我只剩下半個(gè)我了半生漂泊半生沉浮奮斗了半生拼搏了半生勞心勞力了半生如履薄冰了半生一滴血，半滴淚支撐著剩下的半個(gè)我打鐵老李打鐵老李對(duì)一塊鐵，從不手軟像是在與仇恨硬碰著硬人的身體本身是含鐵的硬漢也是這么鍛打出來(lái)的此時(shí)你要刀斧，可以直接來(lái)取想寫詩(shī)，就向他的火中取詞這打鐵的人生，硬是把自己打成了鐵骨錚錚的漢子他說(shuō)，男人嘛，就得有個(gè)性說(shuō)罷將一塊打好的鐵丟在地上：看，男人就是這樣

我只剩下半個(gè)我了半生漂泊半生沉浮奮斗了半生拼搏了半生勞心勞力了半生如履薄冰了半生一滴血，半滴淚支撐著剩下的半個(gè)我打鐵老李打鐵老李對(duì)一塊鐵，從不手軟像是在與仇恨硬碰著硬人的身體本身是含鐵的硬漢也是這么鍛打出來(lái)的此時(shí)你要刀斧，可以直接來(lái)取想寫詩(shī)，就向他的火中取詞這打鐵的人生，硬是把自己打成了鐵骨錚錚的漢子他說(shuō)，男人嘛，就得有個(gè)性說(shuō)罷將一塊打好的鐵丟在地上：看，男人就是這樣

頭不需要任何理由半生浮世彈指間，半生一揮而過(guò)半生風(fēng)雨，半生陽(yáng)光半生塵緣未了，半生如泣如歌半生的故事你需要足夠大的船只才能裝下我用半生的時(shí)光去遠(yuǎn)方流浪半生，我用一條腿走路這樣在遭遇顛簸的時(shí)候另一條腿可以充當(dāng)拐杖而母親，你是唯一把我骨頭喊疼的人喊著喊著，就喊走了我的半生你把多么大的一把時(shí)光喊進(jìn)了白發(fā)，喊進(jìn)了皺紋最后都喊進(jìn)了一條河里一個(gè)人行進(jìn)在逆光里就著汗水，咽下自己的血淚和影子麻木的又何止歲月一個(gè)人走著走著便走到了天黑半生，我在自己的懷里坐化時(shí)光之水形容時(shí)光之

是最美的。經(jīng)歷了半生，獨(dú)倚歲月一隅，我懂得了歲月的溫良、知心與深情。人生有四然：來(lái)是偶然，去是必然，盡其當(dāng)然，順其自然。而來(lái)去之間，最高的境界，便是在看透世事變幻的本質(zhì)之后學(xué)會(huì)釋然。影片《愛(ài)在日落黃昏時(shí)》中有一句非常經(jīng)典的臺(tái)詞：“回憶本來(lái)是非常美好的，只要你能讓過(guò)去的都過(guò)去。”走過(guò)半生，該走過(guò)的坎坷，已走過(guò)了；該遇到的難處，也遇到了；該嘗到的苦澀，也嘗到了。從翩翩少年到滄桑中年，從天真無(wú)邪到成熟穩(wěn)重，一路經(jīng)歷，一路成長(zhǎng)；一路受傷，一路堅(jiān)強(qiáng)！走過(guò)半生，涵養(yǎng)了

東主演的電視劇《半生緣》近日在京舉行媒體見(jiàn)面會(huì)。楊亞洲表示，新版《半生緣》將注入當(dāng)下時(shí)代對(duì)顧曼楨姐妹悲劇的理解，從新時(shí)代女性自立的角度重新解讀這個(gè)故事，整體拍攝將集中展示兩個(gè)烙印，“一個(gè)是時(shí)代的烙印，一個(gè)是人物形象的烙印?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">半生緣》的翻拍工作由曾經(jīng)制作《婉君》《情深深雨蒙蒙》《又見(jiàn)一簾幽夢(mèng)》等多部瓊瑤劇的制片人何琇瓊等人主導(dǎo)，何琇瓊曾先后參與過(guò)兩版《半生緣》的制作。她表示，幾十年前拍攝《半生緣》，因?yàn)橹谱髂芰Φ南拗?，很多東西無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這些遺憾將在新版《半

殖民作家之一，《半生》是他創(chuàng)作生涯后期的重要作品之一。本文以敘事理論為支撐，采用文本分析的方法，從敘事技巧層面對(duì)作品進(jìn)行分析，探究作者的獨(dú)特?cái)⑹路绞健Ｍㄟ^(guò)倒敘的時(shí)間敘事線來(lái)探析作者的獨(dú)特?cái)⑹龇绞綄?duì)故事表述的高完成度和對(duì)讀者的閱讀理解與興趣提升的效果。而獨(dú)特的敘述方法則會(huì)使主題更容易被讀者了解和接受，從而更好發(fā)揮文學(xué)作品的作用。關(guān)鍵詞：奈保爾;《半生》;敘事技巧;倒敘敘事眾所周知，小說(shuō)是對(duì)生活的一種反映，所以它不能只是一種連貫、有邏輯的敘述。它需要以一種強(qiáng)烈

