高 宇

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

文學(xué)活動(dòng)作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種，也是人類精神生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，而人們的精神生產(chǎn)活動(dòng)屬于一種意識(shí)活動(dòng)，因此，文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，是特定歷史條件下的產(chǎn)物，具有社會(huì)性和歷史具體性。文學(xué)與社會(huì)具有密不可分的關(guān)系，文學(xué)是社會(huì)的一部分，社會(huì)的每一個(gè)方面都與文學(xué)相互影響、相互作用，社會(huì)活動(dòng)始終影響著文學(xué)發(fā)展的走向。張愛玲是上世紀(jì)40 年代淪陷區(qū)紅極一時(shí)的女作家，亦曾被人稱為“小資”始祖。她特有的細(xì)膩的文筆、生動(dòng)的描寫及男女間的感情糾葛曾打動(dòng)無數(shù)的讀者。自新中國成立后其作品便從大陸消失，80 年代初，沉寂了近三十年的張愛玲重返大陸，再度走紅，并掀起一股三十年不退的熱潮。20 世紀(jì)七八十年代之交，中國大陸的社會(huì)大環(huán)境發(fā)生重大的變化，社會(huì)總體發(fā)展方向開始有所改變。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與大眾心理的變化都對(duì)“張愛玲熱”的出現(xiàn)具有重大的影響。

一、社會(huì)政治環(huán)境的改變

文學(xué)與政治的關(guān)系非常密切，政治對(duì)文學(xué)具有十分直接的影響?！爱?dāng)政治指某種特定的國家政權(quán)體制及這種體制的種種措施時(shí)，政治對(duì)文學(xué)的影響就要大的多，直接關(guān)系到文學(xué)切身的利害?！盵1]縱觀中國歷史，政治上實(shí)行的專制統(tǒng)治往往會(huì)嚴(yán)重阻礙文學(xué)的發(fā)展，使文學(xué)受到政治的嚴(yán)格控制，淪為政治統(tǒng)治的工具。如，清朝實(shí)行專制主義中央集權(quán)制，文學(xué)發(fā)展受到抑制，時(shí)常發(fā)生嚴(yán)酷的“文字獄”。反之，政治開明的時(shí)代，往往有利于促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展，人們的思想不受禁錮，可以暢所欲言。如，古希臘民主時(shí)期，文學(xué)與藝術(shù)都得到飛速發(fā)展，達(dá)到令人仰視的藝術(shù)高度。不論何時(shí)，政治對(duì)文學(xué)的影響都是最直接的、無法忽視的。張愛玲作品能夠重返大陸的根源就在于大陸政治環(huán)境的改變。

