言恭達

任何藝術(shù)家都無權(quán)漠視祖先留下的中華文化，都應懂得只有贏得今天的文化創(chuàng)造才能對得起這個時代。習近平總書記在文藝座談會上的講話是今天文藝創(chuàng)作的導航儀。它解決了面對市場經(jīng)濟大潮的沖擊，文藝工作者是為人民而創(chuàng)作，還是為人民幣而創(chuàng)作的問題。習近平總書記指出“文藝不能當市場的奴隸”，要把為人民服務作為文藝工作者的天職，要把社會主義核心價值觀作為文藝工作者的行為導向。這就告訴我們，藝術(shù)家不能放棄對國家天下、民族命運的責任，他的作品呼應著人民的憂樂，民族的精神，催發(fā)人們向往奮進的良知與情感。“作品是作家、藝術(shù)家的立身之本”。一個藝術(shù)家，只有做到一是以人民為中心進行創(chuàng)作，二是創(chuàng)作出時代經(jīng)典的藝術(shù)精品，真心實意做到對時代的感恩，對生活的感悟，對民生的感知，堅守純凈，耐得寂寞，守護文化靈魂，回歸藝術(shù)心靈，才能出精品力作，才能做到胸有大志，腹有詩書，肩有擔當，術(shù)有專攻。

中國書法家協(xié)會成立30多年來，在引領當代書法事業(yè)、書法藝術(shù)創(chuàng)作、學術(shù)研究和社會藝術(shù)教育上做了大量卓有成效的工作，促成了在中國歷史上從未有過的群眾書法熱潮，普及與發(fā)展了當代書法藝術(shù)，是對傳統(tǒng)的繼承與開拓，對藝術(shù)個性的強化與追求，對當代書風多樣化發(fā)展的思考與探索，是“書法熱”中最富有生氣的內(nèi)涵，反映了改革開放以來中國文化所承載的大眾心理與審美理想，表達了當代書法主流文化所內(nèi)蘊的美性與美質(zhì)。

在經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活形態(tài)發(fā)生巨大變化的社會轉(zhuǎn)型期，我們這個民族并沒有提前或同期去架構(gòu)文化理想，以至社會價值判斷與行為導向異化為“時間就是金錢”的唯一標準，而文化價值與文化創(chuàng)造的終極指向降落為價格指數(shù)。30多年的當代“書法熱”無疑帶來群眾文化的繁榮，民族生活方式的傳承，也帶來了價值觀念的多元、休閑情趣的尋求，以及“民粹文化”的膨脹，表現(xiàn)出某些書法民族立場的轉(zhuǎn)移、傳統(tǒng)藝術(shù)價值體系的顛覆和審美評判標準的缺失。

不能否認，這些年來中國文化生態(tài)危機與人文精神的失落造成了一個功利欲望泛濫、非常世俗化的社會現(xiàn)象。一個娛樂至上的年代，無論是極丑或者超級自戀都可以拿來炒作自己，不惜以最瘋狂的形式替代藝術(shù)本體的理性思辨，而這一切僅僅為了滿足虛榮的功利心。

多年來，書壇存在著種種不盡如人意的地方：心態(tài)的浮躁、藝術(shù)的浮華、形式的浮夸、評論的浮淺、交流的浮面，以及藝術(shù)時尚鼓噪、創(chuàng)作精神平庸、經(jīng)典書道異化、核心價值顛覆。在當下社會多元格局卻又如此“同質(zhì)化”的功利主義消費市場的彌漫中，哲學的貧困、文化的缺失及傳統(tǒng)命脈似連又斷的危險時刻在逼近我們。不求是非，不知美丑，“以新為美”，“以丑為美”，鄙俗替代了“正大”，畸形扭曲了崇高，將低俗的數(shù)量看成質(zhì)量，將無序的熱度替代繁榮的高度，讓娛樂至上升騰為文藝功能的主體，讓感官刺激漸進為精神享受……某些書畫家只想“銀子”，只求位子，甚至鄙視中華文化，鄙視創(chuàng)作規(guī)律，以自我為中心，放棄社會擔當！炒作、包裝、推廣，時尚的鼓噪、掛帥的平庸已反映出信仰生活的失落，情感生活的縮減，藝術(shù)生活的粗鄙……書法進入大眾文藝的另一面出現(xiàn)了擺脫傳統(tǒng)文化的精神高原需要審美靜觀與理性釋義的重負，回歸到了游戲狀態(tài)。君不見這種驚人的熱鬧已逐步走向驚人的庸俗，勢必走向驚人的荒涼！