甘霖一般。出走“半生”劉世高祖籍江蘇徐州，20世紀(jì)60年代出生于中國(guó)臺(tái)灣。他與生物學(xué)的淵源頗深，一方面來(lái)自父親的影響，一方面源于自身的喜好，“我從小就對(duì)生物學(xué)很感興趣，接觸大自然時(shí)對(duì)生命的奧秘始終保持著一顆敬畏之心，想要去探尋一番。”劉世高告訴筆者，在報(bào)考大學(xué)那年，他所在的是生命科學(xué)組，想要報(bào)考生物醫(yī)農(nóng)等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生都在這個(gè)組。臺(tái)灣聯(lián)考結(jié)束后，劉世高填報(bào)志愿：在所填的6所學(xué)校中，他前5個(gè)都填了醫(yī)學(xué)系，第6個(gè)才是東吳大學(xué)的微生物系，也就是他后來(lái)就讀的本科學(xué)

en捷圖/符 殊半生你我詞/沈行之曲/月千宸唱/Assen捷圖/符 殊我隔鏡細(xì)觀我半生快活 半生坎坷蕭索恩愛(ài)兩不疑 最惹天妒狠將風(fēng)月催命如紙薄我隔陰陽(yáng)觀你相半生鮮活 半生消弭解脫莫困頓情諾 美玉糟粕徒我跪神佛對(duì)影血淚成酌于千萬(wàn)人觀你我皆惑情諾 兩難圓滑灑脫蕓蕓蜉蝣世 你最似我如知伊如對(duì)鏡如溺者逢舟應(yīng)向哪方哭你教萬(wàn)林婆娑教金烏跌落須臾間天地落魄于何處葬你千年不腐 唯心上隅求造化從輕發(fā)落將來(lái)路走馬過(guò)直到初見(jiàn) 再少年時(shí)春日驚鴻一回眸卻恨神佛已不渡我

海舉行了電視劇《半生緣》的開(kāi)機(jī)儀式。早前，關(guān)于《半生緣》即將重啟的消息就已在網(wǎng)上引發(fā)了廣泛關(guān)注，其中針對(duì)扮演者的討論更是從未停歇。開(kāi)機(jī)現(xiàn)場(chǎng)，褪去以往“娘娘”霸氣的蔣欣，頗有幾分妹妹顧曼楨的柔弱與倔強(qiáng)。而一直備受關(guān)注的男主角沈世鈞也終于揭曉，由鄭元暢擔(dān)綱。另一方面，姐姐顧曼璐的人選仍未曝光，如此神秘懸念，不免令各界對(duì)于此次新版的《半生緣》更具期待。開(kāi)機(jī)現(xiàn)場(chǎng)，備受關(guān)注的男主角沈世鈞首露真容。曾經(jīng)在《惡作劇之吻》中飾演“江直樹(shù)”而俘獲迷妹無(wú)數(shù)的演員鄭元暢，此次卻

小范競(jìng)馬：出走“半生”，歸來(lái)仍是少年文/小小著名歌唱家范競(jìng)馬當(dāng)決定采訪他的時(shí)候，我并不知道他就是百度里的那個(gè)他。只是因?yàn)樵谀菆?chǎng)音樂(lè)會(huì)上，他的歌聲瞬間就溫暖了我，我決定聽(tīng)聽(tīng)他的故事。當(dāng)帶著滿滿的好奇、誠(chéng)意和尊重與他面對(duì)面坐在一起的時(shí)候，我忽然發(fā)現(xiàn)，歌聲背后的人生是那么澎湃、洶涌。他就是范競(jìng)馬。范競(jìng)馬是誰(shuí)？1984年中央電視臺(tái)舉辦了首屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，范競(jìng)馬和關(guān)牧村獲得專業(yè)組二等獎(jiǎng)。如今，全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽作為國(guó)家級(jí)大賽，已經(jīng)走過(guò)33個(gè)春秋，舉辦了15

n捷 圖/符 殊半生你我詞/沈行之 曲/月千宸 唱/Assen捷 圖/符 殊我隔鏡細(xì)觀我半生快活 半生坎坷蕭索恩愛(ài)兩不疑 最惹天妒狠將風(fēng)月催命如紙薄我隔陰陽(yáng)觀你相半生鮮活 半生消弭解脫莫困頓情諾 美玉糟粕徒我跪神佛對(duì)影血淚成酌于千萬(wàn)人觀你我皆惑情諾 兩難圓滑灑脫蕓蕓蜉蝣世 你最似我如知伊如對(duì)鏡如溺者逢舟應(yīng)向哪方哭你教萬(wàn)林婆娑教金烏跌落須臾間天地落魄于何處葬你千年不腐 唯心上隅求造化從輕發(fā)落將來(lái)路走馬過(guò)直到初見(jiàn) 再少年時(shí)春日驚鴻一回眸卻恨神佛已不渡我

