剖析張愛玲《半生緣》中曼禎悲劇的必然性

張愛玲是中國(guó)近現(xiàn)代重要的作家，其創(chuàng)作的小說非常多，而《半生緣》是其所創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說，原名是《十八春》，這一部小說雖然沒有非常跌宕起伏的情節(jié)，但是卻非常深刻地塑造出悲劇的女性形象，諸如曼璐以及曼禎等女性，因?yàn)樵诿駠?guó)的亂世當(dāng)中，沒有辦法把握自己的人生，只能夠被命運(yùn)驅(qū)使，最后被迫屈服在命運(yùn)足下。在小說《半生緣》當(dāng)中，顧曼禎實(shí)際上是帶有非常深刻的反傳統(tǒng)精神。顧曼禎曾經(jīng)希望能夠和沈世鈞在一起，但是在人性的桎梏之中，以及社會(huì)以及時(shí)代的更迭里面，顧曼禎最后卻沒有辦法堅(jiān)守自己的愛情。顧曼禎雖然后自己的理想以及知識(shí)，但是顧曼禎仍然沒有辦法逃出命運(yùn)悲劇。顧曼禎的人生悲劇從表層分析，是因?yàn)樽ｘ櫜诺慕槿氩女a(chǎn)生了影響，但是實(shí)質(zhì)上也是多個(gè)人物的性格配合時(shí)代的扭曲造成的影響。這些方面的悲劇書寫，讓《半生緣》這一部作品的思想性和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度更為深刻。

一、《半生緣》中顧曼禎的要強(qiáng)個(gè)性對(duì)人生悲劇的影響

顧曼禎是整部《半生緣》當(dāng)中人生悲劇的聚焦點(diǎn)。在這一部小說當(dāng)中，顧曼禎的個(gè)性非常的堅(jiān)強(qiáng)，其通過不斷學(xué)習(xí)，獲得了很多知識(shí)，但是在民國(guó)這個(gè)紛亂更迭的時(shí)代，顧曼禎沒有把握自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。顧曼禎因?yàn)閷W(xué)習(xí)了非常多的新知識(shí)，所以渴望自己能夠?qū)ψ约旱拿\(yùn)進(jìn)行主宰，但是這樣大的一種愿望最后仍然被無(wú)情的時(shí)代所吞噬。從根源上分析，顧曼禎之所以在《半生緣》當(dāng)中邁向人生的悲劇，很大一層的原因是顧曼禎對(duì)于男權(quán)主義社會(huì)的抵抗。

顧曼禎在愛情方面有著非常強(qiáng)烈的獨(dú)立愿望，顧曼禎渴望自己能夠和自己心上人沈世鈞在一起，但是顧曼禎卻因?yàn)樽约簜€(gè)性上的要強(qiáng)，所以沒有真正運(yùn)用特有的理解和寬恕，去包容沈世鈞客觀存在的缺點(diǎn)。顧曼禎雖然面對(duì)和沈世鈞的愛情總是處變不驚，但是骨子當(dāng)中，身為一個(gè)女子的顧曼禎，總是沒有辦法完全逃出與生俱來(lái)的多心以及猜疑。這是顧曼禎不能夠和沈世鈞真正在一起的重要性格根源。

沈世鈞作為顧曼禎的男朋友，個(gè)性十分溫和，沒有不良嗜好，是一個(gè)很符合顧曼禎新時(shí)代知識(shí)女性的選擇。但是沈世鈞的性格卻缺乏一種浪漫和激情，和帶有先鋒以及新銳意識(shí)的顧曼禎，顯然還是有一定的沖突，這種沖突也很大程度上影響了顧曼禎和沈世鈞互相之間的感情。張愛玲所思考的顧曼禎的性格問題癥結(jié)也在于此處。顧曼禎在小說當(dāng)中并沒有認(rèn)為沈世鈞辜負(fù)她是多么十惡不赦，但是張愛玲認(rèn)為沈世鈞和顧曼禎二人的個(gè)性都太過要強(qiáng)，所以導(dǎo)致了硬碰硬，才會(huì)讓感情產(chǎn)生了裂痕，最終兩人分道揚(yáng)鑣。

