民族文化旅游資源保護性開發(fā)的理論與實踐——以滬沽湖為例

一、引言

民族文化旅游業(yè)已成為中國旅游產業(yè)的又一個特色，它具有很大開發(fā)的潛力；對于其開發(fā)的目的與開發(fā)認識的前提、規(guī)劃和開發(fā)的導向上均具備特殊性。對它進行保護開發(fā)和規(guī)劃研究對于確保其能夠實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展具有重要的意義；由于中國擁有許多民族，經濟方面的文化也復雜多樣，針對不同民族區(qū)域，不能使用一種或者若干種固定模式，然而開發(fā)旅游很多都是針對一個地區(qū)；因此研究典型區(qū)域的規(guī)劃開發(fā)能夠為類似的民族區(qū)域帶來珍貴的借鑒價值；本文將瀘沽湖區(qū)域摩梭文化作為示例，運用相關理論對于該地區(qū)的保護開發(fā)和規(guī)劃做出探究。

二、四川片區(qū)發(fā)展滬沽湖旅游業(yè)現(xiàn)存的主要問題

（一）旅游業(yè)發(fā)展起步晚，各項設施待完善

基礎的設施比較落后，很多村落都尚未通電，對于通訊方面的發(fā)展同樣比較滯后，生活環(huán)境比較差。

（二）區(qū)域可進入性不夠好

當前由西昌至鹽源的100多公里，對于其中的有些地區(qū)的交通秩序非常不好，常常出現(xiàn)堵車現(xiàn)象；從鹽源到瀘沽湖的100多公里公路的更為嚴重，在干旱的季節(jié)能夠通過，一旦到了雨季，道路被沖斷，交通也受到很大的影響。

（三）旅游資源和環(huán)境遭不同程度破壞

四川省區(qū)因為長時間的進行砍伐，所以湖泊的周圍森林山林的覆蓋面比較窄。在過去的一段時間里，草海等生態(tài)受到嚴重的破壞。因為過度的捕撈，蝦魚的數(shù)量急劇減少。由于開發(fā)商在中途撤掉資金，閑置了開發(fā)的場地，在一定的程度上對環(huán)境造成了嚴重污染。

三、滬沽湖東岸四川片區(qū)摩梭文化旅游資源的保護方式

摩梭文化根據(jù)文化結構的角度能夠劃分成三類形態(tài)：第一類、物質性文化；第二類、行為型文化；第三類、精神型文化。這幾類方面相互之間有著關聯(lián)，彼此融合形成摩梭文化；在筆者看來，開發(fā)旅游應該分別從如下若干方面使用多種方式來對其進行保護。

（一）民族物質特征的趨同與“保留”

伴隨完成民主性改革的同時，中國的一些區(qū)域生產力的水平有著明顯提升；人們對于物質方面的生活也有著極大改善；當前通訊狀況以及交通狀況的改善，讓很多之前處在封閉環(huán)境里的民族區(qū)域對于外界也有了更加深入、廣泛的認識。文化本身就是一個發(fā)展概念；在當前這類新環(huán)境里，文化里的一些舊文化慢慢地被其他一些文化進行替代，進而沒有了之前的存在意義。它不是民族舊文化的落后，事實上是其所表現(xiàn)出來的新形態(tài)；傳統(tǒng)的社會在轉型為當前社會的時候，一些傳統(tǒng)的文化也要伴隨其進行變遷；我們不可以阻擋這類趨勢，只能夠對于傳統(tǒng)的文化里失去了存在意義的部分進行保留，利用開展旅游業(yè)賦予它一些新功能。

