毛傳
- 蒹葭蒼蒼
們困惑的焦點?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》此處原本解釋得很明確：“逆流而上曰遡洄。逆禮則莫能以至也……順流而涉曰遡游。順禮求濟，道來迎之?！本驮娨獾氖柰ǘ裕?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》的解釋其實是最容易明白且沒有內(nèi)在矛盾的，它將“伊人”視為王道的象征，遡洄與遡游分別對應逆流和順流，暗喻違背周禮還是遵循周禮，違背周禮則“道阻且長”，遵循周禮則“宛在水中央”，如此，這首詩的思路就很清晰，也就很容易被后世學人所認可。孔穎達《詩經(jīng)正義》為之再進一步解說道：“作《蒹葭》詩者，刺襄公也。襄公新得周地，其民
野草 2023年5期2023-09-13
- 《詩經(jīng)》中“病”義同義詞研究
，爰其適歸?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：“瘼，病也?！币酝ㄐ性~“病”解釋“瘼”。再比如：《詩經(jīng)·大雅·瞻仰》：“邦靡有定，士民其瘵。”《爾雅·釋詁》：“瘵，病也?！币酝ㄐ性~“病”解釋“瘵”。所以，“瘼”和“瘵”是“病”義同義詞。（二）對言訓詁學上對言指意義相反或關聯(lián)的詞句相對成文。如《詩經(jīng)·周南·卷耳》：“我馬瘏矣，我仆痡矣！”“瘏”和“痡”在句中相對成文，均表示“病”義?！对娊?jīng)·小雅·巧言》：“既微且尰，爾勇伊何！”《爾雅·釋訓》：“骭瘍?yōu)槲?，腫足為尰?！薄拔ⅰ焙汀皩弧?/div>双峰县| 韩城市| 章丘市| 泰州市| 彭阳县| 赞皇县| 泰宁县| 溧水县| 慈溪市| 胶南市| 南汇区| 南澳县| 壶关县| 江门市| 富平县| 民权县| 平罗县| 沅江市| 泾川县| 临朐县| 乐山市| 榆社县| 贵定县| 延津县| 贞丰县| 清涧县| 班戈县| 越西县| 合江县| 高要市| 涞水县| 诸暨市| 新河县| 格尔木市| 临沭县| 穆棱市| 民和| 余姚市| 陆川县| 调兵山市| 玛纳斯县|
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 《毛詩故訓傳》的修辭觀研究
傳》（以下簡稱《毛傳》）訓詁修辭研究不同于《詩經(jīng)》的修辭研究。前者是對傳注類訓詁作品的注釋中注明修辭的內(nèi)容進行研究，屬于修辭學研究；后者是對文學作品運用的修辭進行研究，屬于修辭研究。前者的研究在于說明《毛傳》如何指明《詩經(jīng)》的修辭，以及研究《毛傳》指出了《詩經(jīng)》中的哪些修辭，即修辭觀研究；后者的研究側重《詩經(jīng)》運用何種修辭以及如何運用這些修辭提高表達效果，即修辭手法和效果研究。我們談的前者，也就是我們不側重研究《詩經(jīng)》具體運用了哪些修辭手法，而側重于探討《文化創(chuàng)新比較研究 2022年29期2022-12-26
- 漢魏《詩》學發(fā)展與《詩經(jīng)》名物釋義
一方面詳細箋釋《毛傳》所釋名物，另一方面對《毛傳》未釋之名物加以補充、修正，如：《邶風·柏舟》：汎彼柏舟，亦汎其流?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：柏，木，所以宜為舟也。《鄭箋》：舟，載渡物者，今不用，而與物汎汎然俱流水中?！稒u風·隰有萇楚》：隰有萇楚，猗儺其枝?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：興也。萇楚，銚弋也。猗儺，柔順也?！多嵐{》：銚弋之性，始生正直，及其長大，則其枝猗儺而柔順，不妄尋蔓草木……《衛(wèi)風·氓》：淇則有岸，隰則有泮?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：泮，坡也。《鄭箋》：泮讀為畔。畔，涯也。言淇與隰皆有厓岸河北師范大學學報（哲學社會科學版） 2022年3期2022-12-25
- 《詩序》寫作歷程考論
呢？這需要結合《毛傳》的文本加以分析。以《蟋蟀》序為例，前兩部序聯(lián)合構成“刺晉僖公”“儉不中禮”的解釋，而《毛傳》在解釋該詩具體語句時，并未遵循前兩部序，最值得注意的是《毛傳》對“無以大康，職思其居，好樂無荒，良士瞿瞿”的解釋：“已，甚；康，樂；職，主也。荒，大也。瞿瞿然顧禮義也?！边@節(jié)注文側重于揭示此詩的憂患意識和崇禮思想，與前兩部序的主調(diào)截然相反，是毛公不盲從《詩序》的明證。現(xiàn)在再看三部序“憂深思遠，儉而用禮”之文，反而能與《毛傳》的解釋形成照應。因此社會觀察 2022年6期2022-10-22
- 利用安大簡《詩經(jīng)》補釋《毛詩》字詞二則*
自來解說含混?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》對這句詩作出的解釋是：“鶉則奔奔，鵲則強強然?！盵8]265如此作解，“奔奔”“強強”二詞詞義不甚明了。除卻《毛傳》之外，三家《詩》也有不同觀點。首先，《韓詩》將“奔奔”“強強”解釋為“乘匹之貌”，如《鄭箋》：“奔奔、強強，言其居有常匹，飛則相隨之貌。刺宣姜與頑非匹偶。”[8]265后陸德明《經(jīng)典釋文》指出此釋實源自于《韓詩》：“《韓詩》云：‘奔奔、強強，乘匹之貌?！盵9]相較于《毛傳》，《韓詩》雖然已經(jīng)前進了一大步，但仍有所缺陷。安徽農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版） 2022年4期2022-09-14
- 雎鳩未必是天鵝