強烈的社會變革，價值觀念趨于多元，物質(zhì)求富的社會心理，必然導致需要休閑娛樂的消費文化的尋求。面對一個浮躁不安的時代，當代書法界亟須思想的滋潤與審美的純化。中國書壇需要心靈建設，時代要求我們不急功近利，耐得寂寞，思考社會文化與審美的深層課題，思考現(xiàn)代藝術(shù)的基本精神。

時代需要書法文化社會身份的重塑與社會主義核心價值觀的培育，從而推動書法藝術(shù)當代經(jīng)典的文化創(chuàng)造，以藝術(shù)的審美自覺喚起全民族對文化的覺醒，完成書法藝術(shù)家書法文化的時代擔當！

書法文化的核心價值有其本體審美價值和社會功能，它以建立在中華民族精神與美德大廈上的現(xiàn)代化價值為導向。弘揚時代主流文化，對國家發(fā)展承擔歷史責任，其根本要義是喚醒人的主體意識，以人的尊嚴這一具有普遍意義的價值層面，高揚科學理性，把握現(xiàn)代人文精神的深刻內(nèi)涵。當代書壇需要一種基于價值傳承與價值創(chuàng)新的文化自覺，需要文化的光照與引領。

中國歷代優(yōu)秀書法經(jīng)典顯示著中國人借以彰顯的生存意義與底色的價值之源、文化道統(tǒng)，也是當今我們應加以珍惜、弘揚與創(chuàng)新的精神之魂、民族血脈。

歷史的積淀形成了中國傳統(tǒng)的人文精神。中國書法包蘊的人格理想是人類的最高理想。藝術(shù)創(chuàng)作的心理體驗是書法家心靈與人類原始精神的交融，是對宇宙生命和自我生命的雙重感悟。中國古代對書法的理解以人文理念為根本支點，從書法的內(nèi)在精神到技法體系，都具有深厚的人文內(nèi)涵。其思想源是老莊的“天人合一”，其審美情趣是“虛靜”。因此，當代書法的歷史使命是用中國人文藝術(shù)的“元語言”融合時代精神去構(gòu)建當代書法藝術(shù)語言與視覺圖式。

藝術(shù)最基本的意義在于非功利的超越性的價值追求，這是經(jīng)典的真正含義所在。追求“不朽”而不妥協(xié)于市場的消費文化，不屈服于由金錢來顯現(xiàn)的不平等的價值體系。要拒絕誘惑，堅守經(jīng)典藝術(shù)的科學理性與審美方向，堅守中華民族的精神家園。

當前藝術(shù)批評的某種失語與失信，反映了中國書法文化當下批評標準的缺失，呼喚著在全球化語境下中國書壇構(gòu)建科學審美評判體系的緊迫性。確立當代中國書法的文化立場與文化身份是文化自覺與文化自信的需要，是建構(gòu)書法核心價值體系的需要。丟失書法的核心價值，那是失魂；摒棄藝術(shù)的包容心態(tài)，那是落魄。

如何推動書法批評回歸本質(zhì)，堅守人文審美理想，是當代書法界共同關注的焦點。批評是真誠、純粹的，非一味阿諛、炒作、吹捧、包裝。要堅持真理，遵循藝術(shù)本體規(guī)律，觀照時代特質(zhì)，要具備解剖的勇氣和獨立思考的精神，這是對批評家的基本要求。

我國文化經(jīng)典歷來呼喚崇高，要求文藝走向德性化與人格化。對書法藝術(shù)崇高美的呼喚，也是對當代史詩性經(jīng)典的深情呼喚！

時代在變遷，審美在轉(zhuǎn)型。新世紀以來，中國書法家協(xié)會提出了國展評審標準，即書法篆刻作品的創(chuàng)作必須遵循書法藝術(shù)規(guī)律。一是藝術(shù)的歷史傳承性是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。二是表達性情是藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征。三是藝術(shù)風格的多樣性、統(tǒng)一性是藝術(shù)繁榮的標志。四是喚起美感是藝術(shù)作品的重要特征之一。從北宋提出“文道兩本”以來，“文以載道”是歷代文人的歷史使命與社會責任；而“技進乎道”是歷代文人從事藝術(shù)的本體認識，即經(jīng)技進入藝，從藝升為道的層面，從而完成從自覺文化到文化自覺的歷史進程。中國書法“藝術(shù)自覺”的基本特征表現(xiàn)在：一是傳承性：文化精神、審美風格、技法程式；二是中和性：敦厚、含蓄、和諧、古雅；三是深約性：精微之處見精神，內(nèi)質(zhì)變化顯個性。與繪畫一樣，當代書法創(chuàng)作的形式，技巧的遞變，都處在東西方文化、歷史與未來的交匯點上，這種“時空差”和它的受眾空間，提示我們在當代“散亂”和“多元”的各種流派的形式語言與技巧的異化中需要按經(jīng)典規(guī)律不斷醇化與錘煉。東西方文化藝術(shù)將互相滲透、交融。但我們切不能忘記自己是東方的！未來文明的建構(gòu)應該是人文與科學的結(jié)合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合。東方文化的價值不僅僅取決于它的過去，而且取決于它在未來文明建構(gòu)中的活力。

