陸孝峰

歷史文化視野下的審美觀照
——評(píng)劉樹(shù)元的《小說(shuō)的審美本質(zhì)與歷史重構(gòu)》*

陸孝峰

（湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000）

文學(xué)是人學(xué)，小說(shuō)創(chuàng)作的根本問(wèn)題是對(duì)人性的把握。新時(shí)期以來(lái)，隨著文藝觀念的解放，出現(xiàn)了挖掘“人性”多種可能性的小說(shuō)。劉樹(shù)元的專(zhuān)著《小說(shuō)的審美本質(zhì)與歷史重構(gòu)》以盧卡奇的整體美學(xué)主義作為觀照，從整體、文本、文化、立場(chǎng)、風(fēng)貌、重構(gòu)六個(gè)文學(xué)關(guān)鍵詞入手，探索了小說(shuō)的審美本質(zhì)，包括小說(shuō)創(chuàng)作中的個(gè)人化寫(xiě)作、作家的價(jià)值立場(chǎng)、藝術(shù)的想象力和人性情態(tài)的詩(shī)性描寫(xiě)等等。這本專(zhuān)著的價(jià)值在于為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的進(jìn)一步繁榮與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，為文學(xué)審美批評(píng)指明了正確的方向。

人性；心靈觀照；價(jià)值立場(chǎng)；敘事革命

劉樹(shù)元教授的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《小說(shuō)的審美本質(zhì)與歷史重構(gòu)》（浙江大學(xué)出版社，2014年12月版），以馬克思主義以及盧卡奇的整體美學(xué)主義作為觀照，以文學(xué)創(chuàng)作方法、創(chuàng)作主體、創(chuàng)作過(guò)程、文學(xué)審美等為研究視野，以新時(shí)期以來(lái)大量的文學(xué)作品作藍(lán)本，以文學(xué)作品中的基本元素“人”作為考察的對(duì)象，系統(tǒng)地闡述了新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的審美嬗變和歷史重構(gòu)。

劉教授的《小說(shuō)的審美本質(zhì)與歷史重構(gòu)》，從整體、文本、文化、立場(chǎng)、風(fēng)貌、重構(gòu)六個(gè)關(guān)鍵詞入手，分別論述了小說(shuō)審美本質(zhì)的美學(xué)品味、創(chuàng)作過(guò)程的整體性描述、創(chuàng)作主體的現(xiàn)實(shí)性表達(dá)、作家的整體性選擇與堅(jiān)守、整體主義視野下的小說(shuō)追求、先鋒小說(shuō)的多樣現(xiàn)實(shí)貼近與現(xiàn)實(shí)小說(shuō)的現(xiàn)代華麗轉(zhuǎn)身。從小說(shuō)創(chuàng)作的基本元素“人”出發(fā)，闡述創(chuàng)作主體（作家）與創(chuàng)作客體（生活）的多樣豐富性和實(shí)踐性，以及客體如何以藝術(shù)的方式滲透到作家的主體審美創(chuàng)作活動(dòng)之中，以創(chuàng)作主體的不變性和變化性以及生活的歷史變化性闡述小說(shuō)的審美本質(zhì)與歷史重構(gòu)。該書(shū)論述了當(dāng)代小說(shuō)的歷史走向和文藝流變，當(dāng)代小說(shuō)是在中國(guó)古典小說(shuō)的審美因子的滋養(yǎng)下，同時(shí)深受西方象征主義、意象主義、未來(lái)主義和存在主義等諸多現(xiàn)代主義文藝思潮的影響，表現(xiàn)為中西合璧、相爭(zhēng)共存的態(tài)勢(shì)；同時(shí)小說(shuō)的審美風(fēng)格也呈現(xiàn)非常獨(dú)特的個(gè)性：一方面拓寬了人們的審美視野，另一方面促使作家打破傳統(tǒng)，深入挖掘“人性”的多種可能性，創(chuàng)造出更多的“個(gè)人化”的作品。當(dāng)代小說(shuō)由關(guān)注人的集體性共存到個(gè)人性的隱秘，不是個(gè)別作家的創(chuàng)作狀況，而是當(dāng)代小說(shuō)的集體華麗轉(zhuǎn)身，出現(xiàn)了敘述方式的全新構(gòu)置和對(duì)人的重新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作。這對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)“人性”和“文學(xué)”無(wú)疑是一種驚人的變化。