貝爾獎(jiǎng)獲得者，《半生》是其在2001年獲諾貝爾獎(jiǎng)兩周后推出的小說(shuō)，記錄了主人公威利·錢德蘭漂泊、尋找但沒(méi)有成就的尷尬半輩子。本文從后殖民主義的角度分析這部小說(shuō)，通過(guò)后殖民主義理論分析威利·錢德蘭的身份危機(jī)、對(duì)其身份的追尋以及尋根無(wú)果的悲慘半生。關(guān)鍵詞：奈保爾；半生；后殖民主義；身份危機(jī)一、威利·錢德蘭的身份危機(jī)在小說(shuō)《半生》中，威利·錢德蘭面臨著嚴(yán)重的身份危機(jī)。威利的父親為了追隨圣雄甘地，企圖破除種姓制度，娶了一位地位低、智力也低的拿獎(jiǎng)學(xué)金的女子，即威利的

面具” ——論《半生》中殖民教育對(duì)亞裔文化身份的影響唐 紅，郭書(shū)法(蚌埠醫(yī)學(xué)院 公共基礎(chǔ)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000)后殖民教育體系對(duì)于殖民地人民文化身份的影響，是后殖民研究中的顯學(xué)。殖民教育的最終目的，是斬?cái)啾就林R(shí)分子與母國(guó)文化之間的聯(lián)系，使之成為徹底的東方主義者。本文結(jié)合后殖民主義思想和?？碌臋?quán)力理論來(lái)解讀亞裔英國(guó)小說(shuō)家維·蘇·奈保爾的小說(shuō)《半生》，探究了帝國(guó)霸權(quán)教育作為“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”對(duì)于殖民地人民尤其是知識(shí)分子文化身份塑造的影響，揭示了殖民

摘 要：小說(shuō)《半生》是奈保爾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后出版的一部作品，奈保爾在書(shū)中以一種旁觀者的身份敘述了威利碌碌無(wú)為的半生浮沉。自由的選擇下掩蓋的是無(wú)可奈何的悲涼。奈保爾在其中傳達(dá)出一種悲觀的宿命論傾向，以小人物庸碌的半生來(lái)反映出后殖民時(shí)期人民的真實(shí)生存圖景。關(guān)鍵詞：V.S.奈保爾；后殖民時(shí)期；宿命論；半生作者簡(jiǎn)介；趙亞琦（1992-），女，漢族，河南洛陽(yáng)人，西安交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英國(guó)文學(xué)方向研究生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1

族與身份 ——《半生》和《魔種》的文學(xué)倫理學(xué)評(píng)析趙亞琦 （西安交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安710049）在《半生》和《魔種》中，奈保爾上升到道德、倫理和人性的高度，對(duì)殖民這一歷史作出評(píng)價(jià)。他筆下的每個(gè)人物都背負(fù)著深重的道德十字架，都面臨著道德和倫理的拷問(wèn)。性政治后殖民倫理奈保爾縱觀奈保爾的創(chuàng)作史，其對(duì)性、婚姻、種族一直充滿熱衷。奈保爾不動(dòng)聲色地述說(shuō)著后殖民時(shí)期宗主國(guó)和殖民地的狀況，性政治在這兩部著作中更是隨處可見(jiàn)，似乎實(shí)現(xiàn)了非正?，F(xiàn)象的正?；Ｄ伪栐?

潘敏芳 彭貴菊《半生》①是奈保爾(V.S.Naipaul)的后期作品，在2001年獲諾貝爾獎(jiǎng)兩周后出版。在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上，奈保爾發(fā)表了一個(gè)題名為《兩個(gè)世界》的演講，說(shuō):“我覺(jué)得，在我文學(xué)生涯的任何階段，都可以說(shuō)我在那個(gè)階段剛剛完成的那本書(shū)包容了我所有其他的著作”。(王守仁210)很顯然，《半生》這部小說(shuō)也試圖包容其他著作，描述了在殖民體制瓦解后亞非歐社會(huì)政治文化的變遷。小說(shuō)講述的是兩代人即威利(Willie Somerset Chandra)與其父

一蘇半生說(shuō)要來(lái)這個(gè)小城里念書(shū)時(shí),我驚得一身冷汗。雖然,我和他已經(jīng)在網(wǎng)上聊了足足半年,且無(wú)話不談,但要知道,那僅是一個(gè)虛擬的世界而已。倘若,他真來(lái)到這個(gè)小城,并與我見(jiàn)面的話,無(wú)疑就代表著,我和他之間的那些心間密語(yǔ),便要頃刻暴露于現(xiàn)實(shí)的天光之內(nèi)。莫名地惶恐不已。我跟蘇半生說(shuō)了許多話,告訴他,我所在的這個(gè)小城有多么多么閉塞,環(huán)境有多么多么惡劣,目的只是希望他能就此打消轉(zhuǎn)學(xué)的念頭。豈知,他卻說(shuō)了一句讓我無(wú)法駁回的話。我父母要來(lái)這個(gè)城市工作,我不跟著他們,你讓我去哪