》興象，依據(jù)是《毛傳》。他說：最早提出“雎鳩”為《關雎》興象的現(xiàn)存文獻是《毛傳》。《毛傳》注“關關雎鳩，在河之洲”句：“興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！睗h代學風質樸，故《毛傳》注釋甚為簡略，什么是“王雎”？“摯而有別”所指謂何？給后人留下了解說的空間。接下來姚文便圍繞“什么是‘王雎’”和“‘摯而有別’所指謂何”這兩個問題展開。本文不對姚教授全文進行討論，僅就“‘雎鳩’為何鳥”的問題發(fā)表拙見?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》據(jù)說是魯人毛亨（大毛公）所文史雜志 2022年5期2022-08-29
- 安大簡《詩經(jīng)·綢繆》解讀
芻”三句。其實，毛傳已經(jīng)指出這三句與婚姻相關，如“綢繆束薪”句下毛傳云：“綢繆，猶纏綿也。……男女待禮而成，若薪芻待人事而后束也?！雹谇迦烁⒁獾健对娊?jīng)》中屢屢提到“薪”“束薪”，且多與婚姻相關，如馬瑞辰說：“詩人多以薪喻婚姻。《漢廣》‘翹翹錯薪’以興‘之子于歸’，《南山》詩‘析薪如之何’以喻娶妻。此詩‘束薪’‘束芻’‘束楚’，傳謂以喻男女待禮而成，是也?！盵2]345近人對“束薪”或“薪”也有梳理，如白顯鵬認為：“在上古婚姻禮俗中，束薪單純表示婚姻，是一綿陽師范學院學報 2022年6期2022-06-29
- 注釋語中語素承襲類雙音詞成詞規(guī)律淺析 ——以《詩·國風》為例
產(chǎn)生?！对娊?jīng)》的毛傳、鄭箋、孔疏是我國注釋文的代表性文獻，對漢語詞匯史研究很有價值。西漢初期的毛傳具有鮮明的上古漢語特征，東漢的鄭箋則處于上古漢語向中古漢語的過渡時期，唐代的孔疏則已經(jīng)處于中古漢語的繁榮時期，這3家的注釋語中出現(xiàn)了很多新生的雙音詞，這些雙音詞的形成途徑多樣。我們發(fā)現(xiàn)，其中有一類雙音詞比較特殊，它們是由前代注文中的單音訓釋詞與母本中單音被釋詞組合而成的，鑒于這一類雙音詞的構成來自原典與前人注釋，本文暫將此類雙音詞稱為語素承襲類雙音詞。這種情況常州工學院學報(社科版) 2022年1期2022-03-17
- 《方言》“蝎、噬，逮也”解詁
：‘曷云能谷?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳：‘曷，逮也?！庇帧啊}’本作‘逝’?！囤L·日月》云：‘逝不古處。’毛傳：‘逝，逮也?！ㄗ鳌伞！短骑L·有杕之杜》云：‘噬肯適我?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳：‘噬，逮也?！夺屛摹芬俄n詩》作‘逝’?！拧耙??！薄?〕華學誠先生在綜合考察各家觀點后，做出了蝎、噬之訓逮“當以方音轉語求之”的推斷，其《揚雄方言校釋匯證》云：“蝎、曷、遏、迨均為借字，疑其為逮或及之東齊讀音?！庇帧啊伞w‘逮’之北燕讀音?！对姟分小伞ⅰ拧m通，義則并非訓‘逮’西南交通大學學報（社會科學版） 2021年4期2021-09-10
- 《毛傳》《鄭箋》的訓釋差異與《詩經(jīng)》的文本異同* ——以《詩經(jīng)》“逑”“仇”為例
李林芳《毛傳》和《鄭箋》對《詩經(jīng)》的訓釋常有差異。對于差異之由，前人多用鄭玄據(jù)三家之說改易《毛傳》予以解釋，如陳奐謂“箋中有用三家申毛者，有用三家改毛者，例不外此二端”①陳奐：《鄭氏箋考征》，《續(xù)修四庫全書》第70冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第521頁。，而較少關注到其他層面的原因。然而現(xiàn)有研究已逐漸認識到傳統(tǒng)所謂三家之說多有不可靠處②詳見馬昕：《三家〈詩〉輯佚史研究》，北京：北京大學博士學位論文，2013年，第783—795頁。，這就要求我們從中山大學學報(社會科學版) 2021年1期2021-02-22
- 《毛傳》《鄭箋》以“古者”為辭解《詩》與儒家文明典范的建構*
●《毛傳》《鄭箋》是解釋《詩經(jīng)》的經(jīng)典之作，歷來備受重視，(1)歷代《毛傳》、《鄭箋》研究情況參見陳錦春： 《毛傳鄭箋研究史綱》，山東大學2013年博士學位論文。探索它們的學術淵源是眾多研究的取徑之一。(2)參見梁錫鋒： 《鄭玄以禮箋〈詩〉研究》，鄭州大學2004年博士學位論文；劉毓慶： 《〈毛傳〉的“戰(zhàn)國遺孤”角色及其理性精神》，《文藝研究》，2007年第11期。潘季英： 《〈毛傳〉說詩探源》，重慶師范大學2008年碩士學位論文；孫海龍： 《鄭箋對三家詩思想與文化 2021年1期2021-01-30
- “興”的話語和《詩經(jīng)》
出有意義標明的是毛傳，雖然其還在政治禮教層面對“興”作解釋，但已經(jīng)為我們提供了釋興的模型，對于“興”范疇的揭示無疑掃清了道路。毛傳獨標“興”體，可見對興的認知及“興”的批評功能其是了解的，這暗示我們“興”的話語批評方式是豐富的。對詩“興”的細讀，仍然可以遵循毛傳的標注，以當代人的批評視角去審視“興”的藝術表現(xiàn)。關鍵詞：《詩經(jīng)》;興;毛傳;話語批評方式作者簡介：馬艷玲（1986-），女，漢族，山東濟南人，本科，濟南市萊蕪區(qū)勝利中學中學二級教師，研究方向：中學青年文學家 2020年21期2020-08-13
- 淺論《詩經(jīng)》中“斯”的虛詞用法
”，表修飾。例③毛傳：“頻，急也。”鄭箋：“頻，猶比也。哀哉國家之政，行此禍害比比然。”[1]（1203）例④馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“亂況，猶亂狀也……言在上者如善其謀，慎其事，亂狀斯能減削耳。”[3]例③④“斯”分別置于主語“國步”“亂況”和謂語“頻”“削”之間，起連接作用，可譯為“則”，表承接。三、《詩經(jīng)》中“斯”作助詞“斯”作助詞，可以分為句末助詞、句中助詞，《詩經(jīng)》共計出現(xiàn)40次（重例亦計）。（一）“斯”作句末助詞“斯”作句末助詞，可以作語氣詞，文教資料 2020年1期2020-03-20
- 經(jīng)部要籍研究之五：《毛詩傳箋》編輯思想初探
