姚 莉

（安徽教育出版社，安徽 合肥230601）

一、詩(shī)句互文

所謂“詩(shī)句互文”是指同一語(yǔ)法句中詩(shī)句內(nèi)文辭互補(bǔ)的現(xiàn)象。例如：

（1）方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。（《小雅·采芑》）

《鄭箋》：“鉦也，鼓也，各有人焉，言鉦人伐鼓，互言爾。二千五百人為師，五百人為旅，此言將戰(zhàn)之日，陳列其師旅誓告之也?！惫省般`人伐鼓”猶言鉦人伐鉦，鼓人伐鼓?！瓣悗熅下谩豹q言陳師告師，陳旅告旅。“鞠”是“告”的借字。

（2）干祿百福，子孫千億。（《大雅·假樂(lè)》）

《詩(shī)毛氏傳疏》（以下簡(jiǎn)稱《毛傳》）：“祿、福義同，于祿言干，于福言百，互詞也?！薄案傻摪俑！豹q言求百祿，求百福。干，求也。

二、章內(nèi)互文

所謂“章內(nèi)互文”，是指同一章內(nèi)一個(gè)語(yǔ)法句中上下詩(shī)句辭義互補(bǔ)，或同一章內(nèi)各語(yǔ)法句間辭義互補(bǔ)。這類互文又可分為三種類型。

1.一語(yǔ)法句內(nèi)上下詩(shī)句句義互補(bǔ)。例如：

（3）薄污我私，薄浣我衣。（《周南·葛覃》）

《毛詩(shī)正義》（以下簡(jiǎn)稱《正義》）：“上句言私，見(jiàn)其燕褻，下句言衣，見(jiàn)其總名亦為衣。故王肅述毛，合之云煩 浣濯其私衣是也?！彼揭录匆C衣，也就是內(nèi)衣。

（4）邢侯之姨，譚公維私。（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

《毛傳》：“妻之姊妹曰姨。姊妹之夫曰私?！毙虾睢⒆T公都是莊姜的姐夫（或妹夫），都稱莊姜為姨。《正義》：“謂我姨者謂之私，邢侯譚公皆莊姜姊妹之夫，互言之耳?！?/p>

（5）我東曰歸，我心西悲。（《豳風(fēng)·東山》）

《毛詩(shī)》序：“周公東征三年而歸，勞歸士大夫美之，故作是詩(shī)也?！庇纱丝芍?，此句意為“我由東、西歸而心悲”，互文。《鄭箋》：“我在東山常曰歸也，我心則念西而悲?！狈?。

（6）胡然而天也，胡然而帝也。（《鄘風(fēng)·君子偕老》）

《鄭箋》：“何由然女見(jiàn)尊如天帝乎？”此詩(shī)極言宣姜之美。這句詩(shī)的意思是說(shuō)，她怎么這樣像天上的仙女。“天”與“帝”當(dāng)為互文。

（7）彼黍離離，彼稷之苗。彼黍離離，彼稷之穗。彼黍離離，彼稷之實(shí)。（《王風(fēng)·黍離》）

《正義》：“傳曰離離垂然，則黍離離亦謂秀而垂也。黍言離離，稷言苗，則是黍秀稷未秀，故云我以黍離離時(shí)至稷則尚苗?！薄墩x》此釋不甚妥帖，此實(shí)為章內(nèi)互文。第一章句表“彼黍稷之苗離離”。第二章句表“彼黍稷之穗離離”。第三章句表“彼黍稷之實(shí)離離”。

（8）既破我斧，又缺我斨。既破我斧，又缺我锜。既破我斧，又缺我銶 。（《豳風(fēng)·破斧》）

《詩(shī)集傳》：“隋銎曰斧，方銎曰斨 ，征伐之用也。锜，鑿屬。 ，木屬?！贝怂姆N器械運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)中往往會(huì)既缺且破，故于“斧”言“破”，于“斨、锜、”言“缺”，互文。

（9）顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。（《小雅·采芑》）

《毛傳》：“淵淵，鼓聲也?！薄洞呵飩鳌罚骸俺鲈恢伪?，入曰振旅，其禮一也?！薄对?shī)集傳》：“闐闐，亦鼓聲也。”此句亦為互文，實(shí)表“治兵振旅伐鼓，淵淵闐闐”。

