李超，郝繼東

（沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110000）

《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》（以下簡(jiǎn)稱《毛傳》）訓(xùn)詁修辭研究不同于《詩(shī)經(jīng)》的修辭研究。前者是對(duì)傳注類訓(xùn)詁作品的注釋中注明修辭的內(nèi)容進(jìn)行研究，屬于修辭學(xué)研究；后者是對(duì)文學(xué)作品運(yùn)用的修辭進(jìn)行研究，屬于修辭研究。前者的研究在于說(shuō)明《毛傳》如何指明《詩(shī)經(jīng)》的修辭，以及研究《毛傳》指出了《詩(shī)經(jīng)》中的哪些修辭，即修辭觀研究；后者的研究側(cè)重《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用何種修辭以及如何運(yùn)用這些修辭提高表達(dá)效果，即修辭手法和效果研究。我們談的前者，也就是我們不側(cè)重研究《詩(shī)經(jīng)》具體運(yùn)用了哪些修辭手法，而側(cè)重于探討《毛傳》的訓(xùn)詁中體現(xiàn)出了《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用的哪些修辭手法。

我國(guó)第一部修辭學(xué)理論性專著是劉勰的《文心雕龍》[1]，但是這并不是說(shuō)到了六朝時(shí)期中國(guó)人才有修辭觀念。《左傳·襄二十五年》“言之無(wú)文。行而不遠(yuǎn)” 是古代最早的論述修辭意義的語(yǔ)料。《周易·乾卦》中“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”是最早說(shuō)明修辭性質(zhì)的語(yǔ)料。另外先秦諸子也都有自己的修辭觀，如孔子的“辭達(dá)而已矣”，棘子成的“君子質(zhì)而已矣，何以文為”，子貢的“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟”，孟子的“不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，莊子的”以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”等，這些內(nèi)容都屬于古人的修辭觀。戰(zhàn)國(guó)末年，最遲不晚于漢初，我國(guó)出現(xiàn)了第一部解釋專書(shū)的訓(xùn)詁作品《毛傳》，它解釋了《詩(shī)經(jīng)》中的種種語(yǔ)言現(xiàn)象，其中一個(gè)重要的方面就是說(shuō)明修辭?！睹珎鳌返男揶o訓(xùn)詁包括指明修辭格和說(shuō)明詞類活用兩個(gè)方面?！豆艥h語(yǔ)修辭簡(jiǎn)論·前言》中說(shuō)“詞類活用現(xiàn)象在古書(shū)中很常見(jiàn)，又具有修辭特點(diǎn)，很典型，很能說(shuō)明問(wèn)題”[2]，近年來(lái)詞類活用被稱作“轉(zhuǎn)品”格，但是用了這一術(shù)語(yǔ)后，詞類活用現(xiàn)象的地位就被降低了，從一種兼有語(yǔ)法作用和修辭作用的現(xiàn)象變成了單獨(dú)的修辭現(xiàn)象，因此我們還是將其視為“類修辭格”單獨(dú)論述為好。

1 《毛傳》訓(xùn)詁所注明的“興”

《詩(shī)經(jīng)》有3 種表現(xiàn)手法:賦、比、興。但是《毛傳》中只重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“興”，這固然與《毛傳》的詩(shī)教性質(zhì)有關(guān)，同時(shí)也體現(xiàn)了《毛傳》對(duì)起“興”這種表現(xiàn)手法的重視。

《毛傳》對(duì)“興”這一表現(xiàn)手法的標(biāo)注分為兩種形式，一種是放在每首詩(shī)的首句，這種是最常見(jiàn)的類型；另一種是放在非首句的位置標(biāo)注“興”，這種比較少見(jiàn)。

“興”是通過(guò)談到一件事物引起對(duì)另一個(gè)事物的敘述，用來(lái)起興的事物可以和主題有關(guān)，如《周南·關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩”和“窈窕淑女”都有淑善的品德，且雎鳩鳥(niǎo)有鷙而有別、雌雄別居的明禮特點(diǎn)，與后妃之德相應(yīng)；也可以與主題無(wú)關(guān)，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“習(xí)習(xí)谷風(fēng)”句與下文的論述則不存在任何關(guān)系了，僅僅是引起論述而已。

《詩(shī)經(jīng)學(xué)史》統(tǒng)計(jì)《毛傳》中標(biāo)注“興”體的詩(shī)有116 篇[3]，占據(jù)了《詩(shī)經(jīng)》中總數(shù)的四成左右，足見(jiàn)《毛傳》對(duì)“興”手法的重視。

