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      汪英賓的新聞實踐與新聞職業(yè)觀

      2015-03-27 20:37:10
      關(guān)鍵詞:報館新聞事業(yè)新聞學(xué)

      李 潔

      (淮北師范大學(xué) 文學(xué)院,安徽 淮北 235000)

      中國近代新聞事業(yè)誕生于19世紀(jì)初,最早在國內(nèi)從事報刊編輯出版的是一些外國傳教士和商人,他們一度壟斷了中國國內(nèi)報刊的出版。19世紀(jì)中后期,在外國人辦報活動的啟示下,國人突破清廷禁令掀起自辦報刊的熱潮,由此打破了外報在華的壟斷地位。國人自辦報刊萌芽于晚清內(nèi)憂外患之際,從業(yè)者多為政治活動家,他們強(qiáng)調(diào)報刊在思想啟蒙、政治改良和革命中的宣傳教化作用,弱化其新聞性。另有科考落地、仕途失意的文人為養(yǎng)家糊口托身報界寫一些寄興文字,其娛樂性遠(yuǎn)大于新聞性。在近代新聞事業(yè)誕生之后的一段歷史時期內(nèi),新聞還未能成為一種職業(yè),不管是政治活動家還是落拓文人,當(dāng)時的從業(yè)者都沒有經(jīng)過新聞職業(yè)教育,鮮有職業(yè)認(rèn)同感,也缺少職業(yè)道德規(guī)范的自律。

      民國建立后,新聞職業(yè)化不斷發(fā)展。民國新聞職業(yè)化發(fā)展既有國內(nèi)報業(yè)發(fā)展的客觀需求,也從國外,特別是美國借鑒了理論和實踐經(jīng)驗。20世紀(jì)一二十年代,中國的一些新聞從業(yè)者主動引介美國新聞職業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗并在國內(nèi)推而廣之,留美歸來的汪英賓就是其中的一員。

      汪英賓(1897-1970),字省齋,出生于上海,祖籍安徽婺源(今江西婺源縣)。1920年,他從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入史量才經(jīng)營的申報館工作,因表現(xiàn)優(yōu)異頗受史量才倚重。1922年,汪英賓赴美留學(xué)攻讀新聞學(xué),他先后就讀于密蘇里大學(xué)和哥倫比亞大學(xué),獲新聞學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。20世紀(jì)一二十年代,國內(nèi)新聞學(xué)科班出身的“海歸”寥若晨星,在汪英賓之前有資料可查的有畢業(yè)于密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院的黃憲昭、董顯光和在密歇根大學(xué)研修過新聞學(xué)的徐寶璜,而汪英賓是當(dāng)時屈指可數(shù)的新聞學(xué)碩士。

      自美返滬后,汪英賓應(yīng)邀在上海新聞記者聯(lián)歡會、上海青年會、寰球中國學(xué)生會、上海學(xué)生聯(lián)合會、扶輪社、商科大學(xué)、上海暨南大學(xué)等處做演講,內(nèi)容涉及美國新聞事業(yè)的發(fā)展歷史、中美新聞事業(yè)的對比、報業(yè)管理、鄉(xiāng)村新聞紙研究、新聞與職業(yè)、大學(xué)報學(xué)科的設(shè)置、廣告學(xué)等問題。在與新聞界、大中學(xué)校和不同會社的交流中,他將美式新聞理論、新聞教育理念等介紹給學(xué)生和報界同仁,也與他們分享自己對中國報業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀的觀察和思考。