在政治、經(jīng)濟(jì)和文化共同作用下的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性觀照和心靈觀照始終是文學(xué)離不開(kāi)的命題。一方面，通過(guò)文學(xué)形象地反映社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多問(wèn)題；另一方面，人又以其獨(dú)特的存在，對(duì)社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生沖擊、批判和逃離，從而產(chǎn)生人性的張力，進(jìn)一步來(lái)探討人本及人性。一部經(jīng)典的文學(xué)作品，離不開(kāi)筆下塑造的血肉豐滿(mǎn)的人物形象，新時(shí)期文學(xué)的實(shí)績(jī)也恰恰在這一點(diǎn)。其中對(duì)人的社會(huì)性和自然性，有著啟示性的審美發(fā)現(xiàn)。人的社會(huì)性是指，社會(huì)群體的人首先需要依靠社會(huì)，并且在社會(huì)中求得自己生存空間的可能。社會(huì)性更趨向于人對(duì)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值理念的認(rèn)同。而自然屬性是指人的生物本性與自然的相互影響性以及個(gè)人具有的獨(dú)立性，為滿(mǎn)足個(gè)人的獨(dú)立性而呈現(xiàn)出的心靈自由和獨(dú)特的審美選擇。［1］（P11-15）劉樹(shù)元教授這本專(zhuān)著，正是以人的自然性和社會(huì)性作為考察新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的切入點(diǎn)，基于對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)同和發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為人的個(gè)性的完整性絕不僅僅意味著只是人的個(gè)性的豐富性，還意味著個(gè)性的客觀本質(zhì)性和理想人格，是豐富性、客觀性和理想人格的統(tǒng)一。新時(shí)期文學(xué)之初出現(xiàn)的“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”，反映了人與時(shí)代之間的緊張而復(fù)雜的關(guān)系，以及政治對(duì)文學(xué)的巨大影響力。這里，一方面有對(duì)時(shí)代給人們心靈造成傷害而憂(yōu)心和痛苦的描寫(xiě)；另一方面有積極適應(yīng)發(fā)展的時(shí)代，在這發(fā)展的浪潮中，隱藏和淡化個(gè)人情感的一面。其后的具有尋根文學(xué)和新歷史主義傾向的先鋒作家，又試圖回歸到自己的心靈領(lǐng)域，更多地給予心靈以釋放和自由。作家個(gè)人在對(duì)社會(huì)有所期待的同時(shí)，又有自己心靈的巨大隱秘空間。小說(shuō)家被壓抑的自然性得到解脫時(shí)釋放出來(lái)，其中對(duì)困惑迷惘、掙扎期望的呈現(xiàn)，讓我們看到了文學(xué)的力量，觸摸到了像戴鳳蓮、余占鰲、福貴、丙崽等等那樣奇特又栩栩如生的人物形象。

在文學(xué)創(chuàng)作中，作家如何定位自己的價(jià)值立場(chǎng)呢？在《立場(chǎng)：作家的整體性選擇與堅(jiān)守》一章，劉樹(shù)元教授論述了作家對(duì)于文體的重新選擇和創(chuàng)造以及文學(xué)轉(zhuǎn)型期的精神價(jià)值定位，既肯定了作家對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的“個(gè)人化選擇”，作家對(duì)于創(chuàng)作模式和創(chuàng)作風(fēng)格的自由發(fā)展。通過(guò)對(duì)人的“潛意識(shí)、非理性”的發(fā)現(xiàn)開(kāi)掘，發(fā)現(xiàn)人性的多種多樣的可能性，把人性置于廣闊的生活時(shí)代中去，同時(shí)又允許人與社會(huì)時(shí)代、政治和經(jīng)濟(jì)保持一定的疏離空間。文學(xué)除了政治、教育、娛樂(lè)功能之外，最重要的一點(diǎn)是審美美育功能，通過(guò)審美達(dá)到教育的功能是文學(xué)反映生活的最高藝術(shù)。正像西北大學(xué)文學(xué)院教授、著名文學(xué)評(píng)論家劉建軍評(píng)論的那樣，“整體性是文藝創(chuàng)作的內(nèi)在需要。這種整體性不僅指主體與客體自然相容的整體，更主要的在于，藝術(shù)作為人類(lèi)情感的物化方式，它與認(rèn)識(shí)論的知性判斷和倫理學(xué)的意志判斷相較，是那種帶有極大的精神自由度的整體。”“相對(duì)而言，人類(lèi)的審美活動(dòng)，卻使人的生命意識(shí)處于全面的呈現(xiàn)、充分活躍之態(tài)。它不是人的本質(zhì)的某一方面的表現(xiàn)，而是通過(guò)感性形式對(duì)人的理智、情感、意志、幻想的全面表現(xiàn)?！保?］（序言）