1.1 標(biāo)注在首句的“興”

通常，我們把引起他物的叫作“興”，被引起的叫作“對(duì)”。

“興”與“對(duì)”存在關(guān)系的，如《邶風(fēng)·柏舟》“泛彼柏舟，亦泛其流”句下標(biāo)興體[4]，以小木船在水中飄蕩為興句，引起下文對(duì)小人在位，阻礙賢人的諷刺，使得說(shuō)理更加生動(dòng)。

“興”與“對(duì)”不存在關(guān)系的，如《唐風(fēng)·山有樞》，首句下標(biāo)注興體，但是“山有樞，隰有榆”與下文刺晉昭公的內(nèi)容并沒(méi)有語(yǔ)義上的聯(lián)系，只起引出下文內(nèi)容的作用。

1.2 標(biāo)注在非首句的“興”

“興”與“對(duì)”存在聯(lián)系的，如《周南·漢廣》“不可休思”句下標(biāo)興體，按照洪湛侯的說(shuō)法，這屬于誤標(biāo)興體，但是實(shí)際上并非如此，劉勰認(rèn)為《毛傳》獨(dú)標(biāo)興體的原因在于興體晦澀難懂的說(shuō)法是正確的?！稘h廣》中的“興”便是如此，喬木的“不可休”和游女的“不可求”是“興”和“對(duì)”的關(guān)系，如果不在“對(duì)”后面標(biāo)出他們的關(guān)系，那么就必須在“興”后面加以說(shuō)明，指出所“興”為何，但是這就不符合漢人注釋的精簡(jiǎn)性了，因此這并不是誤標(biāo)，而是希望以此標(biāo)明喬木和游女、不可休和不可求的關(guān)系。

“興”與“對(duì)”不存在聯(lián)系的，如《毛傳》在《秦風(fēng)·車鄰》“阪有漆，隰有栗”下標(biāo)“興也”，這是一首贊美秦仲的詩(shī)，這兩句與文章內(nèi)容全然無(wú)涉，它的作用僅是引起下文的贊美之詞以及配合用韻而已[5]。

2 《毛傳》訓(xùn)詁中所注明的修辭

2.1 比喻

《毛傳》中注明的“比喻”有兩種類型，一種是描繪事物性質(zhì)狀態(tài)等方面色彩的比喻，另一種是通過(guò)比喻說(shuō)明事理的比喻。

第一種如《邶風(fēng)·柏舟》“不能奮飛”句，《毛傳》注“不能如鳥(niǎo)奮羽而飛去”，以指明明喻的方式訓(xùn)釋句子，使讀者更能形象化地了解該句所包含的語(yǔ)義內(nèi)容。同樣的用法又如《邶風(fēng)·終風(fēng)》“曀曀其陰”句，《毛傳》注“如常陰曀曀然”，通過(guò)《毛傳》的解釋，我們可以如身臨其境般地體會(huì)到本詩(shī)中大風(fēng)天的景象，訓(xùn)釋以此使抽象的描寫(xiě)更加形象化。

第二種如《邶風(fēng)·匏有苦葉》“濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡”句，《毛傳》注“違禮義不由其道，猶雉鳴而求其牡矣”，《毛傳》 通過(guò)雞叫以吸引異性的注意力作比，形象地說(shuō)明了違背禮教的行為是多么不恥，諷刺了衛(wèi)宣公淫亂奢靡的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出了《毛傳》詩(shī)教的重要作用。同樣的例子還有《邶風(fēng)·靜女》，《毛傳》注“自牧歸荑”句“茅之始生也，本之于荑，取其有始有終”，它直接說(shuō)明了作者選用這兩類植物作比的寫(xiě)作目的，并且間接指出了比喻這種修辭格的作用在于使不明顯的事物形象化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其寫(xiě)作預(yù)期。還有《鄘風(fēng)·蝃蝀》“莫之能指”句，《毛傳》注“夫婦過(guò)禮則虹氣盛，君子見(jiàn)戒而懼諱之，莫之敢指”。從《毛傳》 的解釋中我們可以看出這是只出現(xiàn)喻體不出現(xiàn)本體的暗喻句，《毛傳》 在解釋句義的同時(shí)指明了暗喻的修辭格。讓讀者更好地理解詩(shī)義，又如《小雅·苕之華》《毛傳》注“三星在罶，言不可久也”，借用轉(zhuǎn)瞬即逝的星宿和打魚(yú)用的漁網(wǎng)不會(huì)一直被放在水中，天亮就會(huì)被取走用以說(shuō)明時(shí)間短暫。是否使用術(shù)語(yǔ)，使用何種術(shù)語(yǔ)說(shuō)明何種比喻類型在《毛傳》中都有一定的系統(tǒng)性，說(shuō)明毛亨已經(jīng)注意到了比喻這種辭格是可以進(jìn)行再分類的。

