī)律、合乎理論的內(nèi)在邏輯，是否能夠準確把握客觀現(xiàn)實以及是否精準定位未來走向。理論的人民性強調(diào)的是理論的價值取向，也即理論的立足點是否堅持了相信人民、為了人民、依靠人民的正確立場。習近平關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的思想，既抓住了當代中國經(jīng)濟發(fā)展中遇到的矛盾和問題，又提出了科學的解決思路和辦法，還把人民主體的歷史觀、價值觀和方法論貫穿整體，進而理論的人民性為科學性提供了理論歸依，理論的科學性又為人民性奠定了實現(xiàn)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了科學性和人民性的高度統(tǒng)一。

（二）現(xiàn)實性與歷史性的統(tǒng)一。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵11]一種科學的理論必然深深地扎根于現(xiàn)實當中，圍繞現(xiàn)實中的問題而展開。習近平關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的思想牢牢盯住“我們正在做的事情”，緊緊圍繞防范和化解“突出的矛盾和問題”，體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實關(guān)懷。習近平非常重視從歷史的經(jīng)驗教訓中汲取治國理政、理論創(chuàng)新的經(jīng)驗教訓，所以他的經(jīng)濟發(fā)展理論又不僅僅把目光局限在當下，而是以深邃的歷史眼光把理論創(chuàng)新放在整個中華民族偉大復興的歷程中來定位、來思考、來謀劃，更從中華民族五千年的歷史長河中、從世界社會主義運動500多年的曲折教訓中、中國共產(chǎn)黨90多年的經(jīng)驗中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，從而既具有了深厚的歷史感又具備了強烈的現(xiàn)實針對性。

（三）理論性與實踐性的統(tǒng)一。習近平關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的論述具有很強的理論性，對關(guān)涉到中國經(jīng)濟發(fā)展的一系列重大問題諸如“政府和市場的關(guān)系及各自定位”、“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化”等問題都有深入的分析和深刻的見解。但習近平并不是書齋里的“學問家”，而是關(guān)注實踐、引導實踐的政治家，他的理論旨趣并不是“解釋世界”而是“改造世界”。所以他的理論又體現(xiàn)出很強的實踐指向，也即其理論的觸發(fā)點是實踐中出現(xiàn)的矛盾和問題，理論的最終歸宿是要服務(wù)于推進實踐的發(fā)展。所以，習近平關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的思想來源于實踐，經(jīng)過科學思維的考察與加工而呈現(xiàn)出理論化的形態(tài)，進而去指導中國特色社會主義偉大事業(yè)，所以既是馬克思主義中國化進程中的理論成果又是中國特色社會主義事業(yè)的實踐指南。endprint

（四）問題意識與擔當精神的統(tǒng)一。劉云山指出：“黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表系列重要講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，貫穿著強烈的問題意識、鮮明的問題導向，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人求真務(wù)實的科學態(tài)度，展現(xiàn)了馬克思主義者的堅定信仰和責任擔當?！盵12]問題是客觀存在的，但不具備問題意識則會對存在的各種各樣的問題熟視無睹、置若罔聞。發(fā)現(xiàn)問題并不意味著就能解決問題，缺乏擔當精神的人必然不敢直面矛盾、迎難而上，而是“披著皇帝的新裝”，在自欺欺人中回避矛盾、繞開問題。習近平同志關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的思想既全面深刻地捕捉了經(jīng)濟增長高歌猛進背后的“問題和隱憂”，又以強烈的擔當精神“敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘”，敢于克服種種制約因素不失時機地推進重要領(lǐng)域的改革，敢于亮劍去迎戰(zhàn)“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，體現(xiàn)出一個大黨大國領(lǐng)袖的問題意識和擔當情懷。

（五）繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一。習近平關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的重要論述著眼現(xiàn)實與未來，提出了很多的新觀點、新論斷，在很多方面實現(xiàn)了新的突破，是馬克思主義中國化與時俱進的最新成果，體現(xiàn)了馬克思主義在當代中國新的實踐基礎(chǔ)上的新的發(fā)展。習近平的這些重要論述有深厚的理論淵源。從理論脈絡(luò)來看，這些理論成果是習近平運用馬克思主義學說分析世情、國情之后得出的結(jié)論，解決問題的鑰匙是馬克思主義的立場、觀點和方法，其理論內(nèi)核是一致的;從理論的目標來看，這些理論成果是在堅持科學社會主義基本原則的基礎(chǔ)上隨著在時代進步、國情差異而不斷演變進化、豐富完善而來的產(chǎn)物，但理論要解決的問題是一致的，也即如何建設(shè)社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其目標內(nèi)核是一致的;從關(guān)注的問題來看，這些理論成果是圍繞世界社會主義運動和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進程中或者是長期固有的或者是新時期出現(xiàn)的問題而展開的，也即其問題內(nèi)核是一致的。所以，習近平關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的重大論述是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀一脈相承而又與時俱進地發(fā)展。

（六）普遍性與特殊性的統(tǒng)一。一方面，從理論的空間性來看，之所以說習近平同志的這些重大論述帶有普遍性，是由于這些觀點和論斷對于無論是社會主義國家還是資本主義國家，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都具有普遍的意義。比如持續(xù)增長的問題，政府和市場的關(guān)系問題、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的問題、城鎮(zhèn)化的問題等等，這些問題對于全世界的國家而言都是有待進一步破解的問題，而習近平的闡述對全世界更好地解決這些問題無疑貢獻了重要的思路。之所以說習近平同志的這些重大論述具有特殊性，是由于這些觀點和論斷主要是立足當代中國的具體實踐，運用中國式的語言、帶有中國的氣派，更加注重解決中國的問題。另一方面，從理論的時間性來看，之所以說習近平同志的這些重大論述帶有普遍性，是由于這些觀點和論斷既是馬克思主義科學理論的延續(xù)、深化，也是學習、借鑒西方經(jīng)濟學理論與實踐的成果。之所以說習近平同志的這些重大論述具有特殊性，是由于這些觀點和論斷的立足點是當代中國的具體實踐和具體問題。因此，習近平關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展的思想具體指向是當代的、中國的，而價值意義則是恒久的、超空間的，體現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