      汪英賓赴美留學(xué)是在20世紀(jì)20年代,此時,美國新聞業(yè)已發(fā)展成為一項職業(yè),新聞教育進(jìn)入高等教育體系,新聞團(tuán)體、協(xié)會相繼成立,職業(yè)道德規(guī)范陸續(xù)制訂。汪英賓親歷了美國新聞職業(yè)化發(fā)展,對新聞職業(yè)化的必要性有一定體認(rèn)。汪英賓學(xué)成歸國,先后在《申報》和《時事新報》工作,間續(xù)逾十五年的報界從業(yè)經(jīng)歷,讓他深諳國內(nèi)新聞界的歷史與現(xiàn)狀,也明晰新聞職業(yè)化發(fā)展的必要。在他看來,“吾國新聞事業(yè)尚未達(dá)到職業(yè)時代。蓋以報紙所載之新聞,每不能純粹獨立而常加入議論;報館經(jīng)濟(jì)又難獨立,職員薪水太少致不能專營新聞事業(yè);新聞范圍又覺狹小,偏重政治,其他人生問題則不甚注意。至于新聞家,又少一種會社之組織互相切磋設(shè)法增進(jìn)新聞事業(yè);新聞教育之設(shè)施亦甚缺乏,只有二三大學(xué)附設(shè)新聞科,不足造就新聞學(xué)人才”[1]。由此,他積極地推動新聞業(yè)走向職業(yè)化,強(qiáng)調(diào)自覺的職業(yè)認(rèn)同,重視新聞教育,倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范,“希望有志新聞事業(yè)者,急起圖之,以改良吾國新聞事業(yè)也”[1]。

      一、強(qiáng)調(diào)自覺的職業(yè)認(rèn)同

      近代報業(yè)起步之初,多數(shù)知識分子承繼傳統(tǒng)觀念把科舉入仕作為實現(xiàn)自我價值的途徑,他們對新聞工作興趣缺乏。早年寄身于報界的,多是一些有明確政治目的的政治活動家,或是科舉考試落地的失意舉子,又或仕途受挫的文人,他們在報紙上寫字著文或為改良革命倡,或為稻粱謀,不少人依然等待機(jī)會期冀脫離報界重新入仕,辦報不過是進(jìn)入宦場的跳板。這種情況到20世紀(jì)二三十年代有所改變,但變化依然不大,汪英賓曾如是觀察,“當(dāng)今新聞記者,泰半皆系政客之變相。其辦新聞也,視之如同外務(wù),一日得志或失志,即拋棄而不問?!盵2]12當(dāng)時,多數(shù)報人雖置身報界,卻鮮有職業(yè)理想,缺少對所從事工作的認(rèn)同感和歸屬感,職業(yè)忠誠度不高,流動性強(qiáng),愿意終身從事新聞工作的少之又少。

      而報館對主筆和編輯之外的工作人員也不能給于足夠重視,“中國報館往往愛貪便宜。所有記者及辦事人均系兼差者。其意以為新聞事業(yè)均在晚間。利用他種職業(yè)者之休息時間。以極小之工資。得適合之應(yīng)用。其實此類職員既非專門。且于日間工作之余。疲頓已極。往往草草從事。敷衍了之?!盵3]15為節(jié)省成本,報館多聘用兼職者,兼職者身兼他職精力易分散,工作效率不高,而所得薪水欠豐,工作缺少動力,以致敷衍塞責(zé),影響了報紙的質(zhì)量。

      新聞記者“泰半為政客之變相,人民不敢親近政客,故亦不敢親近新聞記者”[2]12,部分記者“無責(zé)任心”“平日不能完全為人民請命”[4]90,種種原因?qū)е聢蠹?、報人在公眾中的整體形象不佳,社會對新聞從業(yè)者有“各種謬見”,“我國古人崇尚寡言為美德。泥古之士遂稱新聞事業(yè)為造謠生事之無聊生涯,醉心宦途,專事茍營者;視新聞事業(yè)為升官發(fā)財之過度階級;甚至有專閱戲目者以新聞事業(yè)為發(fā)行戲單之事業(yè)者?!盵3]13在公眾眼中當(dāng)時的報人只是搖唇鼓舌的文人,或醉心仕途、蠅營狗茍,或舞文弄墨、造謠生事。新聞從業(yè)者在傳統(tǒng)人士眼中都是不入流的。