2.2 模狀

《毛傳》中注明的模狀也可以分為兩類，一種是有術(shù)語(yǔ)的模狀，如“某某貌”或者“某某然”，或者兩者合用。

單獨(dú)使用“貌”的，如《周南·葛覃》“維葉萋萋”句，《毛傳》注“萋萋，茂盛貌”，用術(shù)語(yǔ)“某某貌”描繪葛葉的茂盛。

兩者合用的，如《小雅·隰?！贰摆羯Ｓ邪ⅰ本?，《毛傳》注“阿然，美貌”，同時(shí)使用了術(shù)語(yǔ)“然”和術(shù)語(yǔ)“貌”，描繪了隰?！懊馈钡奶攸c(diǎn)。

另一種是不用術(shù)語(yǔ)說(shuō)明的模狀，往往將對(duì)模狀的判斷放在字詞句的訓(xùn)釋之中，如《周南·關(guān)雎》“窈窕淑女”句，《毛傳》注“窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也?！蓖ㄟ^(guò)解釋關(guān)鍵詞的語(yǔ)義，描繪“后妃”的外在和內(nèi)在品質(zhì)——外表文靜，內(nèi)心善良。

又如，《周南·螽斯》“螽斯羽，詵詵兮”句，《毛傳》注“詵詵，眾多也”。這里《毛傳》沒(méi)有用術(shù)語(yǔ)“某某貌”，而是直接用判斷句的形式說(shuō)明模狀的修辭格，雖沒(méi)用專門(mén)術(shù)語(yǔ)，卻也有同樣的表達(dá)效果。

《毛傳》中同樣用判斷句的形式說(shuō)明模狀修辭格的，還有注《周南·兔罝》“椓之丁丁”句“丁丁，椓杙聲也”，這里的模狀不是描摹被描寫(xiě)事物的性質(zhì)和狀態(tài)，而是模擬被描寫(xiě)事物的聲音，同樣能起到形象化的表達(dá)效果。

以上為以釋詞的方式說(shuō)明模狀的，《毛傳》 中還有以解句的方式說(shuō)明模狀辭格的，如《邶風(fēng)·靜女》“搔首踟躕”句，《毛傳》注“言志往而行止”，將猶豫不決的踟躕貌放在句子中進(jìn)行解釋，使原來(lái)晦澀難懂的“躊躇”變得生動(dòng)易懂。

2.3 避復(fù)

中國(guó)人從古至今都很重視形式美，對(duì)語(yǔ)言文字的要求也是如此?！对?shī)經(jīng)》在行文上雖然也經(jīng)常使用重章復(fù)沓的手法，但是關(guān)鍵詞卻經(jīng)常是要有所變動(dòng)的。楊樹(shù)達(dá)在《漢文文言修辭學(xué)》中引《易·乾卦·文言》“修辭立其誠(chéng)”句，評(píng)論曰“《疏》曰‘上云進(jìn)德，下復(fù)云進(jìn)德；上云修業(yè)，下變?cè)凭訕I(yè)，以其間有修辭之文，故避其修文而云居業(yè)’”[6]。避復(fù)這一修辭也可以從《毛傳》的訓(xùn)釋中發(fā)現(xiàn)。

例如，《周南·芣苢》，《毛傳》注“采，取也”“捋，取也”。同樣是“取”的意思，但是《毛傳》認(rèn)為本詩(shī)的作者是為了避免重復(fù)而用了不同的兩個(gè)字說(shuō)明，讀者從《毛傳》二字同訓(xùn)中就可以體會(huì)到這一修辭格。

《毛傳》中也有一些訓(xùn)釋將避復(fù)格的解釋放在句子的串講里，如《商頌·玄鳥(niǎo)》“降而生商，殷士茫茫”句，詩(shī)句中的“商”和“殷”所指相同，但是卻選用了兩個(gè)不同的字表達(dá)，《毛傳》注“春分玄鳥(niǎo)降，湯之先祖有娀氏女簡(jiǎn)狄配高辛氏帝，帝率與之祈于郊禖而生契，故本其為天所命，以玄鳥(niǎo)至而生焉”，《毛傳》中的訓(xùn)釋說(shuō)明了“商”和“殷”所指相同的關(guān)系，湯是殷的締造者，契是商的始祖，《毛傳》幫助我們理清了契和湯的關(guān)系，“殷”“商” 所指相同也就自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)了。

