嚴寅春

(西藏民族學院文學院，陜西 咸陽 712082)

在清代，隨著中央政權進一步加強對西藏地方的管理，西藏與中原地區(qū)、與其他少數(shù)民族間的文化交流與融合愈加頻繁和深入。在這種文化交流與融合的歷史進程中，駐藏大臣發(fā)揮了重要的示范和引領作用，而和瑛則是其中的典型代表。和瑛(1741－1820)，原名和寧，道光元年避宣宗諱改名和瑛，字潤平，號太庵，姓額爾德特氏，蒙古鑲黃旗人。乾隆三十六年(1771)進士，歷任戶部主事、太平府、潁州府知府、廬鳳道觀察、四川按察使、布政使。五十五年(1790)九月調任陜西布政使，五十七年三月刻印《西藏志》，五十八年十一月因“稍諳衛(wèi)藏情行”〔1〕卷一四四〇而馳驛赴藏，協(xié)助和琳辦事。五十九年三月抵達拉薩，約在嘉慶六年五月離藏，在西藏任幫辦大臣、辦事大臣長達八年之久。在藏期間，和瑛創(chuàng)作了大量描寫西藏生活的詩歌以及疆域大賦《西藏賦》，參與編纂《衛(wèi)藏通志》等，為漢藏文化交流融合作出了積極貢獻。他促進藏族與其他文化交流融合的途徑之一便是學習藏語，融裁藏語語匯入詩，擴展詩歌表現(xiàn)力。

一、融入藏語語匯的類型

其融匯藏語語匯入詩，主要分為通篇融入和偶爾融入兩種情況。通篇融入以乾隆五十九年創(chuàng)作的《蠻謳行》為代表，原詩如下:

博穆女恨不生中原，世為墨賽百姓隸西番。阿叭父阿媽母盡老死，撈烏角角弟兄趨沙門。剩有密商單身年十五，早學鍋莊踏地舞。胭脂粉黛通麻瓊不見，拉薩佛地認通永遠充役苦。蘇銀誰歡樂柳林灣，連臂葉通唱聲關關。自尋擢卡夫索諾木造化，幾迷妻坐就時開顏。上者確布富者饒塞藕金銀，木的珍珠角鹿珊瑚綴囚首。薩通飲食豐盈褚巴衣服新，甲嗆黃酒阿拉清酒不離口。次者買布貧者嫁農商，畢噶春動噶秋勤稞秧。閑時出瑪街市售囊布氆氌，貢達晚樵汲無燈光。一朝擢卡夫還育密中國，亢罷房屋蕭條誰憫恤。生兒攜去塔戎布遠方，陳各尼參晝夜淚如滭。忽聽傳呼朗仔轄管地方頭目，安奔大人達洛今年修官衙。鏟泥筑土莫共澤懶惰，鳩工火速董打來加。阿卓早晨胼胝落呢馬日落，費盡涉磨氣力薩糌粑食炒面。更番倘誤端聶兒公干，章喀銀錢親交業(yè)爾把管事人。達楞今日無奈起蠻謳，相思苦楚端情交愁。播依番音那用吹令卜笛，咿唔敕勒動高樓。高樓索勒銀錢賞，棕棕笑也越唱青云朗。來朝忙布多多買瑪拉酥油，燃燈喇谷佛像前供養(yǎng)。禱祝來生多搶錯叩頭，男身宮腳保佑轉中華。不然約古跟隨河伯婦，烏拉差徭躲卻隨魚蝦?！?〕

詩中小字為原作者標注的漢語意思。全詩共22韻44句308字，除“吚唔敕勒動高樓”“高樓索勒銀錢賞”兩句外，其余每句都有1－2個藏語語匯，字數(shù)多達125字，占總字數(shù)的三分之一強;使用藏語語匯達58次之多，去除“擢卡”1次重復，實際使用藏語語匯有57個。在一首詩歌中如此多的植入民族語匯，實屬罕見。再如《嘉平月護送參贊海公統(tǒng)軍赴藏四首》其一:“萬里烏斯藏，千層拉薩招。班禪參妙喜，達賴脫塵囂。叩額諸番控，雕題百貊朝。家家唐古特，別蚌屬庭梟?！薄?〕卷一，p465在八句詩中，先后使用了烏斯藏、拉薩、招、班禪、達賴、唐古特、別蚌等七個民族語匯，使用頻率比較高，也基本上屬于通篇融入。當然，在和瑛詩歌中，通篇融入民族語匯的詩歌也并不是很多。

偶爾融入則是在整首詩中，并非句句融入，而只是在個別詩句中融入，這種情形也最為普遍。如《嘉平月護送參贊海公統(tǒng)軍赴藏四首》其三:“青海諸番道，兼衣夏月過。冰天無汗馬，雪嶠有埋駝。地險達般嶺，天通穆魯河。噶達蘇屹老，超蹀快如何?！薄?〕卷一，p465在八句詩中，詩人只融入了達般嶺、穆魯河、噶達蘇屹等民族語匯。再如《七夕遣懷》其二:“布達拉前百丈碉，當年贊普渡銀橋?！薄?〕在四句詩中融入了布達拉、贊普等兩個藏語語匯。像這樣只在個別詩句中融入藏語語匯，在和瑛詩集，尤其是在藏期間創(chuàng)作的詩歌中，可以說比比皆是。