社會(huì)政治環(huán)境與文化環(huán)境的變化直接影響了張愛玲及其作品在中國的接受情況。改革開放可以說是“張愛玲熱”出現(xiàn)不可忽視的重要時(shí)代背景。1976 年，“文化大革命”結(jié)束，人民大眾從禁錮的思想中解放出來，告別了“八個(gè)樣板戲”的時(shí)代，文學(xué)體裁由單一向多元化發(fā)展。1978 年改革開放后，文學(xué)呈現(xiàn)出一種更加開放的狀態(tài)，許多海外的思想文化及文學(xué)作品傳入大陸。1981 年11 月,張葆莘在《文匯月刊》發(fā)表《張愛玲傳奇》，雖然反響不大，但卻是大陸改革開放以來，最早論及張愛玲的一篇文章。80 年代初，夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》進(jìn)入大陸，作者在該書中給予了張愛玲極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“對(duì)于一個(gè)研究現(xiàn)代中國文學(xué)的人來說，張愛玲該是今日中國最優(yōu)秀最重要的作家。僅以短篇小說而論，她的成就堪與英美現(xiàn)代女文豪如曼殊菲兒(Katherine Mansfield)、安泡特(Katherine Anne Por tor)、韋爾蒂(Eudora Welty)、麥克勒斯(Carson McCullers)之流相比，有些地方，她恐怕還要高明一籌?！盵2]雖然夏志清的評(píng)價(jià)略有過度，但仍然引起了大陸文學(xué)界對(duì)張愛玲的關(guān)注，張愛玲也就正式進(jìn)入了一些文學(xué)史家和研究生的視野，學(xué)術(shù)界開始對(duì)張愛玲的作品進(jìn)行研究。80年代中期，思想解放潮流不斷加強(qiáng)，人們開始從更多的角度去審視張愛玲，張愛玲所具有的“個(gè)性化”也刺激著研究者去重新打量與調(diào)整大陸文學(xué)史的“敘述板塊”。1984 年,黃修已為中央廣播電視大學(xué)編寫發(fā)行《中國現(xiàn)代文學(xué)簡史》，率先從知識(shí)傳播的角度，較為客觀地介紹了張愛玲的《金鎖記》等小說。1985 年出版了由溫儒敏、錢理群與吳福輝編寫的教材《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，將張愛玲作為一位重量級(jí)作家來評(píng)價(jià)，張愛玲和周作人、沈從文、錢鐘書等以前一直未被重視的作家進(jìn)入大陸文學(xué)史。1986 年，楊義的《中國現(xiàn)代小說史》出版，書中有近20 頁的篇幅用來討論張愛玲，認(rèn)為張愛玲的小說是“啟示人們?nèi)绾纬鋈胗趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間，以經(jīng)過點(diǎn)化和自我超越的東方風(fēng)采，同世界文學(xué)進(jìn)行富有才華的對(duì)話?！盵3]1986 年，人民文學(xué)出版社為現(xiàn)代文學(xué)作品做原本刊印, 最先收載了張愛玲的小說集《傳奇》。由此，張愛玲被文學(xué)史家發(fā)掘并重新定位將其經(jīng)典化，也掀起了一股張愛玲作品的閱讀熱潮，帶動(dòng)了新時(shí)代張愛玲著作的出版。隨后，文學(xué)史家的觀點(diǎn)又被影視傳媒吸收運(yùn)用，張愛玲的小說開始被改編為影視作品，這也是“張愛玲熱”的開端。中國大陸政治環(huán)境的變化對(duì)張愛玲作品在大陸的接受情況的改變具有直接的影響。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

文學(xué)屬于一種社會(huì)現(xiàn)象，作為一種上層建筑，文學(xué)是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約和決定的。作為社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的發(fā)展具有深刻的影響。經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響體現(xiàn)在生產(chǎn)方式、社會(huì)分工、產(chǎn)品交換方式及生產(chǎn)技術(shù)四方面。其中，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展及產(chǎn)品交換方式的變化與“張愛玲熱”的持續(xù)不退有著密切關(guān)系?，F(xiàn)代大眾傳播技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)“張愛玲熱”的持續(xù)不退起到不可忽視的作用。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，在這種開放的環(huán)境下，大眾傳媒得到了快速發(fā)展。隨著大眾傳播技術(shù)的發(fā)展，大陸影視傳媒隨之興起，古今文學(xué)作品皆能通過影視改編搬上熒幕。以四大名著的上映為標(biāo)志，80 年代初迎來第一次中國文學(xué)名著影視改編的熱潮，而這次影視改編熱潮的出現(xiàn)使張愛玲成為上世紀(jì)80 年代最炫目而成功的文化商品和符號(hào)。張愛玲的作品具有情節(jié)曲折、描寫生動(dòng)、鏡頭感強(qiáng)的特點(diǎn)，較適合進(jìn)行電影改編，面對(duì)日益擴(kuò)大的市場需求，各種由張愛玲作品改編而來的影視作品逐漸被搬上舞臺(tái)、銀幕。張愛玲的文學(xué)作品開始被大量改編為影視作品，1984 年香港導(dǎo)演許鞍華的電影《傾城之戀》一經(jīng)放映就受到兩岸三地的關(guān)注。1988 年但漢章導(dǎo)演的電影《怨女》、1994 年關(guān)錦鵬導(dǎo)演的電影《紅玫瑰與白玫瑰》、1997 年許鞍華導(dǎo)演的電影《半生緣》及2001 年李安導(dǎo)演的《色戒》都取得了一定的成績。

此外，1990 年由三毛創(chuàng)作、根據(jù)張愛玲與胡蘭成舊事改編的電影《滾滾紅塵》，1998 年根據(jù)張愛玲整理、翻譯的文稿進(jìn)行拍攝的電影《海上花》都取得了不小的成就。