2.4 倒文

倒文和避復(fù)是密切相關(guān)的，有些倒文就是為了避免重復(fù)，但是兩者的范圍也并非完全重合，因?yàn)榈刮倪€涉及押韻和語(yǔ)序的問(wèn)題。

為了避復(fù)的目的而倒文實(shí)際上與避復(fù)沒(méi)有本質(zhì)性的區(qū)別，因此也可以歸入避復(fù)。所以我們不做討論。這里主要探討為了押韻而倒文和說(shuō)明上古語(yǔ)序的倒文兩種情況。

《周南·桃夭》“之子于歸，宜其家室”，《毛傳》注“家室，猶室家也”。采用術(shù)語(yǔ)“猶”說(shuō)明了雖然二者語(yǔ)序顛倒但是實(shí)際所指相同。這里就是為了押韻而倒文的。

還有說(shuō)明上古語(yǔ)序作用的倒文，如《周南·兔置》中“施于中林”句，《毛傳》注“中林，林中”，就是交代上古語(yǔ)序的倒文用例。這種現(xiàn)象并非偶發(fā)，只要是表示方位的或者處所的詞加上“中”字，都可以倒文，如“中河”“中阿”之類的皆是此類。這類的倒文現(xiàn)象可以反映《詩(shī)經(jīng)》這一部書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)。

而還有一類倒文，是句法成分的倒裝，反映的是先秦漢語(yǔ)的整體特點(diǎn)，沒(méi)有什么修辭上的作用?！睹珎鳌?對(duì)這類語(yǔ)序的說(shuō)明通常放在對(duì)語(yǔ)義的解釋中間接說(shuō)明，如《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，《毛傳》注“桃，有華之盛者”，這句訓(xùn)釋說(shuō)明了“華”是“灼灼”的主語(yǔ)，“灼灼其華”這是形容詞謂語(yǔ)句“其華灼灼”的倒文形式。又如《陳鳳·墓門(mén)》“斧以斯之”句，《毛傳》注“維斧可以開(kāi)析之”，從《毛傳》的釋義中可以解讀出“斧以”就是“以斧”，這反映出了在先秦漢語(yǔ)中，介詞“以”的賓語(yǔ)位置的靈活性。

在上古漢語(yǔ)中，代詞是一類很特別的詞類，在否定句中，代詞要是充當(dāng)賓語(yǔ)的話，那么需要前置。這種倒文如《衛(wèi)風(fēng)·梵蘭》“能不我知”句，《毛傳》注“不自謂無(wú)知”，就將這種賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象加以說(shuō)明，雖然沒(méi)什么修辭上的作用，但是卻反映出了毛亨時(shí)代和《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的語(yǔ)序已經(jīng)發(fā)生了變化。因此也將這種現(xiàn)象列在倒文格中。

2018年12月10日，工業(yè)和信息化部正式對(duì)外公布，已向中國(guó)電信、中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通發(fā)放了5G系統(tǒng)中低頻段試驗(yàn)頻率使用許可。其中，中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通獲得3500MHz頻段試驗(yàn)頻率使用許可，中國(guó)移動(dòng)獲得2600MHz和4900MHz頻段試驗(yàn)頻率使用許可。5G系統(tǒng)試驗(yàn)頻率使用許可的發(fā)放，有力地保障了各基礎(chǔ)電信運(yùn)營(yíng)企業(yè)開(kāi)展5G系統(tǒng)試驗(yàn)所必須使用的頻率資源，向產(chǎn)業(yè)界發(fā)出了明確信號(hào)，將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)5G產(chǎn)業(yè)鏈的成熟與發(fā)展。

2.5 諷刺

《鄘風(fēng)·相鼠》是一首典型的諷刺詩(shī)，這已經(jīng)基本成為學(xué)界共識(shí)。作者用老鼠（一說(shuō)禮鼠）諷刺衛(wèi)文公連老鼠都不如，“相鼠有皮，人而無(wú)儀”，《毛傳》注“無(wú)禮儀者，雖居尊位，猶為暗昧之行”，將對(duì)諷刺手法的說(shuō)明放在句義的解釋之中。這種諷刺雖然是在暗喻的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但是諷刺意味突出，故單列一條。