（10）發(fā)彼小豝，殪此大兕。（《小雅·吉日》）

《毛傳》：“殪，壹發(fā)而死。”《詩(shī)毛氏傳疏》：“小豝言發(fā)，大兕言殪，互詞，故〈傳〉以‘壹發(fā)而死’釋解殪字，必兼上句發(fā)字以明意耳。”故“發(fā)彼小豝，殪此大兕”猶表“發(fā)彼小豝、大兕，殪此小豝、大兕”。

（11）靡瞻匪父，靡依匪母。（《小雅·小弁》）

《詩(shī)集傳》：“瞻者，尊而仰之；依者，親而倚之。言桑梓父母所植，尚且必加恭敬，況父母至尊至親，宜莫不瞻依也。”由此可見(jiàn)，此詩(shī)句為互文，猶“靡瞻依匪父母”。

（12）父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。（《小雅·蓼莪》）

《毛傳》：“鞠，養(yǎng)?！薄墩x》：“毛以為此言父母生養(yǎng)之恩己思報(bào)之?！惫省案纲馍遥纲饩衔摇北怼案改纲馍?，父母兮鞠我”，為辭義互補(bǔ)。

（13）以雅以南，以籥不僭。（《小雅·鼓鐘》）

《詩(shī)集傳》：“雅，二雅也。南，二南也?；a，籥舞也。僭，亂也。言三者皆不僭也。”可見(jiàn)此詩(shī)句為互文，表“以雅不僭，以南不僭，以籥不僭”。

（14）匪且有且，匪今斯今，振古如茲。（《周頌·載芟》）

《毛傳》：“且，此也。振，自也?！薄多嵐{》：“匪，非也。”此句意為：不是今天才是這樣，自古以來(lái)就像這樣的。故“匪且有且，匪今斯今”實(shí)為互文，猶云“匪今有且耳”。

（15）是斷是度，是尋是尺。（《魯頌· 宮》）

《正義》：“於是斬?cái)嘀?，於是量度之。其度之也，於是用八尺之尋，於是用十寸之尺。”上面例句辭義是互補(bǔ)的，猶云“斬?cái)嘀?，再用尺和尋量度之”?/p>

2.同一章內(nèi)，一語(yǔ)法句句義不完整求他句補(bǔ)足。

（16）定之方中，作于楚宮。揆于以日，作于楚室。（《鄘風(fēng)·定之方中》）

《正義》：“室于宮俱于定星中而為之，同度日影而正之，各于其文互舉一事耳?！薄岸ㄖ街小焙汀稗裼谝匀铡笔亲鞒m室缺一不可的步驟，而此章內(nèi)兩句只各言一步驟，故句義不整，兩相補(bǔ)足方完整。

（17）考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。（《衛(wèi)風(fēng)·考槃》）

《毛傳》：“槃，樂(lè)也。矢，誓。諼，忘也?！贝麽弘[解為“永矢不忘此樂(lè)”，表明“永矢弗諼”義不完整，由前句“考槃在澗”補(bǔ)足其義。

（18）何其處也？必有與也！何其久也？必有以也?。ā囤L(fēng)·旄丘》）

第二句《鄭箋》釋為：“我君何以久留於此乎？必以衛(wèi)有功德故也?！睋?jù)此知“何其久也”義不足，加前句“處”才能補(bǔ)足其義，故“處”“久”互文也。

（19）維昔之富，不如時(shí)。維今之疚，不如茲。（《大雅·召旻》）

“維昔之富，不如時(shí)”，《毛傳》釋作：“往者富仁賢，今也富讒佞。”關(guān)于“維今之疚，不如茲”，《毛傳》曰：“今則病賢也?！睋?jù)傳釋可知，上面兩詩(shī)句均有省略，句義不完整。兩詩(shī)句互見(jiàn)則表達(dá)完整義為“維昔之富，今不如時(shí)。維今之疚，昔不如茲也”。

（20）皇父孔圣，作都于向，擇三有事，亶侯多臧。不慭遺一老，俾守我王。擇有車(chē)馬，以居徂向。（《小雅·十月之交》）

“擇三有事，亶侯多臧”表選取貪淫多藏之人（《毛傳》），這是為了“以居徂向”。下句“以居徂向”補(bǔ)足了上句義，“有車(chē)馬”也正是對(duì)“三有事”的補(bǔ)足，故兩句互文。