      鑒于當(dāng)時報界和社會對新聞職業(yè)認(rèn)知的不足,汪英賓強(qiáng)調(diào)自覺的職業(yè)認(rèn)同。他曾發(fā)表《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》一文分析中國報業(yè)存在的多種問題,第一個論及的便是“當(dāng)覺悟報業(yè)為職業(yè)”。在汪英賓看來“欲明報業(yè)為一種職業(yè),當(dāng)先明報業(yè)之意義”[4]85。那報業(yè)的意義是什么呢?“報業(yè)并非手技,亦非營業(yè),乃一種職業(yè)——新聞解釋者之職業(yè)?!盵4]86是“一種高尚的公共服務(wù)行業(yè)(a noble and public service)”。[5]50在政治方面,新聞事業(yè)“當(dāng)負(fù)保障民權(quán),監(jiān)視政府之責(zé)”;在教育方面,“當(dāng)負(fù)宣傳智識教育平民之責(zé)”;在風(fēng)俗方面,“宜以清潔純正之新聞涵養(yǎng)閱報者之天真”;在社會方面,“當(dāng)負(fù)建設(shè)之責(zé)任”,“維持社會治安,助進(jìn)公益”。[3]13-14這里,汪英賓指出報紙具有社會公器的職能,承擔(dān)有傳遞信息,提供教育,建設(shè)社會,促進(jìn)公益等責(zé)任,新聞工作的基本宗旨是為公眾利益服務(wù)。他認(rèn)為“惟職業(yè)有所責(zé)任,責(zé)任而后能稱職也?!盵4]87

      二、注重新聞學(xué)教育

      早期的新聞人才培養(yǎng)都是由各報館獨立承擔(dān),沒有新聞教育。雖然在新聞事業(yè)發(fā)展過程中,從業(yè)者已逐漸認(rèn)識到培訓(xùn)專業(yè)人才的必要,但是多數(shù)人并不把新聞業(yè)視作一種職業(yè),也無意將它納入高等教育學(xué)科體系中。美國的新聞教育就經(jīng)歷過這樣一個爭議和掙扎的過程,一直到20世紀(jì)初,才實現(xiàn)新聞教育走進(jìn)高校。

      新聞教育發(fā)軔于歐美,美式新聞教育“開創(chuàng)了重視人文學(xué)科基礎(chǔ)和專業(yè)技能訓(xùn)練的傳統(tǒng)”[6]1,在20世紀(jì)漸漸成為世界新聞教育的主流。汪英賓求學(xué)的密蘇里大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)是美國新聞教育的先鋒。他“情有獨鐘”[7]63的密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院是美國的第一所新聞學(xué)院,該院由沃爾特·威廉博士(Walter Williams)創(chuàng)辦于1908年,辦學(xué)宗旨就是提高新聞道德,培養(yǎng)新聞專業(yè)人才。密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院和中國新聞界頗有淵源,“米蘇里除了造就人材服務(wù)中國報界外,又有直接提攜中國大學(xué)中最早辦新聞教育者——北平燕京大學(xué)新聞學(xué)系——之功?!盵8]491威廉博士在1914年到1928年間曾五次訪華,在與中國新聞界的交流中,他引介了美國新聞教育開展的經(jīng)驗。

      中國的近代報業(yè)起步雖晚于西方,新聞教育發(fā)展卻緊隨世界步伐。在西學(xué)東漸的背景下,美式新聞教育輸入中國。由“海歸”新聞人推動,中國的新聞教育在20世紀(jì)20年代起步。

      中國的新聞教育可溯源至1912年,是年,全國報界俱進(jìn)會就曾發(fā)出倡議,成立“報業(yè)學(xué)堂”進(jìn)行新聞教育,只是因故未能付諸實踐。1914年3月,威廉博士第一次訪華,他與專業(yè)團(tuán)體和報界人士交流,向他們介紹了密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院辦學(xué)情況和經(jīng)驗,并“深望中國報界也能辦理此項學(xué)?!盵9]34,為報界培養(yǎng)人才。1918年北京大學(xué)新聞研究會成立,這是中國新聞教育之始。該研究會以“輸灌新聞智識,培養(yǎng)新聞人材”為宗旨,研究“新聞之采集、編輯、造題及通信,并新聞紙之組織等”[10],“培植明白新聞事業(yè)方法及記者責(zé)任之人才”[11]126。時任北大校長的蔡元培邀請徐寶璜“主任其事,并兼任導(dǎo)師”[12]45,同時聘請邵飄萍入校講授新聞理論和新聞實務(wù)。1920年上海圣約翰大學(xué)報學(xué)系成立,“標(biāo)志著中國高等學(xué)校正規(guī)的新聞教育的開始”[13]514。自此,中國新聞教育次第展開。