（二）分離：對摩梭文化中的禮俗和宗教的儀式系統(tǒng)實行分離保護

一些外民族的旅游即是將特有的文化當做一類旅游的資源，對其進行組織與開發(fā)，然后向旅游者出售；在開發(fā)的過程里，將一些比如儀式、歌舞、禮俗等文化類形式進行商品化；但是對于這些僅有處于特定場合與特定時間，而且按照傳統(tǒng)的內容與形式經歷程式化與舞臺化包裝，不按照傳統(tǒng)規(guī)定隨時向旅游者進行出售，壓縮了它的內容，在某些程度上讓它沒有了原本具備的內涵。然而怎么樣做到在出售其文化形態(tài)的同時，還能夠保存下它內在的精神？筆者認為應當對文化里的宗教儀式與禮俗進行系統(tǒng)化分離。分離指的是面向游客出售的文化的內容和當?shù)鼐用裰g存在的文化形態(tài)有區(qū)別，以免對傳統(tǒng)的文化形態(tài)內在的價值造成削弱或者扭曲。例如說編排宗教舞蹈，僅僅選取了一些固定的地點當做演出地點，但是對于一些真正重大的宗教儀式是采取封閉的，它是不允許游客入內進行參觀的，以免過分商業(yè)化對儀式宗教的內涵造成弱化。

（三）傳承:促進精神文化的傳承

將文化進行傳承是保護摩梭文化的關鍵之處，它維持了民族文化連續(xù)性與穩(wěn)定性；傳承主要分為三類方式；分別為：行為傳承、物質傳承以及精神傳承。對于前兩者比較容易實現(xiàn)，由于對于傳承文化帶有社會的強制性色彩，任何人在出生的那一刻開始，均處在一定文化氣氛里，而且承襲該類文化；但是傳承哲學、藝術以及文學這些能夠體現(xiàn)民族的精神文化的方面應該人為促進；將原始的宗教當做示例：對于摩梭人而言，他們信奉該民族達巴教；達巴教的祭司將醫(yī)、巫以及藝集于一身；對于傳統(tǒng)摩梭的舊文化而言，它是重要的繼承者；使用一些古代字體書寫而成的經書不僅僅涉及宗教，而且還和社會的科學與自然有關。然而因為一些歷史因素和現(xiàn)代的經濟的影響作用，使得該教派慢慢地衰落下來。位于瀘沽湖區(qū)域的老達巴更是為數(shù)不多，經書失傳；因此應當為摩梭的青年人提供一些便利條件，指引他們研究學習經書里科學、合理的內容，傳承本地區(qū)宗教的文化。除此之外，應當挖掘文化的傳承渠道，比如說，在該區(qū)域學校的教學里，適當?shù)卦黾用耖g的文學、民族歷史以及藝術相關教學的內容；將一些和摩梭文化相關的書籍進行出版，或者舉辦社區(qū)報紙，以便于更多的人了解學習該文化；增強不同區(qū)域間的文化交流。

（四）提倡和糾正

保護傳統(tǒng)的文化一定要基于民族的自覺和內在意愿；尊重他們在新經濟的環(huán)境下的選擇；然而尊重不是說放棄。一個方面，最好利用多類形式來積極地提倡文化里優(yōu)秀合理部分，使其維持民族的特色，提升村民個人良好的品質和民族的自豪感，培養(yǎng)他們的公德心。宣揚傳統(tǒng)的文化里的美、善和真的禮儀與德行，盡力使旅游業(yè)給社會以及人們造成的不良影響降到最低；另一個方面，提倡現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的文化的結合過程。在文化的再生、保留以及阻止其衰退的過程里，變遷是必然的方式。傳統(tǒng)的文化是民族的重要特質，它能夠以改善形式進行傳衍和發(fā)展，這同樣是在展示與考驗文化的生命力。假如不和現(xiàn)代的生活相結合，一味的進行保留必然會慢慢地衰落。同時，在發(fā)展商品經濟里，摩梭文化同樣體現(xiàn)了一些弱點。突出的表現(xiàn)是：容易滿足當前的現(xiàn)狀、競爭的意識差以及狹隘民族意識。這些心理方面的因素嚴重地制約旅游業(yè)發(fā)展，具體開發(fā)時，應當對它進行引導。