（21）恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負(fù)，以歸肇祀。（《大雅·生民》）

《毛傳》：“恒，徧?！薄多嵐{》：“任，猶抱也。”前句言遍種秬秠，長(zhǎng)成則收獲而棲放于田畝中。后句言遍種穈芑，將其背負(fù)走以供祭祀用也。前后兩句句義均不完整。前句未明遍種秬秠，收獲棲于畝有何用處。后句未明遍種穈芑，不獲如何能背負(fù)供于祭祀。《詩(shī)集傳》：“秬秠言獲畝，穈芑言任負(fù)，互文耳。”這表明前后句句義互補(bǔ)，則全章文意完整。

3.同一章內(nèi)，一語(yǔ)法句句義完整但未盡，求他句補(bǔ)盡。

（22）漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《周南·漢廣》）

《毛傳》：“潛行為泳。方，泭也。”《鄭箋》：“漢也，江也，其欲渡之者，必有潛行乘泭之道，今以廣長(zhǎng)之故，故不可也。”此兩句各言廣大的漢水不可潛行而過(guò)，悠長(zhǎng)的江水不可乘泭渡過(guò)。兩句句義均已完整，但卻未盡。前句只言漢水之廣而未言其長(zhǎng)，只言不可潛行未言乘泭可行否；后句只言江水之長(zhǎng)而未言其廣，只言不可乘泭但未言是否可以潛行。兩句句義互補(bǔ)，則表完備詩(shī)意，即“漢、江廣永矣，不可泳方思”。

（23）昊天已威。予慎無(wú)罪。昊天泰憮，予慎無(wú)辜。（《小雅·巧言》）

《鄭箋》：“已、泰，皆言甚也?！鼻熬湟鉃椋宏惶旌跬跎蹩晌罚艺\(chéng)無(wú)罪而罪我。后句意為：昊天乎王甚傲慢，我誠(chéng)無(wú)罪而罪我?？梢?jiàn)兩句義均未盡，但互補(bǔ)而言則盡善盡美。《鄭箋》：“昊天乎王甚可畏甚傲慢，我誠(chéng)無(wú)罪而罪我?！边@正是明了其為互文也。

（24）東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。（《小雅·大東》）

《毛傳》：“西人，京師人也?！薄多嵐{》：“職，主也。東人勞苦而不見(jiàn)謂勤。京師人衣服鮮絜而逸豫。”粗看前后句句義均已完整，但細(xì)思忖前后句義仍有互補(bǔ)之處。正如《正義》所云：“東人言主勞苦，則知西人為逸豫。西人言其衣服鮮明，則東人衣服獘惡，互相見(jiàn)也。”

（25）維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。（《小雅·大東》）

《正義》：“維此天上其南則有箕星，不可以簸揚(yáng)米粟。維此天上其北則有斗星，不可以挹酌其酒漿。所以，不可以簸挹者維南有箕，則徒翕置其舌而已。維北有斗，亦徒西其柄之揭然耳。”上例四句各句義均是完整的，但一、三句句義具互補(bǔ)性，二、四句句義也具互補(bǔ)性。此四句合言猶云：“維南有箕，不可以簸揚(yáng)，載翕其舌。維北有斗，不可以挹酒漿，西柄之揭。”

三、章間互文

所謂“章間互文”，指同一詩(shī)篇內(nèi)各章間辭義互補(bǔ)。這類互文又分為兩種類型。

1.一章辭義未完，須重章足成之。

（26）于以用之？公侯之事。

于以用之？公侯之宮。（《召南·采蘩》）

《詩(shī)集傳》：“事，祭事也。宮，廟也?！贝嗽?shī)言采蘩用于廟中祭祀。故前章“事”當(dāng)與后章“宮”互文，表“廟中祭祀”之義。

（27）羔羊之皮，素絲五紽。

羔羊之革，素絲五緎。

羔羊之縫，素絲五總。（《召南·羔羊》）

《詩(shī)集傳》：“縫皮合之以為裘也?！薄案嵫蛑ぁ薄案嵫蛑铩迸c“羔羊之縫”辭義互補(bǔ)，表“縫羔羊皮革以為英裘”之義。

（28）窈窕淑女，琴瑟友之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。（《周南·關(guān)雎》）

《毛傳》曰：“宜以琴瑟友樂(lè)之。”可見(jiàn)“琴瑟友之”句義未完，而“鐘鼓樂(lè)之”正足成其義。兩章文義互補(bǔ)，表“窈窕淑女，琴瑟鐘鼓友樂(lè)之”。