在第六章《重構(gòu)：先鋒小說(shuō)的多樣現(xiàn)實(shí)貼近》中，劉教授用西方解構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的理論，闡述馬原的先鋒小說(shuō)《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》等。認(rèn)為，先鋒小說(shuō)掀起了當(dāng)代文學(xué)的敘事革命，它放棄了對(duì)歷史本質(zhì)的追尋和社會(huì)真實(shí)的反映，顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述與確定性的聯(lián)系，注重非理性、偶然性的經(jīng)驗(yàn)碎片，以非線(xiàn)性的共時(shí)態(tài)小說(shuō)敘述來(lái)顯示世界無(wú)序的本在。打破了傳統(tǒng)小說(shuō)全知全能的敘述視角，還原生活的本真狀態(tài)，讓讀者與作者一起走近生活，感知人的生存狀態(tài)。而對(duì)當(dāng)代另一位先鋒作家余華的解讀，論者卻是從“欲望敘事”的角度加以分析，認(rèn)為余華構(gòu)置的小說(shuō)模式通過(guò)對(duì)生命本我的揭示，讓我們看到了一個(gè)冷酷、暴力和血腥的世界，從而讓我們?nèi)プ穯?wèn)現(xiàn)實(shí)生活中存在的人性的丑惡和陰暗。在這里，文學(xué)作品成了一個(gè)象征的世界，通過(guò)對(duì)象征世界的認(rèn)識(shí)讓我們重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不僅僅是你看到的，更多地在于你看不到的世界。作家的感性、個(gè)性、審美理性和藝術(shù)稟賦不斷地把當(dāng)代小說(shuō)的藝術(shù)展現(xiàn)推向一個(gè)又一個(gè)的高潮。整體性文學(xué)元素的生成，有效促使了“個(gè)人化”創(chuàng)作的生成，使文學(xué)自覺(jué)地走向“人學(xué)”，讓創(chuàng)作的理性成份和感性激情等非理性成份成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，讓作家的想象有了發(fā)揮的余地。

新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)對(duì)多種文體的突破、多元審美的出現(xiàn)、多種語(yǔ)言言說(shuō)方式的并存，將人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境融合一體，在造成故事的虛構(gòu)性、藝術(shù)的幻覺(jué)性的同時(shí)，又給讀者提供了無(wú)限自由、寬松的閱讀感官享受。［3］（P58）在承認(rèn)人的“自然性”的同時(shí)，劉樹(shù)元在本書(shū)中專(zhuān)門(mén)提到了作家對(duì)“人文精神”的堅(jiān)守，也就是作家要有道德底線(xiàn)。文學(xué)自始自終都是源于社會(huì)，同時(shí)文學(xué)也必將反作用于社會(huì)。優(yōu)秀的文學(xué)家都會(huì)認(rèn)同“使命”和“尊嚴(yán)”，作家樹(shù)立道德自信心，為讀者提供思想與精神營(yíng)養(yǎng)，才是真正肩負(fù)起了塑造人類(lèi)靈魂的責(zé)任，才能創(chuàng)作出反映時(shí)代精神的優(yōu)秀文學(xué)作品。

劉樹(shù)元教授的《小說(shuō)的審美本質(zhì)與歷史重構(gòu)》是一部集文學(xué)理論與文學(xué)評(píng)論于一體的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。該書(shū)堅(jiān)持馬克思主義的文藝?yán)碚撍枷牒捅R卡奇的整體主義藝術(shù)準(zhǔn)則，同時(shí)兼收并蓄西方符號(hào)學(xué)美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、精神心理分析、存在主義哲學(xué)、新歷史主義等等的理論。在文學(xué)作品的闡釋分析，作家創(chuàng)作心理的尋根溯源中，既忠實(shí)于文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的題材來(lái)源，同時(shí)又能發(fā)現(xiàn)文學(xué)虛幻而非理性的一面。用倡導(dǎo)馬克思所說(shuō)的“按照美的規(guī)律來(lái)造型”來(lái)表現(xiàn)人及其生活，恰恰體現(xiàn)了小說(shuō)審美的本質(zhì)，使作家的生命主體得以很好的展現(xiàn)，作品內(nèi)在主題、結(jié)構(gòu)、情感和表現(xiàn)形式都得到整體性地呈現(xiàn)。這也正為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的進(jìn)一步繁榮與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，為文學(xué)審美批評(píng)指明了正確的方向。

［1］［德］恩斯特·卡西爾.人論［M］.上海：上海譯文出版社，2003.

［2］劉樹(shù)元.小說(shuō)的審美本質(zhì)與歷史重構(gòu)［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2014.

［3］朱棟霖.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007`.

Aesthetic Reference from Perspective of Historical Culture——A Comment on Aesthetic Nature and Historical Reconstruction of Novels by Liu Shuyuan

LU Xiao-feng
（Department of Arts，Huzhou Teachers College，Huzhou 313000，China）

As a study of human being，the fundamental problem of novel writing is the understanding of human nature.With the liberation of the concept of literature and art，the novels’digging up various possibilities of human nature has sprung up since the new era.With Lukacs’s notion of whole aesthetics as reference，starting from the six key words“wholeness，text，culture，viewpoint，style and features as well as reconstruction”，this treatise explores the aesthetic nature of novels including individual creation in novel writing，writer’s philosophy，artistic imagination and the poetical description of the emotional state of human nature，etc.The value of the book lies in the fact that it provides a solid theoretical basis for the further prosperity and development of contemporary Chinese novels and points out the right direction for aesthetic criticism of literature.

human nature；psycho reference；outlook on life；narrative revolution

I206

A

1672-2388（2015）04-0062-02

20150703

陸孝峰（1968-），女，浙江湖州人，副教授，文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。