詩正義》，并尊《毛傳》與《鄭箋》，成官修《五經(jīng)正義》之一，列為明經(jīng)取士的教材。到宋代，集合了《毛詩》、《鄭箋》的《毛詩正義》被列為十三經(jīng)之一，其思想得到進一步弘揚?！睹妭鞴{》既是一部研究詩經(jīng)學的重要經(jīng)典，也是一部值得從編輯學角度去解讀的、蘊含著豐富編輯思想的合集。在這部偉大的作品中，鄭玄將自己的經(jīng)學思想和編輯整理活動結合在一起，打破門戶之見，在以毛詩為宗的基礎上會通各派經(jīng)學。與此同時，在具體的注釋工作中，以《禮》來解釋《詩》，打破了經(jīng)學相互之間的藩籬，展出版參考 2020年1期2020-03-11
- 《詩集傳》對王肅《詩經(jīng)》學接受探析
訓傳》(后簡稱《毛傳》)是今存最早的《毛詩》注本。漢末鄭玄作《毛詩箋》，集漢代《詩》學之大成，因而盛行一時。三國時的王肅有感于鄭玄《毛詩箋》的一些缺失，故撰《毛詩注》等以救其失。王肅為唐前《詩》學大家，后世學者多受其影響。王肅從孔子后嗣孔猛家獲得《孔子家語》一書，并為之作注(1)《孔子家語》一書并非王肅所偽造。詳情參見李學勤《竹書〈家語〉與漢魏孔氏家學》，《孔子研究》1987年第2期；楊朝明：《〈孔子家語〉的成書與可靠性研究》，載楊朝明、宋立林主編：《孔子上饒師范學院學報 2020年2期2020-02-25
- 焦循解《詩》立場再探 ——以《毛詩草木鳥獸蟲魚釋》為中心
尚未體現(xiàn)出回護《毛傳》之舉。第四，“箋淺而傳深”下有一例，有揚毛抑鄭但無曲護《毛傳》傾向。第五，“辨箋誤謬”下有一例，焦循認為鄭《箋》解“關關雎鳩”并無謬誤，趙航先生誤讀焦循。但三則例證所涉鄭《箋》對詩義確有揣測和引申，故焦循在此情形下的揚毛抑鄭只是一種客觀判斷，其主觀立場尚難得知。因此，進一步探究揚毛抑鄭是指焦循客觀辨析毛、鄭優(yōu)劣，還是主觀曲護《毛傳》，便顯得尤為必要。較而言之，其余著述對此問題之論證則稍顯簡單。洪湛侯先生與何澤恒教授并未對焦循揚毛抑鄭問邯鄲學院學報 2020年4期2020-01-18
- 《詩經(jīng)·秦風·晨風》詩旨考辨
公之賢臣。結合《毛傳》的解釋，毛詩之所以將此詩與康公棄賢臣聯(lián)系起來，并不是從詩文本的表層含義，而是通過聯(lián)想類推得出該結論。具體體現(xiàn)在《毛傳》對此詩首章的闡釋?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》解釋“鴥彼晨風，郁彼北林”云：“興也?！闭珀懙旅鳌督?jīng)典釋文》解說《毛傳》“興”的含義：“興是譬喻之名，意有不盡，故題曰‘興’?！盵17]《毛傳》認為《晨風》開頭兩句用譬喻的修辭手法來描寫景物：“鴥，疾飛貌。晨風，鹯也。郁，積也。北林，林名也。先君招賢人，賢人往之，駛疾如晨風之飛入北林?！盵1黑河學院學報 2020年9期2020-01-18
- 《詩經(jīng)·兔》之“肅肅”考釋
其人做事恭敬?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》曰：“肅肅，敬也?！薄多嵐{》曰：“兔之人，鄙賤之事，猶能恭敬，則是賢者眾多也?！盵4],281意思是布網(wǎng)捕兔之人能恭敬從事。這是最早、最主流的說法，后儒多從其說。如嚴粲《詩緝》、陳奐《詩毛氏傳疏》等。三是調(diào)和《毛傳》《朱傳》二家之說，由物之嚴整可以想見人之恭敬。清傅恒等《御纂詩義折中》曰：“結繩為罟，易于棼亂而肅肅整飭，執(zhí)事有敬也?！盵8]日本赤松鴻《詩經(jīng)述》曰：‘肅肅，嚴整貌，以興武夫之莊厲也。[9]意為“恭敬”與“嚴整”并非非此即太原城市職業(yè)技術學院學報 2020年12期2020-01-09
- 從《毛詩注疏》看“周公東征”一事
《九罭》五篇。從毛傳、鄭箋及其后注疏中，可見毛公、鄭玄及孔穎達對東征所涉“周公攝政”“周公居東”等事的看法。本文將從《毛詩注疏》文本出發(fā)，厘清毛亨、鄭玄對“周公東征”系列事件的敘述方式和觀點。一、周公攝政通觀上文提及的五個篇目，大致可以將毛亨、鄭玄二人思路歸納如下：毛亨以為，五篇詩所涉及的事件發(fā)生順序為，管叔、蔡叔傳流言于國，周公為穩(wěn)固周室基業(yè)，遂一人東征討伐，此時成王惑于管、蔡流言，疑周公將篡奪王位(《鴟鸮》《東山》《破斧》)；周公東征事畢，成王仍不信周文化學刊 2020年12期2020-01-02
- 淺論《詩經(jīng)》中“斯”的實詞用法
周頌·載芟》)《毛傳》：“斯，析也。幽間希行，用生此棘薪，維斧可以開析之?！盵1]由此可知，例(1)中“斯”做動詞?！案运怪敝小耙浴弊鼋樵~，其賓語往往前置，正常語序是“以斧斯之”。介賓結構“以斧”表工具，修飾謂語動詞“斯”，“之”指代前面的“棘”，“斧以斯之”義為用斧頭劈開棘。《毛傳》：“且，此也。振，自也?！编嵭{：“匪，非也?！盵2]結合具體語境可知，例(2)中“且”與“今”相對，前“且”字謂此時，后“且”字謂此事；前“今”字謂今時，后“今”字謂今文化學刊 2019年12期2019-12-26
- “天天”應為“夭夭”
華”?！柏藏病?，毛傳解作“少壯”貌，朱熹解作“少好之貌”，今多以“美盛貌”釋之?！白谱啤?，毛傳云：華之盛也。朱熹從之。今多釋作“鮮明，光盛貌”。把這些意思，放在“天天媚蝶穿林到”一句中，就通了。古人以“灼灼”和“夭夭”相對而用，也不乏名句，如阮籍《詠懷》有云：“夭夭桃李花，灼灼有輝光?！薄疤臁迸c“夭”，形近易訛。《讀書》公眾號又特別推出梁雪此文，并配以圖片，其中一張圖片，正是此詩。其中“夭”字猛一看，確實像“天”字，但仔細看，還是能看出是“夭”。所以，文中讀書 2019年5期2019-06-01
- 清儒洪亮吉《春秋左傳詁》斠正六則
左傳詁》：“《詩毛傳》‘張，大也’(杜本此)?！盵1]217按，《左傳》原文作：“鬬伯比言于楚子曰‘吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也’。”杜預注云：“張，自侈大也?！盵3]87-88據(jù)上，洪氏之誤有二：其一，杜預注文在“隨張”下，而洪氏卻誤認為在“我張吾三軍”下。然二句之“張”字讀音與字意皆不同。清人姚培謙《春秋左傳杜注》“隨張”注云：“張，自修大也紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2019年6期2019-02-21