      對于新聞教育的必要性,汪英賓的認(rèn)識隨新聞事業(yè)的發(fā)展而不斷深入。1921年,威廉博士訪華,汪英賓在聽完他的學(xué)術(shù)演講后,對美國新聞教育“心向往之”[7]64,遂動赴美學(xué)習(xí)新聞學(xué)的念頭。兩年的域外求學(xué)經(jīng)歷讓汪英賓學(xué)有所獲。在榮歸故里后,他關(guān)注國內(nèi)新聞教育的開展。他將“新聞記者良莠不齊”[2]10視為中國新聞事業(yè)不易發(fā)達(dá)的原因之一,認(rèn)為“新聞而至發(fā)達(dá)時代,各項新聞,皆須專門人才擔(dān)任。”[2]11“報業(yè)既猶未能成一種職業(yè),自當(dāng)有報業(yè)教育以養(yǎng)成專門資格”[4]90。

      中國報界早年也是采取報館自給自足培養(yǎng)新聞人才的模式,報館培養(yǎng)模式側(cè)重的是在職場訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)新人。汪英賓就是這種培養(yǎng)模式的獲益者,他求學(xué)時代國內(nèi)還未出現(xiàn)新聞教育,畢業(yè)于圣約翰大學(xué)政治系的他在進(jìn)入申報館后,在工作中學(xué)習(xí)新聞采編。汪英賓認(rèn)可這種報館培養(yǎng)模式,他以美國新聞事業(yè)發(fā)展為借鑒,“查美國新聞職業(yè)者有十萬余人,經(jīng)新聞學(xué)校訓(xùn)練者,不過數(shù)千人。其余九萬人,皆因?qū)嵉亟?jīng)驗而得各種知識,合作互助,致有今日之發(fā)達(dá)”[2]11,認(rèn)為“新聞機(jī)關(guān)固為最廣之專門學(xué)校”。[2]11

      但汪英賓也意識到報館培養(yǎng)模式的不足,“報館何嘗不能培植報界人才,惟中國報館之辦有成效者有幾家,仗少數(shù)報館以培養(yǎng)人才以備全國報界之用,吾恐杯水難救車薪。況大報館培植之人才,往往不愿低就內(nèi)地小報館之職,我中國將來報館業(yè)之希望不限于此區(qū)區(qū)租界之內(nèi),故對培植人才一層,不能不賴教育?!盵4]90他很清楚新聞專校開辦不易,“雖然,報學(xué)包含甚廣,若設(shè)專校則非特經(jīng)濟(jì)難于措置,即年限學(xué)科方面,恐于設(shè)立專校事,有種種不經(jīng)濟(jì)之困難;固鄙見以為救濟(jì)之法,莫妙語中國各大學(xué)多設(shè)報學(xué)??啤盵4]90-91,于是他建議在報館培養(yǎng)模式之外,要拓展新聞教育,主張“所有課本講義由當(dāng)今報界已有經(jīng)驗之人會訂鑒定之”[4]91。

      汪英賓對于新聞教育的重視不僅僅停留于口頭上,在中國新聞教育的萌芽和發(fā)展期,他也積極投身其中。在新聞教育開展之初,新聞師資缺乏,高校多從報界聘請知名報人任教。擁有豐富報業(yè)從業(yè)經(jīng)歷,又有海外新聞學(xué)教育背景的汪英賓成為上海各高校新聞科(系)竭力延聘的老師。1925年春,南方大學(xué)添設(shè)報學(xué)科及報學(xué)專修科,這是繼圣約翰大學(xué)、大夏大學(xué)之后第三所設(shè)立新聞科(系)的上海高校,汪英賓接受該校的聘請擔(dān)任主任,為學(xué)生講授“報學(xué)歷史與原理”“廣告學(xué)原理”等課程。南方大學(xué)停辦后,汪英賓轉(zhuǎn)至光華大學(xué)報學(xué)科任教,任職半年余,“學(xué)生研究興致甚濃,故或績卓著”[14],學(xué)科“進(jìn)步甚速成績斐然”[15]。汪英賓承繼了密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院重視學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的傳統(tǒng),鼓勵學(xué)生進(jìn)行專業(yè)實踐。他指導(dǎo)學(xué)生編輯出版英文周刊《光華進(jìn)步》(Kwang Hua Progress),將其作為學(xué)生進(jìn)行業(yè)務(wù)實踐的園地。1931年,滬江大學(xué)與《時事新報》合辦“新聞學(xué)訓(xùn)練班”,“以張竹平汪英賓兩先生主持有方,成績斐然”[16]115,在此基礎(chǔ)上成立了新聞學(xué)科隸屬于商學(xué)院。此外,汪英賓也在圣約翰大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校教授過新聞學(xué)相關(guān)課程,為上海地區(qū)新聞教育的拓展貢獻(xiàn)一份心力。