又如，《唐風(fēng)·羔裘》“羔裘豹袪，自我人居居”句，《毛傳》注“本末不同，在位與民異心”《毛傳》認(rèn)為這首詩(shī)諷刺的就是在位者與民眾離心離德，自己裝扮雍容華麗而不顧百姓的生活情況，不知道體恤民情的現(xiàn)象。

2.6 指代

《詩(shī)經(jīng)》所收錄的詩(shī)都是有目的的收錄，按漢學(xué)體系而言，《詩(shī)》必有所指。有時(shí)出于委婉的目的，有時(shí)出于避諱的目的，《詩(shī)》文都會(huì)隱去真正要說(shuō)的對(duì)象不說(shuō)，而用別的事物指代。《毛傳》中不乏這樣的例子，讀者只有通過(guò)《毛傳》的解釋才能夠知道某些詞具體所指是什么?！睹珎鳌分械闹复譃? 種類型。

第一種是一般的指代，如《周南·桃夭》“之子于歸”句，《毛傳》注“之字，嫁子也”?！爸笔莻€(gè)指示代詞，本來(lái)我們通過(guò)文本表面意思只能知道這里說(shuō)的是“這個(gè)人”，但不知道具體所指，還起到了一些設(shè)疑的作用。讀者通過(guò)閱讀《毛傳》的訓(xùn)釋，“之子”的所指才渙然冰釋。“之x”這類術(shù)語(yǔ)在《毛傳》中多有指代作用。

第二種是因?yàn)楸苤M而不能說(shuō)的指代，如《鄭風(fēng)·狡童》“彼狡童兮”句，《毛傳》注“昭公有壯狡之志”。古人屬文，為尊者諱，即便是刺詩(shī)也是如此，雖然通過(guò)字面我們無(wú)法知道“狡童”說(shuō)的是誰(shuí)，但是通過(guò)《毛傳》的解釋就能知道其具體所指了。再如，《大雅·蕩》也是一首有所托之詩(shī)“蕩蕩上帝”句，《毛傳》注“上帝，以托君王也”，明確說(shuō)明了其指代作用。古人稱太子為“東宮”，也是因避諱而借代，《毛傳》注《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“東宮之妹”為“東宮，齊太子也”，便是如此。

第三種是為了韻律和諧而使用的指代，如《鄘風(fēng)·柏舟》“母也天只，不諒人也”句，《毛傳》注“天謂父也”，《詩(shī)經(jīng)》在押韻問(wèn)題上有一個(gè)特點(diǎn)，就是雖然以押尾字韻為主要的形式，但是如果尾字是一個(gè)虛詞的話，韻腳字要向前移動(dòng)一個(gè)字，“天”字和“人”字，都屬于上古韻部的真部，天的上古音讀[thien]，人的上古音讀[?ien]可以押韻?！睹珎鳌返摹疤熘^父”的訓(xùn)釋指出了這種為了押韻而用別的事物指代的用法。

2.7 鑲嵌

《古代漢語(yǔ)修辭》中指出“鑲嵌，即在詞語(yǔ)中，故意插入虛詞，數(shù)目詞、特定字、同義詞、用以拉長(zhǎng)音節(jié)，延長(zhǎng)文句，或以此來(lái)表達(dá)特定含義的修辭方式”[7]?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)句多以四字格為主，有時(shí)候?yàn)榱藴悏蛩淖忠艄?jié)，就要插入一些詞頭詞尾，這種現(xiàn)象《毛傳》已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并且注明，如《周南·芣苢》“薄言采之”句，《毛傳》注“薄，辭也”?！稗o也”是《毛傳》種專門(mén)用以解釋虛詞的術(shù)語(yǔ)，“薄言采之”實(shí)際上就是“我采之”，但是為了滿足四音節(jié)的要求，就必須用詞頭“薄”補(bǔ)足音節(jié)。

2.8 連類而及

連類而及是一種特殊的修辭現(xiàn)象，《詩(shī)經(jīng)》 使用這種修辭的主要原因是出于韻律考慮，補(bǔ)足音節(jié)。如《召南·羔羊》“羔羊之皮，素絲五紽”句，《毛傳》注“小曰羔，大曰羊”“大夫羔裘以居”，從中我們可以看出，“羊”是被連類帶出的，本身與文義沒(méi)有關(guān)系，做成大夫階層的裘皮大衣的是小羊的皮，與大羊皮無(wú)關(guān)。