（29）君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房。

君子陶陶，左執(zhí) ，右招我由敖。（《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》）

《鄭箋》以“房”為“房中之樂(lè)”，故釋“敖”為“燕舞之位”。其實(shí)“由房”與“由敖”互文合言表“用房中之樂(lè)以敖，即右手招我，用房中之樂(lè)以遨游”。因此，上下兩章單看句義均不足，通過(guò)互補(bǔ)使之完足。

（30）豈不爾思？畏子不敢。

豈不爾思？畏子不奔。（《王風(fēng)·大車(chē)》）

上一章句意為：怎不思念你？擔(dān)心你不敢。敢什么呢？此章未言，而下章“奔”正補(bǔ)足了此義。故兩章合而言之，表“豈不爾思？畏子不敢奔”之義。

（31）丘中有麻，彼留子嗟。

丘中有麥，彼留子國(guó)。

丘中有李，彼留之子。（《王風(fēng)·丘中有麻》）

《毛傳》：“丘中 埆之處，盡有麻麥草木，乃彼子嗟之所治。”故黃焯先生認(rèn)為，“次章之麥、卒章之李皆為子嗟之所治也。蓋以詩(shī)于次章稱子國(guó)，其下省之子之語(yǔ)，卒章稱之子，則上承子國(guó)為父，實(shí)皆謂彼留子國(guó)之子，而為子嗟之變文耳”。由此可見(jiàn)，此例也是章間互文。

（32）兩服上襄，兩驂雁行。

兩服齊首，兩驂如手。（《鄭風(fēng)·大叔于田）》，

《毛詩(shī)傳箋通釋》：“此與下句‘兩驂如手’，皆以人身為喻，言兩服前出，如人之首；兩驂稍次，如人之手。”此兩章章意互補(bǔ)，表“兩服上襄齊首，兩驂雁行如手”。

（33）無(wú)我惡兮，不寁故也。

無(wú)我魗兮，不寁好也。（《鄭風(fēng)·遵大路》）

黃焯：“首章言‘不寁故也’（《傳》云：寁 ，速也。）卒章言‘不寁好也’，合言不宜速去其舊好也?！笨梢?jiàn)，“故”“好”互補(bǔ)。

（34）魯?shù)烙惺?，齊子發(fā)夕。

魯?shù)烙惺?，齊子豈弟。

魯?shù)烙惺?，齊子翱翔。

魯?shù)烙惺?，齊子遊敖。（《齊風(fēng)·載驅(qū)》）

《韓詩(shī)》云：“發(fā)，旦也。”《毛傳》：“豈弟，樂(lè)易也?！秉S焯先生認(rèn)為：“此詩(shī)意在刺文姜與齊襄旦夕樂(lè)易而無(wú)慚也。豈弟乃續(xù)上章發(fā)夕為言，非偶發(fā)夕為文?！庇纱丝芍?，“發(fā)夕”與下三章“豈弟”“翱翔”“遊敖”均為互補(bǔ)。

（35）坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。

坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮。

坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮。（《魏風(fēng)·伐檀》）

此詩(shī)中“輻”“輪”均表明“伐檀”之用途，故此三章互文，表“伐檀以為輻為輪”之義。

（36）予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處？

予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)息？

予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)旦？（《唐風(fēng)·葛生》）

黃焯先生認(rèn)為：“此獨(dú)旦與獨(dú)處、獨(dú)息互足為文。詩(shī)蓋托為婦人之念其夫云，予所美之人今不在此，吾誰(shuí)與居乎？惟旦夕獨(dú)處獨(dú)息耳?！庇纱丝梢?jiàn)，以上三章是章間互文。

（37）穀旦于差，南方之原。

榖旦于逝，越以 邁。（《陳風(fēng)·東門(mén)之枌》）

《毛傳》：“榖，善也。逝，往?！薄多嵐{》：“旦，明。差，擇也?！薄皹b旦于差”與“榖旦于逝”辭義互補(bǔ)，即“差榖旦逝”，意為：選擇一個(gè)很好的早晨去。

（38）夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知。

夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)家。

夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)室。（《檜風(fēng)·隰有萇楚》）

《毛傳》：“夭為少，沃沃為壯佼?！贝巳赂髯赞o義均不足，互為補(bǔ)充，其表之義如黃焯先生所云：“比喻萇楚少而壯佼，乃不知有男女室家之事?！?/p>

（39）四牡龐龐，駕言徂東。

東有甫草，駕言行狩。（《小雅·車(chē)攻》）

《正義》：“我戎馬既齊力矣，四牡之馬龐龐然充實(shí)兮，當(dāng)為我駕。我當(dāng)乘之以往東都與諸侯行會(huì)同也?！约葧?huì)諸侯又與田也?！边@首詩(shī)主要敘述了周宣王與諸侯一同去行狩之事。上章“駕言徂東”與下章“駕言行狩”為互文，即表“駕言徂東行狩”之義。