- 新出楚簡《詩經(jīng)·秦風》異文箋證
紜，莫衷一是?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：“逆流而上曰溯洄，逆禮則莫能以至也?！薄多嵐{》：“此言不以敬順往求之，則不能得見?！庇帧?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：“順流而涉曰溯游，順禮求濟，道來迎之。” 《鄭箋》：“以敬順求之則近耳，易得見也。”《爾雅·釋水》：“逆流而上曰泝洄……順流而下曰泝游?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸八蒌?，逆流而上也；溯游，順流而下也?！?朱熹：《詩集傳》，北京：中華書局，1958年，第76頁。胡承珙《毛詩后箋》：“《傳》《箋》以‘溯洄’二句為逆禮則難而遠，‘溯游’二句為順禮則易而安徽大學學報（哲學社會科學版） 2018年3期2018-05-17
- 淺析《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》注疏中的訓詁術語和訓詁內(nèi)容
之姨，譚公維私。毛傳：“女子后生曰妹，妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私?！?.碩人敖敖，說于農(nóng)郊。毛傳：“說當作襚?！笨资瑁骸啊豆騻鳌吩唬骸卤辉灰`?！豆攘簜鳌吩唬骸卖涝弧ひ`?！?.東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私?？资瑁骸啊夺層H》云‘:男子謂女子先生為姊，后生為妹，妻之姊妹同出為姨，女子謂姊妹之夫為·私?！?.四牡有驕，朱幩鑣鑣。孔疏：“以言朱幩，朱為飾之物，故幩為飾。（二）謂“謂”在訓詁術語中，是“指、指的是”的意思，使用時被解釋的詞語放在“謂”的前面沈陽師范大學學報(教育科學版) 2018年4期2018-04-03
- 毛傳鄭箋所本之《詩經(jīng)》面貌管窺 ——以《曹風·鸤鳩》為例
。。本文擬探討的毛傳和鄭箋所本之《詩經(jīng)》面貌的異同，一則試圖跳出后世文字形態(tài)的束縛，借古文字史的知識去探究《詩經(jīng)》早期文本字詞對應的真正面貌，就前文提及的第二個層面而言，我們的努力同時亦是對毛傳和鄭箋再詮釋行為的重新審查。漢初，經(jīng)文與傳解之書，當別為二。就《詩經(jīng)》而言，孔穎達《正義》云：“漢初為傳訓者，皆與經(jīng)別行。三《傳》之文不與經(jīng)連，故石經(jīng)書《公羊傳》皆無經(jīng)文。《藝文志》云，《毛詩》經(jīng)二十九卷，《毛詩故訓傳》三十卷。是毛為詁訓，亦與經(jīng)別也。及馬融為《周禮中山大學學報(社會科學版) 2018年2期2018-03-22
- 論朱熹對《詩經(jīng)》、《楚辭》賦比興的研究
“六義”之說，但毛傳卻僅對“興”體進行了標識，而對“賦”體和“比”體未予以說明。劉勰在《文心雕龍·比興》中指出：“毛公述傳，獨標興體?！睂Υ?，孔穎達在《毛詩正義》中這樣解釋其原因：“賦、比、興如此次者，言事之道，直陳為正，故《詩經(jīng)》多賦在比、興之先。比之與興，雖同是附托外物，比顯而興隱。當先顯后隱，故比居興先也。毛傳特言興也，為其理隱故也?！敝祆湓谧⑨尅对娊?jīng)》的過程中，一改毛傳僅標“興”體的做法，不僅在《詩集傳》中闡述了自己對于賦、比、興的認識，而且還發(fā)凡江南大學學報（人文社會科學版） 2018年3期2018-02-13
- 陸德明《毛詩釋文》失?！俄n詩·二雅》異文考
”作“倭遲”，《毛傳》：“倭遲，歷遠之貌。 ”按薛君所訓之“險”，亦有“遠”義。 如《淮南子·主術》：“幽野險途?！备哒T注：“險猶遠也?！雹酆螌帲骸痘茨献蛹尅?，北京：中華書局，1998年版，第634頁。大抵路途遙遠，則艱險倍增，所以“遠”含“險”義。王安石《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少?！北阋浴半U”、“遠”并舉。由此可知薛君訓“險”與毛公訓“歷遠”，其義相通。2．《小雅·皇皇者華》：“莘莘征夫。 ”按：見《韓詩外傳》卷七“趙王使人漢語言文學研究 2017年3期2017-12-10
- “咥其笑矣”解說
為是笑的樣子，《毛傳》云：“咥咥然笑?！蓖趿χ骶帯豆糯鷿h語》：“咥，笑的樣子。笑，譏笑。”“咥然”是修飾“笑”的。第二種認為是“大笑”，《說文》：“咥，大笑也?！背炭∮ⅰ⑹Y見元《詩經(jīng)注析》：“咥，哈哈大笑貌?！盵1]（程、蔣用《說文》訓，而其下則引王先謙《詩三家義集疏》“兄弟今見我歸，但一言之，皆咥然大笑，無相憐者”，是又包第一、第三種解釋。）第三種認為應該訓為“啁”或“嘲”，“古‘周聲字與‘至聲字常相通用。如《論語·堯曰》章：‘雖有周親，不如仁人?？装矅?/div>課程教育研究·新教師教學 2016年12期2017-04-11
- 《詩》的編次與《毛詩》的形成
《詩序》詩次、《毛傳》詩次和三家詩次略有不同。以《左傳》所載季札論《詩》材料、《爾雅·釋訓》與《毛傳》關系、《毛傳》上源等問題為基礎，亦可判斷《毛傳》內(nèi)部埋藏了孔子時代之前的《詩》文本特征。據(jù)此可推知，孔子重構了三百篇的序列和結構，使之更符合周代禮樂制度。子夏時代，受《春秋》學之陶冶，子夏或其后學又對調(diào)了《大雅》和《小雅》的部分詩篇，使二《雅》皆有美刺。這兩次重編，在《詩》文本的寫定過程中大概是最具革命意義的，時在戰(zhàn)國初年以前。第二次重編之時，仿效《春秋》復旦學報（社會科學版） 2017年2期2017-04-07
- 《毛詩稽古編》與清代漢學的展開