      汪英賓把新聞教育視為“將來養(yǎng)成報業(yè)為職業(yè)之一線希望”[4]91。

      三、倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范

      20世紀(jì)二三十年代,袁世凱及各派系軍閥輪流執(zhí)政,在強(qiáng)權(quán)壓制下,報業(yè)發(fā)展衰微,業(yè)內(nèi)亂象頻生,如汪英賓所言,“其實今日中國新聞事業(yè)猶屬幼稚衰落之時期。雖全國出版品已有千種之多。造謠生事者有之。受津貼而偏向者有之。恃戲目之完備以擴(kuò)展銷路者時或見之。”[3]13報紙“所集之新聞,既多錯誤,又不能擇其著要而有益于讀者報告之”[4]87……當(dāng)時,虛假新聞、有償言論、過度追逐經(jīng)濟(jì)利益罔顧新聞道德的現(xiàn)象時有出現(xiàn),新聞職業(yè)倫理不盡人意。由此,汪英賓倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范。對新聞職業(yè)道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào),有助于提高從業(yè)者的專業(yè)水平,提升從業(yè)者的社會形象。

      中國近代對新聞從業(yè)者道德問題的直接探討早已有之。洪仁玕在《資政新篇》中主張“興各省新聞官”,擇選標(biāo)準(zhǔn)是“性品誠實不阿”[17]69;王韜眼中的主筆應(yīng)是“立論一秉公平,其居心務(wù)期誠正”[18]171;徐寶璜在《新聞學(xué)》“新聞之采集”一章中設(shè)有“訪員應(yīng)守之金科玉律”一節(jié),列舉訪員采編新聞時應(yīng)該遵守的事項;邵飄萍把“品性”視為記者精神的第一要素[19]18……所有前人對新聞從業(yè)者道德規(guī)范的思考都可資報界參考,只是因為“沒有加以‘典化’(codification),也沒有執(zhí)行規(guī)范的權(quán)利機(jī)構(gòu),因此規(guī)范之遵守全憑從業(yè)者的良心”。[20]457-458直到20世紀(jì)40年代,中國才出現(xiàn)成文的新聞職業(yè)道德規(guī)范,馬星野受新聞學(xué)會委托起草了《中國新聞記者信條》。

      成文的新聞職業(yè)道德規(guī)范最早出現(xiàn)在美國。1911年,密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院院長威廉博士主持制定了The Journalist’s Creed(曾譯為《報人信條》《新聞記者之信條》),里面列出八條系統(tǒng)的報業(yè)職業(yè)道德規(guī)則,這是美國建立報業(yè)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的開始。該信條被翻譯成多國文字,并被世界報業(yè)協(xié)會采用。之后,美國報紙編輯人協(xié)會也制訂了《新聞界信條》(1923年),美國記者公會通過了《記者道德律》(1934年)等。

      五四運(yùn)動后,國外的新聞職業(yè)道德信條通過不同渠道傳到中國。1921年12月,威廉博士抵滬開始他的第三次訪華行程,這一次他帶來了《報人信條》,將其分贈給上海日報公會的各報總編輯或總經(jīng)理。20世紀(jì)二三十年代,《報人信條》在國內(nèi)新聞界頗有影響。1932年,汪英賓重譯The Journalist’s Creed,譯文刊登于燕京大學(xué)新聞學(xué)系編的《新聞學(xué)研究》。

      報人信條[21]1-2

      吾信報業(yè)乃為職業(yè)。

      吾信公眾新聞,為公眾信托,凡與有關(guān)系者——以盡量責(zé)任而言,皆為公眾委任人。凡不受公眾役務(wù)而受較輕役務(wù)者,皆辜負(fù)此種信托。