四、保護與開發(fā)的具體措施

（一）項目設計

如今該地區(qū)的旅游項目比較單一，通常游客僅僅留宿一夜或者兩夜。在夜晚，參與當?shù)鼐用耖_展的活動；在白天，乘坐豬槽船在湖中游蕩觀賞，他們或者騎著馬在湖周圍游蕩。在這種情況下，游客不能夠真正地領悟當?shù)孛褡宓臍夥眨藗兌挤从澈推渌娘L景區(qū)沒有太大區(qū)別。為了解決上述問題，可以從以下幾個方面入手：

1.自然生態(tài)旅游項目

（1）草海觀鳥。建立觀鳥區(qū)域，向游客提供大型望遠鏡以便于他們能夠游覽當?shù)孛谰?；同時游客還能夠在該地區(qū)觀賞鳥的飛行與喂食，欣賞它們生活的習性。對鳥群體的生活加以了解，同時向游客利用文字類資料介紹當?shù)叵∮续B類。

（2）騎車環(huán)湖。提供自行車的租賃服務，并且在途中為游客介紹風景和提供導游。

（3）登高遠眺。有關部門已經確定在山間修建登山的道路，安排游人攀登高山，以便于他們能夠在山頂來感受瀘沽湖的美好風光。

（4）特色農業(yè)觀光。建立和農業(yè)相關的觀光項目，為游人提供采摘優(yōu)質水果的場所，親自觀看種植農作物產品和加工的過程，讓他們以一種實惠價格來采買該地域的特產。

2.民族文化旅游項目

（1）“我的摩梭生活”。開展一種讓游客做一次摩梭人活動，建立一個摩梭村莊，讓游客居住于內，集中地為游人講述旅游的常識；同時向游人介紹當?shù)仫L俗特情，組織游人來親身擔任家庭里某一個成員，依據(jù)日常的安排，來讓游人做摩梭人日常的活動，讓他們對摩梭的文化有一個深入了解，真切地感受當?shù)厝松睢?/p>

（2）摩梭慶典。開展游人來參與當?shù)厝粘c祝節(jié)日的活動；除掉傳統(tǒng)的節(jié)日，能夠在模擬村莊內開展不定時活動，例如：表演歌舞和創(chuàng)作詩歌等等。

（3）多彩的摩梭文化。在模擬村莊內，游人能夠借助影視和資料的詳細介紹來了解當?shù)匚幕?。除此之外，當?shù)卮迕褚材軌蛳蛴稳私榻B當?shù)匚幕Ｗ層稳烁惺転o沽湖的文化和一些風俗。同時能夠領導游人進行游覽一些當?shù)氐膬x式，讓他們對當?shù)匚幕幸粋€全面地了解。

（二）社區(qū)參與

如今在一些開展文化旅游區(qū)域，存在著許多的問題；例如：濫造工藝品和社會的治安非常惡劣等等。之所以會出現(xiàn)這些問題，其中一個原因就是開發(fā)不得當而且沒有完善地管理；在發(fā)展和開發(fā)過程里，一定要對居民利益加以考慮，不能忽略他們是主人這個事實，如果僅僅考慮開發(fā)對象，一定能夠引發(fā)一些利益矛盾。對于上述問題，我們均能夠利用有效引導和合理管理與規(guī)劃來避免其發(fā)生。在開發(fā)過程里，按照社區(qū)的參與原則能夠避免這類問題發(fā)生。

五、總結

對于開發(fā)地區(qū)文化有著它的特殊性。在實踐開發(fā)和理論的研究過程里，要將多個學科相關的理論與方法綜合進行使用，分析與預測旅游為當?shù)氐奈幕鶐淼挠绊懀瑫r在這個基礎之上，根據(jù)實際情況制定對應開發(fā)和保護規(guī)劃。