圍繞詩序而展開，毛傳的地位始終未能恢復。不少學者雖已注意到毛傳的成就，但未能系統(tǒng)闡發(fā)。這一點，要到清代康熙年間陳啟源的《毛詩稽古編》才首先揭示。陳啟源的最大貢獻是標榜毛傳，恢復了毛傳在詩經(jīng)詮釋上的合法性，使學者重新認識毛傳的訓詁成就。他真正地回歸到漢學內(nèi)部當中，對毛傳的訓詁方式、體例、內(nèi)容等多有發(fā)明，并用考據(jù)方法，對文字音義、名物制度等進行了考證。因此清代的考據(jù)學者對這本書評價極高，視為考據(jù)典范。尤其在惠棟的推揚下，以吳中學者為中心，對《毛詩稽古編》進行反長江學術 2016年2期2016-10-17
- 《閟宮》“虞”字毛傳孔疏確義申說
《閟宮》“虞”字毛傳孔疏確義申說黃靜《詩·魯頌·閟宮》二章：“無貳無虞，上帝臨女。”毛傳：“虞，誤也?！笨追f達疏：“《傳》‘虞，誤’。正義曰： 《大明》云‘上帝臨女，無貳爾心。’《傳》云： ‘無敢懷貳心’，以為民無貳心?！秱鳌芬杂轂檎`，則亦為民之情，謂民無疑誤也。王肅云： ‘天下歸周，無貳心，無疑誤，上帝臨命汝?！秱鳌芬饣蛉?。”毛傳“虞”之釋語“誤”確義為何？而孔穎達疏毛傳“誤”之釋語“疑誤”又當何講？下面所引可代表當前學界的一般看法：《漢語大詞典》：“辭書研究 2016年3期2016-06-01
- 試論《詩經(jīng)》中的玉
老，副笄六珈?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳：珈笄，飾之最盛者，所以別尊卑?！缎l(wèi)風·淇奧》云：“有匪君子，充耳璓瑩，會弁如星?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳：充耳謂之瑱。璓瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。這些詩句都說明了在周代，玉作為等級標志的貴重作用已經(jīng)得到了充分的發(fā)揮，這也深深影響了后世對它的重視和使用。四﹑饋贈玉饋贈玉在《詩經(jīng)》中可以粗略分為兩類。第一是作為愛情信物的饋贈，第二是其他饋贈。 如《衛(wèi)風·木瓜》云：“投我以木瓜，報之以瓊琚?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳：瓊，玉之美者。琚，佩玉名。以及“投我以木桃，報之以瓊瑤青年文學家 2015年5期2016-05-09
- 毛傳、鄭箋對《詩經(jīng)》中“鳥”意象的訓釋及其詩學影響
，作于兩漢時期的毛傳、鄭箋，對《詩經(jīng)》中名物所做的訓詁無疑具有奠基的意義。在毛傳、鄭箋對《詩經(jīng)》動植物的訓詁中，有關“鳥”的訓釋有六十四處之多;它們不僅辨明了《詩經(jīng)》中各種“鳥”的名實，有些還指明其修辭的功能及其所具有的主題意義。這些對《詩經(jīng)》“鳥”意象的訓釋，對后世傳統(tǒng)詩學中有關“鳥”的意象、主題等的創(chuàng)作思想都產(chǎn)生了極其深遠的影響。因此，研究這一問題，無疑具有探源和發(fā)微的意義。一、毛傳、鄭箋對“鳥”意象的“傳”和“箋”“毛傳”是對《毛詩詁訓傳》的簡稱。孔煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2015年5期2015-12-08
- 《說文解字注》引《詩》小考
，削屢馮馮?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：“陾陾，眾也?！标悺秱魇琛罚骸爱斠馈队衿芬对姟纷麝z陑?！稄V雅》：‘仍仍，登登，馮馮，眾也?！睹姟逢楆?，三家詩作仍仍?！薄抖巫ⅰ匪慈以??！墩f文·阜部》：“陾，筑墻聲也。從阜，耎聲?！薄抖巫ⅰ罚骸啊洞笱?綿》文……《毛傳》謂‘陾陾，眾也’為長。許謂‘筑墻聲’，似非是?！庇衢小度航?jīng)平議》卷十：“陾陾、薨薨、登登、馮馮皆以聲言，百諸皆興則眾聲并作?！瘪R瑞辰《通釋》：“而，乃一聲之轉，故‘陾陾’又作‘仍仍’?！薄瓣棥?，古音為日母考試周刊 2015年79期2015-09-10
- 《詩經(jīng)·卷耳》“崔嵬”與“砠”釋義辨正
崔嵬”與“砠”，毛傳分釋為“土山戴石”與“石山戴土”，《爾雅》分釋為“石戴土”與“土戴石”。訓詁家認為毛傳與《爾雅》釋義不同，其實《爾雅》采用的是“所載物+戴+山體”的釋義模式，“戴”前之“石”、“土”指所載物，“戴”后之“土”、“石”指山體，“崔嵬”是“石戴（于）土山”，“砠”是“土戴（于）石山”，釋義與毛傳一致。出現(xiàn)毛傳與《爾雅》對立的說法，是不明《爾雅》的釋義模式及同一個“土”、“石”有不同所指而致。崔嵬 砠 毛傳《爾雅》《詩經(jīng)·卷耳》：“陟彼崔嵬”文教資料 2015年8期2015-07-01
- “充耳不聞”詞源考
的充耳。《淇奧》毛傳：“充耳謂之瑱?，L瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。”《說文通訓定聲》：“按，天子以玉，諸侯以石，字作磌?！薄对娊?jīng)》中的充耳都是石質，《著》中所謂的“瓊華”、“瓊英”、“瓊瑩”，都是如玉的美石。毛傳：“瓊華，美石，士所服也?！敝祆洹都瘋鳌罚骸碍側A，美石似玉者，即所以為瑱也?！薄墩f文·玉部》：“琇，石之次玉者?！惫湃嗽谂宕鞒涠鷷r，是沿懸?guī)?紞)在冠冕的左右兩邊同時垂下，懸于耳旁?！吨芏Y·天官·追師》注：“王后之衡笄，皆以玉為之，唯祭服有衡，江海學刊 2015年5期2015-04-18
- 《詩經(jīng)》互文疏證
疏》（以下簡稱《毛傳》）：“祿、福義同，于祿言干，于福言百，互詞也?！薄案傻摪俑！豹q言求百祿，求百福。干，求也。二、章內(nèi)互文所謂“章內(nèi)互文”，是指同一章內(nèi)一個語法句中上下詩句辭義互補，或同一章內(nèi)各語法句間辭義互補。這類互文又可分為三種類型。1.一語法句內(nèi)上下詩句句義互補。例如：（3）薄污我私，薄浣我衣。（《周南·葛覃》）《毛詩正義》（以下簡稱《正義》）：“上句言私，見其燕褻，下句言衣，見其總名亦為衣。故王肅述毛，合之云煩 浣濯其私衣是也。”私衣即褻衣，也就合肥師范學院學報 2015年4期2015-03-28