（40）他山之石，可以為錯(cuò)。

他山之石，可以攻玉。（《小雅·鶴鳴》）

《毛傳》：“錯(cuò)，石也，可以琢玉?！币陨蟽烧聦?shí)合言互補(bǔ)，即謂他山之石可為錯(cuò)以攻玉。

（41）雖無(wú)好友，式燕且喜。

雖無(wú)德與女，式歌且舞。（《小雅·車(chē)舝》）

“雖無(wú)好友”與“雖無(wú)德與女”是合言互補(bǔ)。意表“雖無(wú)好德以為女友也”。若分言之，則因句義不足而不明其意。

（42）武人東征，不遑朝矣。

武人東征，不遑出矣。

武人東征，不遑他矣。（《小雅·漸漸之石》）

依黃焯先生所見(jiàn)：“蓋此詩(shī)敘將率東征，役夫久病，既有赴敵之憂，復(fù)有遇雨之苦，是以志慮廢而憂患專，朝夕無(wú)暇出于其他也?！笨梢?jiàn)上三章辭義是互補(bǔ)的。

（43）公尸燕飲，福祿來(lái)成。

公尸燕飲，福祿來(lái)為。

公尸燕飲，福祿來(lái)下。

公尸燕飲，福祿來(lái)崇。（《大雅·鳧鹥》）

《毛傳》：“為，猶助也?！薄对?shī)集傳》：“崇，積而高大也?！贝怂恼罗o義互補(bǔ)，意為：公尸燕飲，神靈降下厚多的福祿來(lái)助其成之也。

2.一章辭義完整但章義未盡，須他章補(bǔ)申之。

（44）之子于歸，百兩御之。

之子于歸，百兩將之。

之子于歸，百兩成之。（《召南·鵲巢》）

《毛傳》：“將，送也。”《鄭箋》：“御，迎也。……是子有鸤鳩之德，宜配國(guó)君。故以百兩之禮送迎成之?！鄙侠戮淞x各自完整，但只有互為補(bǔ)申才能使章意盡明。

（45）雖速我獄，室家不足！

雖速我訟，亦不女從?。ā墩倌稀ば新丁罚?/p>

此兩章合言意為：汝雖召我而獄，而室家之道不足，我終不得從汝也。這樣后章補(bǔ)申了前章未盡之義。

（46）肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。

肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。（《召南·小星》）

后章“抱衾與裯”進(jìn)一步說(shuō)明了“夙夜在公”的情狀，是對(duì)前章未盡章義的補(bǔ)足，故此兩章也是章間互文。

（47）我思古人，俾無(wú)訧兮。（三章）

我思古人，實(shí)獲我心。（四章）（《邶風(fēng)·綠衣》）

黃焯先生一語(yǔ)點(diǎn)明此為章間互文。他認(rèn)為此兩章“謂莊姜傷己失位，因思古人有此處境而無(wú)過(guò)者，實(shí)先得我心之所同然也”。

（48）瞻望弗及，泣涕如雨。

瞻望弗及，佇立以泣。（《邶風(fēng)·燕燕》）

下章“佇立以泣”進(jìn)一步說(shuō)明泣涕時(shí)人的身體姿態(tài)，對(duì)“泣涕如雨”辭義有一個(gè)補(bǔ)申，故兩章合言表“佇立泣涕如雨”。

（49）胡能有定，寧不我顧？

胡能有定，寧不我報(bào)？

胡能有定，俾也可忘？

胡能有定，報(bào)我不述。（《邶風(fēng)·日月》）

《詩(shī)集傳》：“報(bào)，答也。述，循也。言不循義理也?！薄皩幉晃翌櫋?，《詩(shī)集傳》釋為“而何為其獨(dú)不我顧也”。“俾也可忘”，釋為“言何獨(dú)使我為可忘者邪？”可見(jiàn)一、三章句義完整，但章義卻未足，只有兩章合言方足章義。合言意為：何為其獨(dú)不顧我也，而使我為可忘者邪？同理，二、四章也是章義互足。意為：何為其獨(dú)不回報(bào)我？即使報(bào)我也不循義理也。