      吾信明思明論,正確與公平,為優(yōu)美報學(xué)之基礎(chǔ)。

      吾信報人寫作,當(dāng)限于其心中持以為真者。

      吾信遏止新聞而不為社會幸福設(shè)想者,難為辯護(hù)。

      吾信報人之落筆,無君子之不當(dāng)言者,摒去本人手冊之賄賂一如摒去他手冊之賄賂,個人責(zé)任,不得因他人之指揮或酬勞而放棄。

      吾信廣告新聞及評論欄,均須為讀者謀極端福澤,全部分須真實純潔,而唯一標(biāo)準(zhǔn),以公眾服務(wù)為優(yōu)美報業(yè)之高等實驗。

      吾信報業(yè)成功最佳而最應(yīng)成功,畏天而敬人,獨立不撓。輿論狂傲,權(quán)勢之貪婪,無足目動之。

      其為業(yè)也,為建設(shè)的,寬恕而不茍,自束忍耐,始終對于讀者,敬而無畏心,對于不公不義,必憤怒之,不為權(quán)利引誘,不為民亂搖動,凡法律忠實工資及人類互動方面所能為者,總期予人人以機(jī)會——一相等之機(jī)會。既極愛本國,而又誠懇世界美感,為人類之報業(yè),屬于今日世界;且為今日世界而設(shè)者也。

      汪英賓對威廉博士主持制定的The Journalist’s Creed極為推崇,他不僅將其翻譯為中文,還在演講、講座和授課中極力推介。1924年,剛從美國回來的汪英賓參加了上海新聞記者聯(lián)歡會三周年紀(jì)念會,會上他將威廉博士的《報人信條》贈送給新聞界。1925年11月上海報學(xué)社召開成立大會,汪英賓應(yīng)邀做演講,演講結(jié)束前他向與會者介紹了報人信條,希望新聞工作者可以將它當(dāng)做格言。1930年5月,寰球中國學(xué)生會邀請汪英賓做題為《報學(xué)大綱》的演講,演講前主持者朱少屏在會場“分發(fā)汪君所作報人一及美國米蘇里大學(xué)報學(xué)院長威廉博士《報人信條》印刷品兩種”[22],汪在演講“末后提出報業(yè)職業(yè)道德等問題闡發(fā)甚詳”(申報,1930)。復(fù)旦大學(xué)新聞系??霭鏁r(1930年6月),汪英賓曾手書報人信條的其中一則“我信明思明論,正確與公平,為優(yōu)美報業(yè)之基礎(chǔ)”,以此與院系師生共勉。1941年,汪英賓為中央政治學(xué)校新聞學(xué)系做題為《報業(yè)管理要義》的講座,講座最后他再提威廉報人信條,“威康(筆者注:“康”應(yīng)為“廉”)博士Dr.Wieliam(筆者注:“Wieliam”應(yīng)為“Williams”)之報人信條實可以做報學(xué)之基本原則,如果說這個信條適于資本主義的美國,不如說更適合于我國一些,愿諸君接受這個信條,積極勉勵努力建立中國之報學(xué)?!盵23]71

      在具體的新聞實務(wù)中,汪英賓強(qiáng)調(diào)新聞客觀性,踐行新聞職業(yè)道德規(guī)范。他主張事實和觀點應(yīng)嚴(yán)格分開,報紙應(yīng)以新聞報道為主,“新聞?wù)鵀橹?,評論副而為賓”[4]88。現(xiàn)在,我們都知道新聞運(yùn)作的職業(yè)特色之一就是報道和意見分離,兩者不僅是文體的區(qū)別,也有登載版面的區(qū)分。而在民國,多數(shù)報紙“所載新聞往往一半新聞一半評論,黨派色彩在局內(nèi)人一覽便覺,局外人讀之則蒙然被欺。尤足危者,即于每段新聞后作一小注,用記者按為起點,大筆一揮,變成一篇擾亂人心之危詞矣”[4]88-89。汪英賓認(rèn)為新聞報道和新聞評論混編,事實和意見雜糅,會影響報刊立場的公正性,使讀者難辨真相,不利于新聞客觀性的呈現(xiàn),報刊應(yīng)“于新聞方面嚴(yán)重改削,注重事實,所有各種黨派之評論,盡可能另辟評論欄以載之”[4]89。這里,汪英賓雖未直言“客觀性”這一名詞,實際上已將美式新聞的客觀性法則引入國內(nèi),而“客觀性法則”被新聞從業(yè)者奉為至高無上的職業(yè)理想[24]54。