顧曼禎的隱性的要強(qiáng)性格，實(shí)際上是傳統(tǒng)女性在壓抑的封建傳統(tǒng)當(dāng)中的反抗思想。因?yàn)轭櫬澆辉敢庖恢背蔀槟行栽捳Z(yǔ)權(quán)的被控制傀儡，所以顧曼禎在小說當(dāng)中產(chǎn)生了非常要強(qiáng)的性格，從而演變成為顧曼禎愛情悲劇的重要導(dǎo)火線。顧曼禎選擇祝鴻才，實(shí)際上也是顧曼禎反抗男性話語(yǔ)權(quán)失敗后的結(jié)果。因?yàn)轭櫬潖膩?lái)沒有充分考慮自己所在時(shí)代當(dāng)中客觀存在的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，反而對(duì)于這種價(jià)值觀十分抗拒，從而產(chǎn)生了嚴(yán)重的反彈結(jié)局。顧曼禎因?yàn)闆]有和自己的母親以及其它的家中人進(jìn)行協(xié)調(diào)，甚至沒有運(yùn)用自己的才學(xué)和這些人進(jìn)行智斗，而是采用了用倔強(qiáng)的個(gè)性和整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗產(chǎn)生非常嚴(yán)重的沖突以及矛盾。這一點(diǎn)也讓顧曼禎最后墜入了祝鴻才的陷阱之中。

顧曼禎最后因?yàn)樽约旱暮⒆?，而選擇和祝鴻才在一起，實(shí)際上也是其倔強(qiáng)的女權(quán)主義意識(shí)和斗爭(zhēng)失敗之后出現(xiàn)的一種的無(wú)奈的選擇。在這樣的婚姻當(dāng)中，屈服的顧曼禎仍然渴望保留自己心靈的陣地，這樣的矛盾以及沖突，給顧曼禎的內(nèi)心造成了非常嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)，其性格又再次給其人生加上了沉重的桎梏和鐐銬。

二、《半生緣》之中顧曼禎的勇敢和懦弱的沖突

在《半生緣》這一部小說當(dāng)中，顧曼禎一直以來(lái)都是陷入在一對(duì)矛盾當(dāng)中，一方面是顧曼禎對(duì)于男權(quán)主義社會(huì)的勇敢抵抗，但是另外一個(gè)方面又是無(wú)法改變男權(quán)主義社會(huì)壟斷的懦弱。所以這兩個(gè)方面都對(duì)顧曼禎的成長(zhǎng)和最后走入人生悲劇形成了非常重要的影響。顧曼禎在《半生緣》當(dāng)中，是一個(gè)知識(shí)新女性的角色出現(xiàn)在小說當(dāng)中，甚至還承擔(dān)著家庭當(dāng)中的支柱性質(zhì)的作用。顧曼禎曾經(jīng)在男權(quán)主義的社會(huì)當(dāng)中，嘗試過非常多的方法進(jìn)行抵抗，不過顧曼禎最后都還是失敗的，不僅僅是因?yàn)轭櫬澦诘臅r(shí)代有著各種婚姻上價(jià)值觀的畸形，更是因?yàn)樵凇栋肷墶樊?dāng)中顧曼禎實(shí)際上并不是一個(gè)完全的勇敢者，而是一個(gè)處在于勇敢和懦弱之間進(jìn)行搖擺的一個(gè)人。對(duì)于顧曼禎而言，面對(duì)男權(quán)主義的侵蝕，特別是肉體上的傷害對(duì)其精神上的堅(jiān)持和勇敢都產(chǎn)生了負(fù)面的影響。比如在《半生緣》當(dāng)中就講述了顧曼禎就被自己的姐夫侵犯，被祝鴻才侵犯，這些肉體上的強(qiáng)暴和傷害，都對(duì)顧曼禎最后選擇了懦弱有著非常重要的加權(quán)影響。

而在面對(duì)沈世鈞的求婚方面，因?yàn)轭櫬澐浅Ｗ⒅刈约旱募彝デ闆r，明白沈世鈞實(shí)際上也沒有太多的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，所以自己家庭的重?fù)?dān)不愿意因?yàn)樯蚴棱x和自己的結(jié)合而被承擔(dān)，但是這種想法是非常不成熟的。顧曼禎雖然是一個(gè)知識(shí)新女性，但是她內(nèi)心當(dāng)中仍然有封建主義時(shí)代的顧家的思想，她不愿意完全拋棄了自己的家庭，因?yàn)樗紤]到自己家庭的實(shí)際困境，所以到最后沒有辦法，選擇了所謂門當(dāng)戶對(duì)的祝鴻才。這樣的一種選擇，一方面是因?yàn)轭櫬澋哪赣H以及家庭帶有強(qiáng)迫性質(zhì)的要求，但是另外一個(gè)方面也是顧曼禎從維持自己家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)的角度所作出來(lái)的讓步。因此，這樣的一種讓步讓顧曼禎的悲劇色彩更為濃厚。