大眾傳媒的制作使張愛玲的影響不斷擴(kuò)大，同時(shí)帶動(dòng)了張愛玲作品的出版與傳播，張愛玲的讀者迅速增加，“張愛玲熱”持續(xù)升溫。除了生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的影響，產(chǎn)品交換方式的轉(zhuǎn)變對(duì)“張愛玲熱”產(chǎn)生的影響則更為持久。隨著改革開放力度的加大，中國加速融入到全球經(jīng)濟(jì)“一體化”中，“市場”開始對(duì)政治、文化產(chǎn)生影響。“大眾文學(xué)的崛起便是應(yīng)市場激勵(lì)的直接碩果，它成為九十年代文壇最觸目的風(fēng)景……它們把文學(xué)的消費(fèi)功能置于文本構(gòu)思的核心?！盵4]文學(xué)產(chǎn)品逐漸向全面商業(yè)化發(fā)展，伴隨著現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，“過度商業(yè)化”愈演愈烈，文學(xué)產(chǎn)品越來越多的被作為商品投入市場。迅速發(fā)展的文化商業(yè)通過商業(yè)機(jī)制選擇并包裝了張愛玲，商界對(duì)張愛玲的商業(yè)化炒作、包裝日益明顯，使得張愛玲更加受到大眾關(guān)注。90 年代中期，人們開始關(guān)注張愛玲的傳奇人生，關(guān)于張愛玲的傳記接連出版，較著名的有：王一心的《驚世才女張愛玲》、于青的《天才奇女張愛玲》、阿川的《亂世才女張愛玲》，單看三本傳記的題目，不難發(fā)現(xiàn)商業(yè)包裝的痕跡，力求吸引大眾讀者意圖十分明顯，且其文章內(nèi)容極力追求可讀性而非文學(xué)研究。1995 年，張愛玲在美國逝世，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，出版界瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)大批量印刷出版張愛玲作品，市面上甚至出現(xiàn)盜版書籍，“張愛玲熱”再次迎來了高潮。21 世紀(jì)初，與張愛玲密切相關(guān)的作家胡蘭成被發(fā)掘出來，張愛玲與胡蘭成的感情糾葛受到大眾的關(guān)注，兩人的愛情故事也被整理出版或改變?yōu)橛耙曌髌?，如夏世清的《色戒：張愛玲與胡蘭成的前世今生》。此后，李安導(dǎo)演的《色戒》再一次將“張愛玲熱”推向一個(gè)新的高潮。在產(chǎn)品交換日益發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)過商業(yè)化包裝的張愛玲，更加凸顯出世俗化、欲望化、商業(yè)化的一面，更加迎合當(dāng)代都市的發(fā)展特點(diǎn)。商業(yè)化的炒作與包裝促使“張愛玲熱”不斷升溫，文化商業(yè)化的運(yùn)作是“張愛玲熱”持續(xù)三十年不退的一個(gè)重要原因。