（50）終風(fēng)且暴，顧我則笑。謔浪笑傲，中心是悼。

終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)。莫往莫來(lái)，悠悠我思。（《邶風(fēng)·終風(fēng)》）

下章“惠然肯來(lái)”對(duì)上章“顧我則笑”的辭義作了補(bǔ)充說(shuō)明。兩章互補(bǔ)合言意為“有時(shí)惠然肯來(lái)顧我則笑”。

（51）惠而好我，攜手同行。

惠而好我，攜手同歸。

惠而好我，攜手同車(chē)。（《邶風(fēng)·北風(fēng)》）

《鄭箋》：“行，道也?！薄对?shī)集傳》：“歸者，去而不反之辭也?！贝巳抡铝x互補(bǔ)，意為“惠而好我，攜手同行同車(chē)同歸”。

（52）有匪君子，如切如嗟，如琢如磨。（一章）

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。（三章）（《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）

第三章《正義》釋曰：“此與首章互文。首章論其學(xué)問(wèn)聽(tīng)諫之時(shí)，言如器未成之時(shí)須琢磨。此論道德既成之時(shí)，故言如圭璧已成之器。傳以金錫言其質(zhì)，故釋之言此已練而精。圭璧，舉已成之器，故本之言性有質(zhì)，亦互文也?！庇纱丝梢?jiàn)一、三章章義互補(bǔ)。其實(shí)在此章間互文例中，同時(shí)也包含了第三章的章內(nèi)互文。

（53）風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。

風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。（《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）

此三章意為“風(fēng)雨凄凄瀟瀟如晦，雞鳴喈喈膠膠不已”。因此它們也是章間互文。

（54）并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。

并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。（《齊風(fēng)·還》）

《毛傳》：“獸三歲曰肩。”《正義》曰：“《釋獸》云，狼牡貛，牝狼，其子繳絕有力。”“兩肩”與“兩牡”“兩狼”并云，指“兩只三歲大的狼”。這三章是章間互文。

（55）盧令令，其人美且仁。

盧重環(huán)，其人美且鬈。

盧重 ，其人美且偲。（《齊風(fēng)·盧令》）

《詩(shī)集傳》：“盧，田犬也。令令，犬頷下環(huán)聲?！丨h(huán)，子母環(huán)也?！?，一環(huán)貫二也。”此三章章義互補(bǔ)，意為“盧重環(huán)重 令令”。

（56）敝笱在梁，其魚(yú)魴鰥。

敝笱在梁，其魚(yú)魴 。

敝笱在梁，其魚(yú)唯唯。（《齊風(fēng)·敝笱》）

《詩(shī)集傳》：“唯唯，行出入貌?！薄棒欥姟薄棒櫋闭f(shuō)明了魚(yú)的種類?！拔ㄎā泵鑼?xiě)了魚(yú)的動(dòng)態(tài)。三章互補(bǔ)合而言一，即表“魴鰥魴 唯唯”，這樣章義才完備。

（57）三歲貫女，莫我肯顧。

三歲貫女，莫我肯德。（《魏風(fēng)·碩鼠》）

《鄭箋》：“我事女三歲矣，曾無(wú)教令恩德來(lái)顧眷我。”上章“顧”與下章“德”為辭義互補(bǔ)明已。

（58）無(wú)已大康，職思其居。

無(wú)已大康，職思其外。

無(wú)已大康，職思其憂。（《唐風(fēng)·蟋蟀》）

《鄭箋》：“君雖當(dāng)自樂(lè)，亦無(wú)甚大樂(lè)。欲其用禮為節(jié)也，又當(dāng)主思於所居之事，謂國(guó)中政令?！薄多嵐{》：“外，謂國(guó)外至四境?！薄睹珎鳌罚骸皯n，可憂也。”此三章句義均較完整，但各章章義均未盡。三章互為增補(bǔ)，則章義完備。合言則意為“無(wú)已大康，職思其內(nèi)外之憂”。

（59）宛其死矣，他人是愉。

宛其死矣，他人是保。

宛其死矣，他人入室。（《唐風(fēng)·山有樞》）

《鄭箋》：“愉，偷取也?！薄多嵐{》：“保，居也?！贝巳聻檎麻g互文，意為“宛其死矣，他人入室是愉是保”。

（60）豈無(wú)他人？維子之故。

豈無(wú)他人？維子之好。（《唐風(fēng)·羔裘》）

“維子之故”，《鄭箋》釋云：“念子故舊之人。”“豈無(wú)他人？維子之好”，《鄭箋》解為：“我不去而歸往他人者，乃念子而愛(ài)好之也。”由此可見(jiàn)，“維子之故”與“維子之好”辭義互補(bǔ)。兩章存在互文關(guān)系。