顧曼禎固然有自己的心理底線以及原則，但是在面對(duì)自己的家庭實(shí)際困難的時(shí)候，顧曼禎仍然沒有辦法作出堅(jiān)強(qiáng)的抉擇，只能夠讓自己選擇自己不喜歡的道路，也只能夠選擇門當(dāng)戶對(duì)，而不能夠選擇自己內(nèi)心的快樂和喜歡的沈世鈞。又比如在孩子的撫養(yǎng)權(quán)上，顧曼禎還是念著過去的養(yǎng)兒防老的思想，所以和自己的丈夫祝鴻才打了官司，甚至最后不惜選擇和祝鴻才離婚，以此得到自己孩子的撫養(yǎng)權(quán)。這樣的一種婚姻上的矛盾和選擇上的反復(fù)，歸根到底也是顧曼禎內(nèi)心當(dāng)中的封建主義思想影響，這也讓顧曼禎最后也不得不面對(duì)人生的悲歡離合。

張愛玲通過顧曼禎在《半生緣》當(dāng)中的勇敢和懦弱互相之間的矛盾，表達(dá)了張愛玲在感情選擇上總是敢愛敢恨的，也認(rèn)為快意恩仇才是感情的歸屬。如果小說當(dāng)中的顧曼禎能夠堅(jiān)持自己的愛情，不會(huì)因?yàn)樽约旱膼矍楫a(chǎn)生動(dòng)搖，不因?yàn)樽约簝?nèi)心的倔強(qiáng)和女權(quán)意識(shí)和拒絕了沈世鈞，那么顧曼禎或許能夠選擇到一個(gè)理想的如意郎君。正是因?yàn)轭櫬澰趥€(gè)人的愛情道路上產(chǎn)生了思想上的動(dòng)搖，才讓顧曼禎最后不得不選擇和跟自己不喜愛的男人祝鴻才在意，從而變成了一種內(nèi)心世界的扭曲和矛盾，鑄就了人生的悲劇。這當(dāng)中是張愛玲對(duì)于愛情和婚姻的個(gè)人想法，也是顧曼禎最后走向人生悲劇的必然因素之一。

三、《半生緣》里顧曼禎悲劇中時(shí)代與文化的因素

顧曼禎的個(gè)人性格當(dāng)中固然有很多方面的隱藏因素導(dǎo)致了其在《半生緣》最終走向了悲劇，但是實(shí)際上，顧曼禎形象被張愛玲賦予了更多的時(shí)代以及文化方面的因素和含義。顧曼禎的形象趨于悲劇化，有女性角色在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的諸多文化上的矛盾以及沖突，這也是顧曼禎滑落到悲劇當(dāng)中而不能自知的關(guān)鍵點(diǎn)。

從清朝末年中國(guó)被迫打開國(guó)門，到中國(guó)近代的民國(guó)階段，中國(guó)的社會(huì)雖然已經(jīng)有了非常深刻的社會(huì)影響和變化，社會(huì)上很多方面都已經(jīng)出現(xiàn)移風(fēng)易俗的狀況，但是歸根到底還是處在于一種封建主義思想的籠罩之中。顧曼禎在《半生緣》當(dāng)中之所以沒有辦法自主地選擇自己的愛情，還是因?yàn)轭櫬澦诘臅r(shí)代當(dāng)中，仍然廣泛地存在著封建主義的價(jià)值觀，特別是在女性的婚姻觀念上面，仍然存在著封建時(shí)代的三從四德，以及父母之命等傳統(tǒng)保守的思想。所以這樣的一些思想，多少對(duì)于顧曼禎追求自己愛情上的自由形成了非常沉重的阻力。張愛玲筆下的顧曼禎，實(shí)際上是具備挑戰(zhàn)傳統(tǒng)封建主義婚戀價(jià)值觀的勇氣的，甚至她已經(jīng)在小說當(dāng)中付出了非常多的行動(dòng)，但是歸根到底沒有辦法逃離當(dāng)時(shí)封建主義社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)于個(gè)人的桎梏，也就造成了知識(shí)新女性最后仍然要依從自己的丈夫，被迫服從男權(quán)主義思想的一個(gè)被動(dòng)局面。