又如，《曹風(fēng)·蜉蝣》“蜉蝣掘閱”《毛傳》注“掘閱，容閱也”，陳奐曰“《傳》云容閱，釋閱部釋掘，掘乃連而及之，訓(xùn)詁中有此例也”[8]。從陳奐的說(shuō)明中可以看出，“掘”在本句中沒(méi)有實(shí)際意義，只是起到補(bǔ)足音節(jié)的作用而已。

《毛傳》 訓(xùn)詁中體現(xiàn)出的修辭格遠(yuǎn)不止這些，只是篇幅所限，不能盡數(shù)列舉。僅從上述《毛傳》所注明的修辭格來(lái)看，每種辭格都有特殊的訓(xùn)釋方式，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)末年到漢初，經(jīng)學(xué)家對(duì)修辭已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，并且能在訓(xùn)釋古籍時(shí)指出古籍所運(yùn)用的基本的修辭格。

3 《毛傳》訓(xùn)詁所說(shuō)明的詞類活用

《詩(shī)經(jīng)》中的詞類活用是一種“類修辭格”現(xiàn)象，有些時(shí)候直接用該用的詞性表達(dá)不出想要的效果，就用詞類活用的方式幫助表達(dá)，如體詞活用為謂詞，在表達(dá)上的形象性就比直接用謂詞更強(qiáng)?！睹珎鳌穼?duì)這種詞類活用現(xiàn)象也有專門(mén)說(shuō)明。

例如，《周南·關(guān)雎》“琴瑟友之”和“鐘鼓樂(lè)之”是同樣的結(jié)構(gòu)，都是“參差荇菜，左右x 之”的對(duì)句，而“x”對(duì)應(yīng)著的“采”“芼”都是動(dòng)詞，那對(duì)應(yīng)位置上的“友”和“樂(lè)”也應(yīng)該是動(dòng)詞，這種分析并不是只有我們現(xiàn)代人才會(huì)，《毛傳》也注意到了出現(xiàn)在這種位置上的名詞要活用為動(dòng)詞的現(xiàn)象，它注明“宜以琴瑟友、樂(lè)之”，“友”“樂(lè)”都帶了賓語(yǔ)“之”，很明顯就是動(dòng)詞性成分了。

又如，《秦風(fēng)·蒹葭》“道阻且右”句，“且”是連接謂詞性成分的連詞，既然“阻”是謂詞性，那么“右”應(yīng)該也是謂詞性的成分，而且同結(jié)構(gòu)的“道阻且長(zhǎng)”也是謂詞的并列形式，進(jìn)一步說(shuō)明了“右”在這里活用了?！睹珎鳌纷ⅰ坝?，出其右也”，直接點(diǎn)明了其在這里活用為謂詞。

又如，《魯頌·閟宮》“貝胄朱綅”句，《毛傳》注“朱綅，以朱綅綴之”。朱綅和貝胄一樣，都是定中結(jié)構(gòu)的名詞性短語(yǔ)，但是從《毛傳》的注釋中可以看出，此處的名詞性短語(yǔ)已經(jīng)活用為謂詞性的成分了。

這種類修辭的用法我們現(xiàn)在也還在用，其實(shí)對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究，早在《毛傳》時(shí)代就已經(jīng)初具規(guī)模了。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)《毛傳》中注明修辭的訓(xùn)詁內(nèi)容進(jìn)行研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，即便在戰(zhàn)國(guó)到漢初這段時(shí)間并沒(méi)有出現(xiàn)像《文心雕龍》這樣系統(tǒng)化的修辭學(xué)理論著作，但是那時(shí)候的經(jīng)學(xué)家對(duì)修辭早就已經(jīng)形成了比較完備的理解，代表了中國(guó)古典修辭學(xué)的早期成就。至于中國(guó)人對(duì)修辭的運(yùn)用那就更早了，《詩(shī)經(jīng)》記錄的是西周初年到春秋中葉的語(yǔ)言，也就是說(shuō)早在這一時(shí)期，中國(guó)人就已經(jīng)能熟練運(yùn)用各種修辭格了。我們研究的《毛傳》中注明修辭的訓(xùn)詁內(nèi)容是毛亨認(rèn)為的《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用的修辭，實(shí)際上《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用的修辭遠(yuǎn)多于《毛傳》所注明的，《詩(shī)經(jīng)》的修辭研究目前已經(jīng)有很多優(yōu)秀的作品，這里就不再贅述了。中國(guó)學(xué)者的修辭學(xué)研究的時(shí)代還可以向前推一推，至少可以推到《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》的時(shí)代。