- 從“古音同”看《詩切》的訓詁思想及語言發(fā)展觀
余按，《車攻》《毛傳》曰：“蕭蕭，言不喧嘩。”《周禮·甸師》正大夫注曰①：“蕭字或為莤，莤讀為縮?！薄镀咴隆贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》曰：“肅，縮也”。據(jù)知肅、蕭古音同。肅肅亦蕭蕭也，蓋清靜無聲之貌也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》云：“肅肅，疾貌”，《黍苗》鄭箋云：“肅肅，嚴正之貌”，《鴻雁》《毛傳》云：“肅肅，羽聲也”，《鴇羽》《毛傳》云：“肅肅，鴇羽聲也”，皆非矣。（《周南·兔苴》“肅肅兔罝”條，頁72—73）（2）《鄭箋》曰：“射，厭也。”余按，射，古音若絮，《釋文》音亦，非也?！睹献印?/div>文教資料 2015年35期2015-03-23
- 《詩經(jīng)》雙音節(jié)同源詞補證
一之日觱發(fā)”，《毛傳》：“觱發(fā)，風寒也?！薄睹娬x》：“觱音必，《說文》作‘畢’，發(fā)音如字。”[1]705考之《說文》：“，冹，風寒也?！倍巫ⅲ骸鞍从v發(fā)皆假借字，冹本字?！盵2]571馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》亦是認為：“冹蓋本字，《毛詩》作觱發(fā)，假借字也?！盵3]又王先謙《詩三家義集疏》：“韓‘觱’作‘畢’，齊魯‘觱發(fā)’作‘冹’?！盵4]511字之差異，皆未有定論，段注：“或許所據(jù)毛詩不同今本，或許采三家詩，皆未可定也?！盵2]571王先謙認為許說源自三家重慶文理學院學報（社會科學版） 2015年4期2015-03-19
- 《詩經(jīng)》字詞考釋三則
蛾眉象翠翰?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》蓋脫‘娥眉，好貌’四字?！保?］（P597）馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“蛾，亦娥之假借?！斗窖浴吩唬骸?，好?！稄V雅》：‘娥，美也。’《楚辭》：‘眾女嫉余之娥眉兮’，王逸《注》：‘娥眉，好貌。娥亦作蛾?！端囄念惥邸芬对姟氛鳌鹈肌?。此詩上四句皆言‘如’，至螓首、蛾眉但為‘好貌’，故不言‘如’?！亷煿抛ⅰ稘h書》因謂蛾眉形若蠶蛾，失之鑿矣?！保?］（P205）（三）認為“蛾眉”“娥眉”均可。持這種觀點的主要是王先謙。他認為《毛詩現(xiàn)代語文 2015年27期2015-02-28
- 《毛傳》與河間古文諸經(jīng)關系考
文從三方面論證《毛傳》的作者乃河間獻王博士毛萇，大、小毛公之分的說法并不可信［1］15－17。首先，漢初魯申公“始為《詩傳》”是在高后當政之際（前187—前180），當時申公約略四十余歲。若據(jù)三國吳陸璣《毛詩草木蟲魚鳥獸疏》之說，大毛公曾受業(yè)于荀卿，則至文、景之際，大毛公年已耄耋，未必有精力撰寫《詁訓傳》。其次，大、小毛公之分的說法始于鄭玄（127－200），“魯人大毛公為《詁訓傳》于其家。河間獻王得而獻之，以小毛公為博士”［2］269，然而鄭玄的其他著作東北師大學報（哲學社會科學版） 2014年1期2014-09-20
- 《尚書》《詩經(jīng)》的美學語匯及中國美學在上古演進之特色*
美：休有烈光。(毛傳：“休然盛壯?！笨资瑁骸靶萑皇讯酗@光……故無所不美也?！?(《周頌·載見》，第1337頁)不吳不敖，胡考之休。(《周頌·絲衣》，第1368頁。毛傳注了吳是喧嘩；敖是傲慢；考，成也。未講休。但正義曰：“故美其于祭之末，能不喧嘩，不傲慢，則于祭前齊敬，明矣?！?何天之休。(毛傳曰：“休，美也……擔負天下之美譽。”)(《商頌·長發(fā)》，第1456—1457頁)*李學勤主編：《毛詩正義》，北京：北京大學出版社，1999年。本節(jié)的《毛詩正義》引中山大學學報(社會科學版) 2014年4期2014-09-04
- 《詩經(jīng)》“副”“髦”二物考辨
，副笄六珈?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：“副者，后夫人之首飾，編發(fā)為之?！雹俦疚乃?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》《鄭箋》《孔疏》之文，皆來自孔穎達《毛詩正義》，李學勤主編《十三經(jīng)注疏》本，北京大學出版社2000年版。恕不一一注出?！夺屆罚骸巴鹾笫罪椩桓薄８?，覆也，以覆首?！保?］可知，“副”是周代貴族婦女所戴發(fā)飾?！案薄睘榘l(fā)飾，在周代有專人掌管制作?！吨芏Y·追師》云：“掌王后之首服，為副、編、次?！编嵭ⅲ骸案敝愿?，所以覆首為之飾，其遺象若今歩繇矣。服之以從王祭祀?！保?］據(jù)鄭注，“副”唐山學院學報 2014年2期2014-08-15
- “拮據(jù)”釋義
勞作的辛苦，是對毛傳的進一步申發(fā)。又，陸德明釋文引韓《詩》云：“口足為事曰拮據(jù)。”意思是手口并作，描述勞苦之形象?；蜓允恰笆植 ?，或言“口足為事”——后代字書闡釋“拮據(jù)”的意義，基本就是從這兩方面說的。如：《說文·手部》：“拮，手口共有所作也。從手，吉聲?！对姟吩唬骸枋洲讚?jù)?！贝苏f來自韓《詩》的注解?！稄V韻·質韻》居質切：“拮，拮據(jù)，手病?！对姟穫髟疲恨讚?jù)，撠挶也?！贝苏f即來自毛傳。又，《說文·手部》：“據(jù)，戟挶也?！标獟保?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳之“撠挶”。（《經(jīng)典釋文語文教學與研究(綜合天地) 2014年4期2014-04-11