三、迎合當(dāng)代大眾心理變化

張愛玲與當(dāng)代大眾心理相迎合是“張愛玲熱”持久不退的一個(gè)重要原因。一個(gè)時(shí)期的普遍的社會(huì)心理和時(shí)代精神也會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生一定的影響。只有符合時(shí)代潮流的、與大眾心理相契合的文學(xué)作品，才更容易擁有大范圍的接受者。當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)的商品化和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程使得文學(xué)無法與讀者脫離，一部文學(xué)作品能夠成為經(jīng)典名作、引起廣泛社會(huì)轟動(dòng)的原因，都與讀者是否接納有著很大的關(guān)系。而文學(xué)欣賞除了有很強(qiáng)的個(gè)體性，還具有較強(qiáng)的社會(huì)性。就接受美學(xué)理論來看，“讀者對(duì)作品的接受絕非無條件的、被動(dòng)的接受，是在閱讀之前由其全部的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了對(duì)作品的一定的鑒賞趨向和心理定勢，既期待視野。這種期待視野潛在地支配著他對(duì)作品的接受方式和程度。”[5]只有當(dāng)作品內(nèi)容與讀者的期待視野相融合并達(dá)成一致，讀者才會(huì)充分的接受并認(rèn)同作品?！皬垚哿釤帷钡某掷m(xù)不退正是因?yàn)槠渥髌返膬?nèi)在質(zhì)性與讀者的期待視野相融合一致，從而受到大眾的欣賞、喜愛。80 年代后，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加深和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，世俗化精神逐漸成為大眾社會(huì)的時(shí)代主導(dǎo)精神，拜金主義與享樂主義盛行，人性被日益膨脹物質(zhì)需求所壓制，人際關(guān)系冷漠、人與人之間的信任越來越寶貴。人們在沉浸于世俗生活的同時(shí)，也渴望真摯、美好的感情。張愛玲作品表現(xiàn)出的那種既熱衷于世俗人生又對(duì)人生蒼涼投以悲憫目光的情感，強(qiáng)烈的引起了讀者的共鳴。在對(duì)世俗生活的表現(xiàn)上，張愛玲的小說十分講究生活的格調(diào)，帶些小資情調(diào)，對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)生活的描寫十分細(xì)致到位。而張愛玲本人也從不掩飾自己對(duì)世俗生活的喜愛，坦言自己有著非常明顯的世俗的進(jìn)取心，認(rèn)為自己這一代人“對(duì)于物質(zhì)生活，生命的本身，能夠多一點(diǎn)明了與愛悅，也是應(yīng)當(dāng)?shù)??！盵6]對(duì)于金錢觀，張愛玲也非常坦率的承認(rèn)自己是個(gè)拜金主義者。張愛玲雖十分熱愛世俗生活，但也能看清世俗生活的本質(zhì)，其小說在向人們展示舊上海十里洋場的世俗生活時(shí)，也深刻的揭露、批判了現(xiàn)代都市經(jīng)濟(jì)支配下扭曲的人生觀：對(duì)金錢欲望的癡狂追求。張愛玲的筆調(diào)是蒼涼的，她以年輕卻又洞悉世態(tài)的目光，冷眼打量著時(shí)局動(dòng)蕩下蕓蕓眾生的悲歡離合，她居高臨下的悲憫著人生的悲涼、愛情的卑微，終了，一聲嘆息：人生不過如此。張愛玲小說所表達(dá)的對(duì)世俗生活的熱愛與批判正與當(dāng)今都市人的心理相迎合。在這個(gè)現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)、信息技術(shù)高速發(fā)展的快節(jié)奏時(shí)代，人們在享受高水平生活的同時(shí)，越來越渴望體驗(yàn)純粹的感情，尤其是愛情，而張愛玲的作品多以凡俗世界中男女愛情糾葛為主題，她的作品所描繪的在世俗生活中尋找純粹而真摯的愛情，為無數(shù)讀者所向往?！督疰i記》中七巧渴望美好愛情卻終為黃金枷鎖套牢的悲哀；《半生緣》中世均與曼楨、叔惠與翠芝躲不過命運(yùn)戲弄、情深緣淺的癡戀；《封鎖》中宗楨與翠遠(yuǎn)在封閉時(shí)空中拋開一切的短暫愛情；《留情》中“在回家的路上相愛著”的郭鳳與米晶堯……

“悲壯是一種完成，蒼涼是一種啟示?！盵7]張愛玲對(duì)復(fù)雜人性的刻畫總是能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心最敏感的地方，仿佛每一次閱讀都能產(chǎn)生深深的共鳴，仿佛每一位讀者都能從作品中找到自己的影子。

張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位擁有自己獨(dú)特風(fēng)格的作家，她所達(dá)到的文學(xué)成就是無法忽視的，其作品所具有的藝術(shù)魅力更是無法否認(rèn)的，再加上社會(huì)變化的影響，“張愛玲熱”這一文化現(xiàn)象的出現(xiàn)便是在意料之中了。然而，面對(duì)近三十年的“張愛玲熱”，我們?nèi)孕璞３掷碇桥c清醒的頭腦進(jìn)行思考與探索，做出正確的判斷，而不是盲目的“熱愛”。

[1]楊振鐸.文學(xué)原理新編[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1991.

[2]夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].香港：中文大學(xué)出版社，2001.

[3]楊義.中國現(xiàn)代小說史(第三卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

[4]李丹夢.文學(xué)返鄉(xiāng)之路[M].北京：現(xiàn)代出版社，2011.

[5]王衛(wèi)平.接受美學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)[M].長春：吉林教育出版社，1994.

[6]張愛玲.我看蘇青[J].天地，1945- 04，（19）.

[7]張愛玲全集06：流言[M].北京：北京十月文藝出版社，2012.