三、習近平經(jīng)濟發(fā)展思想的三大突出貢獻

雖然說習近平的經(jīng)濟發(fā)展思想還要隨著執(zhí)政實踐的深入而進一步展開，其具體效果還要隨著實踐的深化而逐步顯現(xiàn)，其突出貢獻也將隨著歷史的發(fā)展而會被充分評估，但僅從當前的狀況去考察分析，就可以看出習近平的經(jīng)濟發(fā)展思想至少在三個方面有著巨大的貢獻。

（一）在中國特色社會主義理論方面實現(xiàn)了新的發(fā)展，為中國特色社會主義的健康發(fā)展提供了實踐指針。中國特色社會主義事業(yè)是不斷發(fā)展進步的事業(yè)，中國特色社會主義理論也要隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富完善并不斷指導新的實踐。中國特色社會主義經(jīng)濟理論是中國特色社會主義理論的重要組成部分。習近平關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的思想既全面堅持中國特色社會主義理論、制度和道路，又進一步明確了中國特色社會主義的階段性目標，指出了當前經(jīng)濟增長存在的問題，明確了下一步發(fā)展的路徑，進一步升華了黨的發(fā)展理念和發(fā)展方略，從而為中國特色社會主義的健康發(fā)展提供了科學的指南。比如，在堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的同時，深入闡述了新時期的發(fā)展階段、發(fā)展目標和發(fā)展路徑;在強調(diào)堅持社會主義基本經(jīng)濟制度的同時，深入闡述了如何進一步合理劃分政府和市場的關(guān)系問題，并對如何進一步完善市場經(jīng)濟體制、規(guī)范政府行為提出明確要求;在堅持改革開放是強國之路的同時，進一步在改革的方法、方向和領(lǐng)域等方面有新闡述。

（二）在馬克思主義經(jīng)濟理論方面實現(xiàn)了新的豐富，為馬克思主義學說增添了新的內(nèi)容。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，馬克思主義就在時空演變中不斷得到豐富和發(fā)展，而中國共產(chǎn)黨則是這一豐富和發(fā)展過程中的重要力量。除了在哲學、科學社會主義等方面的發(fā)展之外，在經(jīng)濟理論方面的突出貢獻就是對如何在一個人口眾多的、經(jīng)濟落后的國家建設(shè)社會主義道路的探索，并在計劃和市場關(guān)系上取得了突破。在馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想中曾指出：“社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)就讓位于按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的社會的有計劃的調(diào)節(jié)。”[13]這成為了社會主義就應(yīng)該實行計劃經(jīng)濟的思想萌芽。但是馬克思、恩格斯的設(shè)想一方面是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為基礎(chǔ)的，而其設(shè)想也是初步的、未能在實踐中展開的。在蘇聯(lián)的社會主義實踐中，則把計劃經(jīng)濟作為社會主義的根本屬性而固化。列寧指出：“只要還存在著市場經(jīng)濟，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會化的計劃經(jīng)濟，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級所有，才可能消滅一切剝削?！盵14]中國特色社會主義理論在發(fā)展的過程中正確地解答了社會主義與市場經(jīng)濟的問題，把計劃和市場都作為手段而提了出來，并逐步形成了市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的觀點。習近平則更進一步指出：市場要在資源配置中起決定性作用，并圍繞如何發(fā)揮“決定性作用”提出了多方面的改革要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟學。endprint

（三）在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟理論方面實現(xiàn)了新的突破，為人類的發(fā)展作出了新的貢獻。從過程來看，中國這樣一個發(fā)展中的大國，其在“新常態(tài)”經(jīng)濟環(huán)境下保持穩(wěn)中求進的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢，努力實現(xiàn)十多億人口的全面小康，解決好擁有最多農(nóng)業(yè)人口的城鎮(zhèn)化問題，實現(xiàn)后發(fā)展國家的跨越趕超，有效避免各種發(fā)展陷阱，為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟學說的發(fā)展提供了一個值得長期研究和分析的經(jīng)典案例。從結(jié)果來看，中國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展必將為人類的永久和平和永續(xù)發(fā)展增添一份重要的力量。“隨著國力的不斷增強，中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔更多國際責任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻?！盵11]中國是負責任的大國，一個富裕、民主、文明、和諧的中國的出現(xiàn)，既可以為眾多欠發(fā)達國家發(fā)展本國經(jīng)濟提供啟示性的借鑒，也能為拉動世界經(jīng)濟增長貢獻更多的力量，并在緩解全球貧困、改善生態(tài)環(huán)境、維護世界和平等方面承擔起更多的國際義務(wù)。

總之，習近平的經(jīng)濟思想牢牢立足國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展大勢，緊緊盯住“兩個百年”的奮斗目標，準確洞察中國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征，指明了當代中國經(jīng)濟發(fā)展的目標、任務(wù)和要求，闡明了推動發(fā)展的基本思路和方法，進一步揭示了中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，為在新的歷史起點推動中國經(jīng)濟保持持續(xù)健康發(fā)展提供了基本的遵循。

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責任編輯 張忠友endprint