審美文化的重要職責不在滿足人們宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導人們超越自身的感性存在上，上升到自由的人生境界，凈化人的靈魂，培養(yǎng)良好的素質(zhì)。

書法藝術(shù)創(chuàng)作的審美自覺，應該具有真誠的靈魂觀照，強化藝術(shù)的純粹、真誠、撫慰、自信、通達、尊嚴，這是我們期待中國書壇新秩序到來的個體條件。文化價值最終體現(xiàn)和作用于國民性上。其核心價值觀無疑是一個書家的靈魂。有什么樣的價值觀就有什么樣的人生態(tài)度與生活方式，就有什么樣的價值選擇與實踐追求。因此，書壇重視社會主義核心價值觀的支撐與引領作用，書壇的新秩序?qū)絹韯t不言而喻了。

中國書壇新秩序到來的機制改革與推進要旨之一是展覽機制的改革與完善；二是科學審美評價標準的建立；三是藝術(shù)傳播機制“云”媒體現(xiàn)代形式的轉(zhuǎn)擴；四是學術(shù)支撐機制的有效互動；五是名家推介機制的改革與深化。

當代中國書法要樹立起自身的審美自覺，亟待建構(gòu)與當代社會實踐相匹配的“時代中國精神”的藝術(shù)觀，以實現(xiàn)它的本土價值與時代創(chuàng)造。當代中國書法的文化創(chuàng)造既抵制西方“后現(xiàn)代主義”的觀念侵襲，也不能成為對傳統(tǒng)書法的簡單重復或表面形式的夸張，而真正需要的是對時代特質(zhì)、傳統(tǒng)特色、個性特點的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，這是建立在本土傳統(tǒng)上的時代藝術(shù)?！皶r代中國精神”的本土傳承必須研究“藝術(shù)與生活”的課題，明悉當代“審美泛化”的雙向效應。日常生活審美化與審美藝術(shù)日?；?，將為我們的“生活美學”贏得雙重變奏。

時代的本質(zhì)是生活，時代的生命是民眾。每位書法藝術(shù)家必須擁有一份感恩時代、敬畏傳統(tǒng)、關注民生、關愛自然的現(xiàn)代人文關懷，這是人類的終極關懷。時代呼喚書法藝術(shù)家真善美的藝術(shù)追求與文化創(chuàng)造，將自己的藝術(shù)創(chuàng)作匯入人民生活體驗的實踐中去，以體現(xiàn)改革開放以來中國社會所倡導的主體人文精神。

我們呼喚時代經(jīng)典，呼喚審美的崇高，也呼喚藝術(shù)包容。以對當今主流文化命運的思考，來關注自己的生存空間。中國書法30多年來的發(fā)展其核心是重建書法現(xiàn)代人文精神，這是當代書法藝術(shù)家必須具備的一種品格、一種情懷。藝術(shù)的本體價值與社會價值的有機統(tǒng)一是一種時代精神，是對客體的升華與超越。當今書壇呼喚現(xiàn)代人文關懷，看重文化品格的鑄造！

當下，我們太需要文化信仰、文化敬畏了，這種文化感知是全民在浮躁的“財富圍城”中重新認識自己的必然。中國書法應有它的社會尊嚴與精神高貴，我們要像保護天空和河流不受污染一樣，書法藝術(shù)不應為市場經(jīng)濟的現(xiàn)實而解構(gòu)，我們要義無反顧地追尋中國書法文化應有的人文品位、藝術(shù)格調(diào)與審美高度，追求良知，追尋忠誠，追求文化價值。多一點憂患，少一點滿足；多一點純凈，少一點浮躁；多一點人文關懷，少一點爭名奪利。將書法藝術(shù)還原于文化，求真于經(jīng)典，提升于大眾，引領于方向，積累于當代，實現(xiàn)從小技進入大道，小我進入大我，小眾進入大眾，小文化進入大文化的歷史性進程，真正贏得無愧于時代的“文化身份”。

（作者為全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會副主席）

責任編輯：彭安玉