而《半生緣》當(dāng)中的顧曼禎，其人生悲劇也有很強(qiáng)烈的多元文化的特征。張愛玲在顧曼禎的身上賦予了女性在男權(quán)主義社會(huì)當(dāng)中的精神焦慮，因?yàn)轭櫬潧]有辦法選擇自己的人生出口，她和自己愛慕的對(duì)象沈世鈞談戀愛的時(shí)候，并沒有完全信任沈世鈞，或者說是顧曼禎對(duì)于自己個(gè)人女性身份的一種嚴(yán)重的焦慮。顧曼禎在愛情當(dāng)中之所以左顧右盼，并不是因?yàn)樯蚴棱x個(gè)人存在十分嚴(yán)重的個(gè)性缺陷，也不是沈世鈞和顧曼禎在個(gè)性上存在非常嚴(yán)重的摩擦，從本質(zhì)上看，女性天生所具備的多疑，加上在民國(guó)近代時(shí)期，女性對(duì)于自身身份的模糊化和價(jià)值觀的混亂，也影響了顧曼禎的婚戀選擇，所以，顧曼禎最后沒有堅(jiān)持自己的愛情，并不是單純因?yàn)樽约旱纳眢w被別人玷污，更是因?yàn)樗龑?duì)于女性身份的嚴(yán)重焦慮，從而影響了顧曼禎對(duì)于愛情的自由追求。實(shí)際上，如果顧曼禎愿意向自己愛慕的戀人沈世鈞表明自己的實(shí)際狀況，甚至和沈世鈞一起想辦法解決，開誠(chéng)布公互相交流，那么也不至于出現(xiàn)沈世鈞最后心灰意冷，選擇了其它的女子作為自己配偶的狀況。因此，顧曼禎囿于自己被玷污的事實(shí)，又害怕自己遭到社會(huì)和時(shí)代的鄙夷，所以最后和沈世鈞變得有緣無(wú)分，也是其人生悲劇必然性的一個(gè)軌跡所在。

顧曼禎在《半生緣》當(dāng)中，其存在內(nèi)心深處的封建意識(shí)仍然是推動(dòng)其走向人生悲劇的關(guān)鍵要素。如果顧曼禎非常堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)自己婚后的悲傷，或許她也能夠逃出自己婚戀方面的精神桎梏。在小說當(dāng)中，顧曼禎和祝鴻才生下了一個(gè)孩子之后，曾經(jīng)在被禁錮的生活里面走出來(lái)，但是顧曼禎卻沒有選擇直接奔向自由，而是出于自己孩子的考慮選擇和祝鴻才在一起。這樣的一段糾結(jié)的過程，實(shí)質(zhì)上也是因?yàn)轭櫬澰?jīng)看到自己的孩子遭到保姆的虐待而亡，所以被家庭桎梏住。如果顧曼禎真正是一個(gè)獨(dú)立的女子，那么或許在母愛和自由方面，她也會(huì)選擇后者。這也是顧曼禎無(wú)法走向個(gè)人幸福和自由的重要原因。

四、結(jié)語(yǔ)

《半生緣》這一部小說非常成功地將顧曼禎這樣的一個(gè)悲劇女性的形象塑造到位。張愛玲透過《半生緣》當(dāng)中顧曼禎的這一種悲劇的人生，揭示了處在于封建主義價(jià)值觀下的女性走向人生悲劇的必然性。封建主義的思想不僅僅是當(dāng)時(shí)女性所面對(duì)的一個(gè)悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，更是當(dāng)時(shí)女性性格深處的烙印。因此，張愛玲通過《半生緣》的顧曼禎人生選擇上的錯(cuò)位，以及顧曼禎最后和傳統(tǒng)的女性一樣忍辱負(fù)重的狀況，更加無(wú)情地鞭撻了封建主義的意識(shí)形態(tài)，鼓勵(lì)女性要真正走向自我的解放。