（61）父母何怙？悠悠蒼天！

父母何食？悠悠蒼天！

父母何嘗？悠悠蒼天?。ā短骑L(fēng)·鴇羽》）

孔穎達(dá)疏：“言父母當(dāng)何恃食？故下言何食何嘗與此相接成也?！边@表明“何怙”與“何食”、“何嘗”章間辭義互補(bǔ)。

（62）彼君子兮，噬肯適我？

彼君子兮，噬肯來(lái)遊？（《唐風(fēng)·有杕之杜》）

《毛傳》：“噬，逮也。肯，可適之也?！鼻罢驴追f達(dá)疏解為：“彼君子之人兮，但能來(lái)逮於我國(guó)者，皆可使之適我君之所?！薄睹珎鳌罚骸斑[，觀也?！鼻昂髢烧戮淞x完整，但“噬肯來(lái)遊”實(shí)對(duì)“噬肯適我”的章義作了補(bǔ)充引申，意為“使他來(lái)到我君之所觀遊也”。

（63）蟋蟀在堂，歲聿其莫。

蟋蟀在堂，歲聿其逝。

蟋蟀在堂，役車(chē)其休。（《唐風(fēng)·蟋蟀》）

第三章朱熹注云：“今蟋蟀在堂，歲晚則百工皆休矣。”很顯然，“役車(chē)其休”前承前省略了“歲聿其莫”。第一章“歲聿其莫”正好補(bǔ)足了第三章未盡之章義，故此例為章間互文。

（64）言念君子，溫其如玉。

言念君子，溫其在邑。（《秦風(fēng)·小戎》）

《鄭箋》：“言我也，念君子之性溫然如玉，玉有五德?！薄睹珎鳌罚骸霸跀骋匾病！毕抡隆皽仄湓谝亍睂?shí)言君子在敵邑也性溫如玉。可見(jiàn)，上章“溫其如玉”對(duì)下章章義起了引申補(bǔ)足的作用。

（65）終南何有？有條有梅。

終南何有？有紀(jì)有堂。（《秦風(fēng)·終南》）

“條、梅、紀(jì)、堂”皆終南山所有，故此例上下章句義均完整。清代黃以周《經(jīng)說(shuō)略·詩(shī)國(guó)風(fēng)說(shuō)》：“……上章‘有條有梅’，下章‘有紀(jì)有堂’，彼此互文以見(jiàn)條梅即生基堂之處。”可見(jiàn)此上、下兩章章義是互足的。

（66）王于興師，修我戈矛，與子同仇。

王于興師，修我矛戟，與子偕作。

王于興師，修我甲兵，與子偕行。（《秦風(fēng)·無(wú)衣》）

《鄭箋》：“作，起也。行，往也?！钡谝徽隆多嵐{》釋為：“于，於也。怨耦曰仇。君不與我同欲，而於王興師則云修我戈矛與子同仇往伐之?！笨梢?jiàn)，“同仇”與“偕作”、“偕行”章間辭義互補(bǔ)，合言意為“與子同仇偕行偕作”。

（67）我送舅氏，曰至渭陽(yáng)。

我送舅氏，悠悠我思。（《秦風(fēng)·渭陽(yáng)》）

此例兩章合言意為：我送舅舅去渭陽(yáng)，我對(duì)舅舅懷思綿長(zhǎng)。上、下章間章義互補(bǔ)。

（68）有美一人，傷如之何？

有美一人，碩大且卷。

有美一人，碩大且儼。（《陳風(fēng)·澤陂》）

第一章《鄭箋》釋為：“傷，思也。我思此美人，當(dāng)如之何而得見(jiàn)之？”第二章“碩大且卷”、第三章“碩大且儼”補(bǔ)充說(shuō)明了美人之美。正因?yàn)槊廊巳绱嗣?，所以我思此美人，想著如何才能與她相見(jiàn)。由此可見(jiàn)，上例三章章義互見(jiàn)。