- 《毛詩正義》引《爾雅》考
義》主要是疏解《毛傳》和《鄭箋》的，孔穎達等人在編訂過程中征引了大量文獻和典籍著作，以達到他“崇尚正訓”“疏不破注”和“據(jù)‘禮’闡釋”的注釋原則［1］，是唐代之前《詩經(jīng)》研究集大成的總結性著作，是《詩經(jīng)》學史上的一座里程碑。孔穎達認為《爾雅》主要是釋《詩》的，而且《毛傳》《鄭箋》多是以《爾雅》為本，“毛以《爾雅》之作多為釋《詩》，而篇有《釋詁》《釋訓》，故依《爾雅》訓而為《詩》立傳?！保?］2王國維《觀堂集林·別集一·書毛詩故訓傳后》:“《毛詩故訓》多本《重慶師范大學學報(社會科學版) 2014年6期2014-03-29
- “拮據(jù)”釋義
勞作的辛苦，是對毛傳的進一步申發(fā)。又，陸德明釋文引韓《詩》云：“口足為事曰拮據(jù)?！币馑际鞘挚诓⒆?，描述勞苦之形象?；蜓允恰笆植 ?，或言“口足為事”——后代字書闡釋“拮據(jù)”的意義，基本就是從這兩方面說的。如：《說文·手部》：“拮，手口共有所作也。從手，吉聲?！对姟吩唬骸枋洲讚?jù)?！贝苏f來自韓《詩》的注解?！稄V韻·質韻》居質切：“拮，拮據(jù)，手病?！对姟穫髟疲恨讚?jù)，撠挶也?！贝苏f即來自毛傳。又，《說文·手部》：“據(jù)，戟挶也?！标獟保?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳之“撠挶”。（《經(jīng)典釋語文教學與研究 2014年11期2014-03-12
- 《爾雅》病癥名詞考釋＊
遠，俾我疷兮。”毛傳:“疷，病也?！编嵭{云:“王之遠外我，欲使我困病?！薄对姟ば⊙拧o將大車》:“無思百憂，祇(zhī)自疷兮?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳:“疷，病也”，孔穎達疏曰:“無思百眾小事之憂，若思此憂，適自病害于己?！笨梢?，疷義為心情郁悶焦灼憂慮之病，或因焦灼憂慮所患之病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)大辭典》均未見此字。3 閔《詩經(jīng)》出現(xiàn)25次?！墩f文·門部》曰:“閔，吊者在門也。”即哀傷之義?！稜栄拧め屧b》釋為“病也”。郝懿行疏曰:“閔，又通作‘愍’?！薄蹲髠鳌ふ压?/div>中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2013年4期2013-12-01
- 《詩經(jīng)·風雨》詩旨辨析
平議》卷8):《毛傳》解“云胡不夷”、“云胡不喜”，皆作喜悅之意，解“瘳”為“愈”，其義與“夷”和“喜”不對應。俞氏認為，“瘳”當為“憀”，“憀”與“聊”義同，“聊”，賴也，樂也;人無聊賴則不樂，因此“聊”也有“樂”的意思。俞氏引經(jīng)據(jù)典，解“云胡不瘳”為“云胡不樂”，亦可通。詳見劉毓慶等撰，《詩義稽考》。北京:學苑出版社，2006年，第1021頁。，“晦”，昏暗，“不已”，不止。《風雨》3章只不過各換5 字，含意卻層層遞進。從寫景角度看，首章言“風雨凄凄”海南大學學報（人文社會科學版） 2013年3期2013-04-08
- 語料庫視野下漢語大型辭書的疑難詞語釋義＊——基于“詭隨”的個案研究
隨，以謹無良。”毛傳云：“詭隨，詭人之善，隨人之惡者。以謹無良，慎小以懲大也?！睂τ?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳的解釋，諸多訓詁大家提出了批評。唐玄應《一切經(jīng)音義》：“奸詭，居毀反，不實也?！稄V雅》：‘詭隨’，惡也；亦欺誑也。”《廣雅·釋訓》：“詭隨，小惡也?！鼻逋跄顚O《廣雅疏證·釋訓》曰：“詭隨，疊韻字。不得分訓‘詭人之善，隨人之惡’。詭隨即無良之人，亦無大惡小惡之分，詭隨謂譎詐謾欺之人也。詭古讀若果；隨古讀若音土禾反，字或作詑又作訑，隨其假借字也?！逼渥油跻凇督?jīng)義述聞》“辭書研究 2013年1期2013-04-01
- 《詩毛氏傳疏》誤解毛詩經(jīng)傳的訓詁學分析
證明毛詩，尤其是毛傳的正確性。至于毛傳的訓釋是否合乎《詩經(jīng)》的語言實際，并不是《傳疏》的著力點。應該說，在當時的社會、學術條件下，《傳疏》很好地完成了自己的任務，它也因此成為了《詩經(jīng)》研究史上最重要的著作之一。但不論多么優(yōu)秀的學者、多么偉大的著作，都會具有自身難以克服的歷史局限，陳奐和他的《傳疏》當然也不例外。當我們以當今已經(jīng)取得長足進步的訓詁學研究為基礎，對《傳疏》進行深入剖析之后就會發(fā)現(xiàn)，《傳疏》中仍然存在著一部分誤解毛詩經(jīng)傳的實例。這些實例共同指向一圖書館理論與實踐 2013年5期2013-02-15
- 淺析《詩經(jīng)》中摹聲重言詞的判定
異議：“翙翙”《毛傳》認為是形容羽毛的眾多貌，《詩集傳》認為表示鳥飛羽毛聲，而《詩經(jīng)詞典》中認為是鳥飛聲。這里我贊成《毛傳》的觀點。同時，還有其他無“鳴”字后接重言詞，在重言詞義上都有歧義。 如：《秦風·黃鳥》中的“交交”，《毛傳》解釋為“小貌”，《詩集傳》解釋為“飛而往來之貌”，而《詩經(jīng)詞典》為“鳥鳴聲”。本文仍是贊同《毛傳》觀點。我認為把“交”看做是“小”的通假，即為“小小”，能更好地表達文義。因此，本文將所有沒有“鳴”字為標志結構下的重言都不劃分為摹文教資料 2012年31期2012-08-15
- 《詩經(jīng)》水濱義語詞研究
？于沼于沚?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：“沚，渚也?！盵1]孔穎達《疏》：“渚、沚，皆水中之地，大小異也?！盵2]許慎《說文解字》：“小渚曰沚。從水止聲。”[3]郝懿行《爾雅義疏》：“沚小于渚，不可居處，但容止息而已?！盵4]根據(jù)以上注釋可以看出，沚主要表示水中的小塊陸地，且人不可居住。根據(jù)郝懿行《爾雅義疏》的解釋，沚比渚小，人不可居住，只能暫時停留。(2)渚：《國風·召南·江有汜》：“江有渚，之子歸，不我與?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》：“渚，小洲也。”鄭玄《箋》：“渚，水外之高者也?！?/div>黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2012年1期2012-04-08