      汪英賓的新聞職業(yè)觀多借鑒自美國,有很深的“密蘇里模式”烙印。他對民國新聞職業(yè)化發(fā)展的貢獻(xiàn)在于,以演講、講座和授課的方式把美式新聞職業(yè)觀引介入中國,拓展了新聞職業(yè)觀的傳播范圍,并結(jié)合中國新聞界的現(xiàn)實進(jìn)行實踐,推動新聞業(yè)向職業(yè)化方向發(fā)展。由汪英賓的新聞職業(yè)觀可管窺民國,特別是20世紀(jì)二三十年代新聞職業(yè)化發(fā)展概況,了解不同代際新聞人對新聞職業(yè)發(fā)展的思考。

      [1]汪英賓君昨晚在寰球?qū)W生會演講[N].申報,1924-11-16(14).

      [2]汪英賓.中等教育與新聞學(xué)之關(guān)系[J].澄衷同學(xué)會季刊,1924.

      [3]汪英賓.新聞-職業(yè)[G]∥寰球中國學(xué)生會廿周年紀(jì)念冊.1925.

      [4]汪英賓.中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟[M]∥陳桂蘭,主編.薪繼火傳:復(fù)旦大學(xué)新聞傳播論文集(1929-1999).上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1999.

      [5]Y.P.WANG.The Rise of the Native Press in China[M].COLUMBIA UNIVERSITY,1924.

      [6]陳昌鳳.中美新聞教育傳承與流變[M].北京:中國廣播電視出版社,2006.

      [7]寧樹藩.懷念汪英賓教授——兼論他的《中國報刊的興起》[J].新聞大學(xué),1997(1).

      [8]高克毅.米蘇里新聞學(xué)院[J].宇宙風(fēng),1937(46).

      [9]轉(zhuǎn)引自馬光仁.中美新聞界友好交往的先驅(qū)——簡介美國著名新聞學(xué)家威廉博士五次訪華[J].新聞大學(xué),2005(3).

      [10]本校將設(shè)新聞研究會[N].北京大學(xué)日刊,1918-07-04(3).

      [11]徐寶璜.《新聞周刊》發(fā)刊詞[M]∥徐寶璜新聞學(xué)論集.北京:北京大學(xué)出版社,2008.

      [12]徐寶璜.新聞學(xué)·自序[M]∥徐寶璜新聞學(xué)論集.北京:北京大學(xué)出版社,2008.

      [13]方漢奇.七十年來的中國新聞教育[M]∥發(fā)現(xiàn)與探索——方漢奇自選集.北京:首都師范大學(xué)出版社,2009.

      [14]光華大學(xué)報學(xué)科發(fā)行英文周刊[N].申報,1926-04-13(10).

      [15]光華進(jìn)步發(fā)行特刊[N].申報,1926-07-03(11).

      [16]滬江大學(xué)商學(xué)院新聞學(xué)科[J].報學(xué)季刊,1935(1).

      [17]洪仁玕.資政新編[M]∥中國近代史資料選編(上冊).遼寧大學(xué)歷史系中國近代史教研室,1981.

      [18]王韜.論日報漸行于中土[M]∥弢園文錄外編.上海:上海書店出版社,2002.

      [19]邵飄萍.實際應(yīng)用新聞學(xué)[M]∥邵飄萍新聞學(xué)論集.北京:北京大學(xué)出版社,2008.

      [20]朱立.大眾傳播的控制[M]∥新聞學(xué)論集.臺北:華岡出版有限公司,1976.

      [21]燕京大學(xué)新聞學(xué)系.新聞學(xué)研究[M].上海:良友公司,1932.

      [22]汪英賓演講報學(xué)大綱[N].申報,1930-05-20(10).

      [23]汪英賓.報業(yè)管理要義[J].新聞學(xué)季刊,1941,2(1).

      [24]陸曄.美國新聞業(yè)“客觀性法則”的歷史演進(jìn)[J].新聞大學(xué),1994(1).

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