（69）庶見(jiàn)素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮。（二章）

庶見(jiàn)素 兮，我心蘊(yùn)結(jié)兮，聊與子如一兮。（三章）（《檜風(fēng)·素冠》）

第三章“聊與子如一兮”，孔穎達(dá)疏曰：“若有此人，我則愿與子行如一兮。愛(ài)其人欲同其行也。”可見(jiàn)，第二章“聊與子同歸兮”與第三章“聊與子如一兮”章義互補(bǔ)，合言意為“聊與子同歸如一兮”。

（70）王事靡盬，我心傷悲。

王事靡盬，不遑啟處。

王事靡盬，不遑將父。

王事靡盬，不遑將母。

是用作歌，將母來(lái)諗。（《小雅·四牡》）

《詩(shī)集傳》：“遑，暇。啟，跪。處，居也。將，養(yǎng)也?！贝死秊檩^復(fù)雜的章間互文。首先三、四章的“父”與“母”為互文，表“不遑將父母”之義。同時(shí)，第五章又與三、四章章義互補(bǔ)，表“將父母來(lái)諗”之義。另外，第一章“我心傷悲”又分別補(bǔ)充了二、三、四章未盡之義，與二、三、四章又為章義互見(jiàn)。

（71）彤弓弨兮，受言藏之。

彤弓弨兮，受言載之。

彤弓弨兮，受言櫜之。（《小雅·彤弓》）

“載”，《毛傳》釋為：“載以歸也。”“櫜”釋為：“弓衣也。”此三章實(shí)為互文。合言為“受言載之櫜之藏之”。意即：接受彤赤之弓，運(yùn)載回去用弓衣裝好收藏起來(lái)。

（72）弗躬弗親，庶民弗信。弗問(wèn)弗仕，勿罔君子。式夷

式已，無(wú)小人殆?，崿嵰鰜?，則無(wú) 仕。（四章）

昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子

如屆，俾民心闋，君子如夷，惡怒是違。（五章）（《小雅·節(jié)南山》）

“君子如屆，俾民心闋，君子如夷，惡怒是違?！薄对?shī)集傳》釋曰：“君子無(wú)所茍而用其至，則必躬必親，而民之亂心息矣。君子無(wú)所偏而平其心，則式夷式已，而民之惡怒遠(yuǎn)矣?！钡谝徽隆案スビH，庶民弗信”說(shuō)明：只有必躬必親庶民才會(huì)信任。也正因此才會(huì)使民之亂心平息。而君子“式夷式已”也正是“惡怒是違”的原因。以上分析均說(shuō)明，第一章對(duì)第二章章義不足處作了補(bǔ)申，兩章是互文。

（73）淑人君子，懷允不忘。

淑人君子，其德不回。

淑人君子，其德不猶。（《小雅·鼓鐘》）

《詩(shī)集傳》：“回，邪也。猶，若也。言不若今王之荒亂也?！贝巳聻榛ノ?，合言為“淑人君子，其德不回不猶懷允不忘”。

（74）有 者弁，實(shí)維伊何？（一章）

有 者弁，實(shí)維在首。（三章）（《小雅· 弁》）

依黃焯先生所見(jiàn)：“意謂有 然者之皮弁實(shí)維伊何乎，宜在于首，以為表飾也?！边@說(shuō)明這兩章為章間互文。

（75）俾予靖之，后予極焉。

俾予靖之，后予邁焉。（《小雅·苑柳》）

此兩章章義互補(bǔ)，意謂：王嘗以事使我謀治之，我則隨之而至，乃居無(wú)幾何，而又斥遠(yuǎn)我，而使我行也。

（76）君子有酒，酌言嘗之。

君子有酒，酌言獻(xiàn)之。

君子有酒，酌言酢之。

君子有酒，酌言醻之。（《小雅·瓠葉》）

醻，向客人敬酒。酢，向主人敬酒。此例第一章與第三章互文，表“酌言酢之嘗之”。第二章又與第四章互文，表“酌言獻(xiàn)之醻之”。

［1］陳奐.詩(shī)毛氏傳疏［M］.北京：中國(guó)書(shū)店，1984.

［2］黃焯.詩(shī)說(shuō)［M］.湖北武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1981.

［3］馬瑞辰.毛詩(shī)傳箋通釋［M］.北京：中華書(shū)局，1989.

［4］十三經(jīng)注疏［C］.北京：中華書(shū)局，1980.

［5］滕志賢.詩(shī)經(jīng)引論［M］.江蘇南京：江蘇教育出版社，1996.

［6］朱熹.詩(shī)集傳［M］.上海：上海古籍出版社，1980.