- 《詩經(jīng)》毛傳“某，某;某，某也”形式之義隔相訓初探
000）《詩經(jīng)》毛傳“某，某;某，某也”形式之義隔相訓初探王顯勇(漳州師范學院中文系，福建漳州 363000）后世對于《詩經(jīng)》毛傳的研究可謂非常細致了，對單音詞的研究卻不多，對單音詞相訓中的“某，某;某，某也”這種特定形式的研究則更少。這種單字相訓的形式在毛傳中是很普遍的，從意義遠近的角度來講，被訓釋詞和訓釋詞可以有義同相訓、義近相訓、義隔相訓及義反相訓等不同的類型。文章從義隔相訓入手，對訓釋詞與被訓釋詞從引申關系、假借關系的角度進行了分析?！澳?，某;某，湖北理工學院學報(人文社會科學版) 2011年1期2011-08-15
- 《詩經(jīng)》時間副詞考察*
，例(1)中，《毛傳》:“僭，數(shù)。涵，容也?！本湟鉃?亂子最初發(fā)生，讒言一再被采納。例(2)中，朱熹《詩集傳》:“初筵，初即席也?！毕蜢洹对娊?jīng)詞典》:“筵，入席?！本湟鉃?各位賓客初入席，左邊右邊整整齊齊。例(3)中，《毛傳》:“民，周民?！贝髡稹睹嵲娍颊?“生，猶造也。追言周之初造?！豆虼呵铩?‘遂者生。生，事也?！涡葑⒃?生猶造也?！本湟鉃?周人當初開創(chuàng)事業(yè)，從杜水遷到漆水側。例(4)中，《鄭箋》:“厥，其。初，始?！本湟鉃?那當初生人者，姜嫄湖北科技學院學報 2011年8期2011-08-15
- 《詩集傳》對賦比興藝術手法的闡述
比興”說詩的是《毛傳》（《毛詩序》把“六詩”改為“六藝”），但它只標興體，未作界說。漢代經(jīng)師鄭玄在注《周禮》時首次為“賦比興”作了界說：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡；比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！编嵭尅百x”為“鋪”、“鋪陳”，釋“比”為“取比類以言之”，抓住了二者的特征，但釋“興”為“喻”，卻混淆了“比”與“興”的不同。他在為《毛傳》作箋時，就常采用“興者（也），喻……”的形式。唐孔穎達也采用相近的形式河南科技大學學報（社會科學版） 2011年5期2011-04-07
- 《詩經(jīng)》顏色詞研究
行解析：1.白：毛傳無“白”的解釋，但“白”在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，表“白色的”，多用來描繪動物皮毛的顏色特征；《詩經(jīng)》中的“白”都表示“白色的”。2.素：“素絲”，毛傳：“素，白也”；《說文》：“素，白緻繒也”，孔穎達解釋：“素，謂生帛”，“素”本指未染色的白色絲織物，是名詞，如“充耳以素乎而”，白色只是“素”的一個義素，后來顏色義素凸顯，可以直接指白色。3.玄：“我馬玄黃”，毛傳“玄馬病則黃”，“玄”指馬黑色的皮毛，“玄袞”即“玄衣而畫以卷龍也”(鄭箋)，云南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學) 2011年5期2011-03-11
- 蘇轍《詩集傳》訓詁特點
熹先生所言:“《毛傳》在《詩經(jīng)》研究史上有極大的權威性。”[6]352《詩集傳》中采用《毛傳》的占絕大部分。蘇轍在采用《毛傳》的說法上有多種形式。有的完全照錄,如:“山脊曰岡。玄馬病則黃?！盵1]317(《周南·卷耳》)有的在《毛傳》基礎上增減文字或改字,如:“瑟:《毛傳》‘矜莊貌’;《詩集傳》‘矜莊也’。[1]345”(《衛(wèi)風·淇奧》)有的解釋語略有不同,如:“倩:《毛傳》‘好口輔’[7]224;《詩集傳》‘口輔好也’[1]346?！?《衛(wèi)風·碩人》)有淮北職業(yè)技術學院學報 2010年2期2010-08-15
- 《詩經(jīng)·國風》的重章疊唱與訓詁
如物臭穢也?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》:“長，惡長也?！薄叭瑁杈?。”三詞都用來表達不好之義，形容所道之言的無意義。(2)疊字替換。《詩經(jīng)》中大量的使用了疊音詞來寫貌狀物，增強語言的音樂性，而在一首詩的各章中，疊音詞也在不斷的變化，并且它們的變化也遵循著意義相同這個規(guī)律。如《周南·螽斯》被認為是歌頌后妃多子多孫的詩歌，每章首句詠到“螽斯羽，詵詵兮”“螽斯羽，薨薨兮”“螽斯羽，揖揖兮”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛傳》:“詵詵，眾多也?！薄稗稗?，眾多也。”“揖揖，會聚也?！表n詩“揖”作集，《廣雅黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2010年6期2010-04-07
- 鄭玄《毛詩箋》之“興”探微
標示興體,共比《毛傳》多出148處,表明鄭玄看重興的譬喻義,由此“注入”儒家思想,更好地發(fā)揮詩教功能。鄭玄還對興有一定的理性認識。關鍵詞:興;鄭玄;《毛傳》據(jù)朱自清先生統(tǒng)計,《毛傳》共有116篇注明“興也”,標在首章次句的共有114篇。這表明《毛傳》以興的發(fā)端義為主。鄭玄標興不限于首章,也非一章一興。這說明鄭玄以興的譬喻義為主,因而標興數(shù)量大大超過了《毛傳》?！对娊?jīng)》常用動植物起興,毛傳一般只簡說物象特征,較少引申。鄭玄常用“興者……喻”形式補充說明毛義。時代文學·下半月 2009年9期2009-11-04
- 《毛詩故訓傳》的修辭觀研究