二、融入藏語語匯的詞性

在使用藏語語匯入詩的過程當中，由于名詞使用最為方便，接觸也最多，因此名詞出現(xiàn)的頻次也最高，動詞等則只是偶爾使用。在名詞中，使用最多的是地名，其他名物、職官名、人名等則要相對少一些。

使用地名入詩，如《宿頭塘》:“阿喇柏桑西，喜宿頭塘早?！卑⒗厣?，山名，在里塘西南三十里?！堆┖蠖鹊み_山》:“丹達寒山暮，青燈古廟存?！钡み_山即今西藏邊壩縣南夏貢拉山，為入藏第一險阻?！缎l(wèi)藏通志》載:“沙工拉山，一名丹達山，過丹達塘十五里，上山頗側難行，俯臨雪窖，西望峭壁摩空，中一小溝，蜿蜒而上，凜冽冰城，刺肌奪目，少有微風，斷不可過。有丹達神廟，必虔誠祈禱，乃得平靜。見寺廟門。魯工拉山，與沙工拉相連，山勢平衍，長百余里，冬春積雪不消，離拉里一日。”〔4〕卷三《札什城大閱番兵游色拉寺書事四十韻》:“迢迢扎什城，路轉溪橋曲……色拉寺中來，佛閣行廚沃。”扎什城也作札什城，為清代在拉薩城南建造的兵營。色拉寺為藏傳佛教格魯派三大寺之一，坐落在西藏拉薩北郊色拉烏孜山南麓。明永樂十二年(1414)，宗喀巴派弟子絳欽卻杰釋迦也失(1352－1435)代表其入京覲見明成祖。十三年，封釋迦也失為“西天佛子大國師”。十七年釋迦也失遵照宗喀巴意旨主持興建了色拉寺。宣德九年(1434)該寺落成后，釋迦也失再次入京覲見明宣宗，受封為“大慈法王”。色拉寺殿堂建筑宏偉，屢經擴建，由措欽大殿、結巴、麥巴、阿巴等三個“札倉”、30個康村組成。其全盛時期僧人定額為5500人，僅次于哲蚌寺?！兑沟纸├铩?“萬里客中客，初貪聶黨程?！甭欬h在今西藏曲水縣。

使用名物入詩，如《喜聞廓爾喀投誠大將軍班師紀事》其六:“瑪甲巢云嶺，郎伽出日南。”瑪甲，即瑪卜甲，藏語孔雀名;郎伽即郎卜伽，藏語大象名?！稏|俄洛至臥龍石》:“絕頂矗鄂博，哈達紛垂旒。”鄂博即土堆，邊界標志;哈達是藏族、蒙古族等少數(shù)民族交往應酬等活動中贈送對方、敬獻神佛的長條絲巾。《大招掣胡圖克圖即事》:“古殿奔巴設，祥晨選佛開?！北及?，藏語意為瓶子，這里指金瓶掣簽時使用的金瓶。金瓶掣簽是《欽定藏內善后章程二十九條》中規(guī)定的活佛轉世靈童認定辦法，也是中央政府對西藏宗教，特別是藏傳佛教進行直接管理的具體體現(xiàn)?！断娜涨矐鸭词乱陨倭辍盁艋ê翁?，酒綠正相親”為韻五律十首》其六:“褻露不為羞，群酣阿拉酒?！卑⒗扑惷?，西藏的一種清酒。

使用職官名入詩，如《嘉平月護送參贊海公統(tǒng)軍赴藏四首》:“班禪參妙喜，達賴脫塵囂?！薄笆Р邞{垂仲，拋戈恥戴繃?！薄断娜涨矐鸭词乱陨倭辍盁艋ê翁?，酒綠正相親”為韻五律十首》其四“牒巴慶彈冠，噶倫知束帶。”《札什城大閱番兵游色拉寺書事四十韻》:“湩然擊節(jié)鼓，戴琫先起肅……如琫甲琫流，各各腰弭箙。”垂仲即會占卜算卦的喇嘛。戴繃、如琫、甲琫都是藏軍領兵頭目，其中戴琫四品，管兵五百名;如琫五品，管兵二百五十名;甲琫六品，管兵一百二十五名。牒巴即總管一類的官職，噶倫即總辦西藏行政事務的僧官。

使用人名入詩的如《出打箭爐》云:“宣使甲爾參，繼絕本阿旺?！薄稏|俄洛至臥龍石》:“敦多伽木嗟，紅帽薩迦流?！?/p>

使用動詞入詩，如:《轄載道上口占》:“步步闌干密，聲聲亞古抬。”和瑛自注“蠻語闌干密，看道也”;亞古抬即“用力曳纖”?！?〕卷一，p465《蠻謳行》中，“連臂葉通聲關關”句，“葉通”下自注“唱”;“鳩工火速董來加”句，“董”下注“打”;“費盡涉磨薩糌粑”句，“薩糌粑”下注“食炒面”;“越唱青云朗”句，“棕棕”下自注“笑也”;“禱祝來生多搶錯”句，“搶錯”下自注“叩頭”;“男身宮腳轉中華”句，“宮腳”下自注“保佑”;“不然約古河伯婦”句，“約古”下自注“跟隨”?！?〕

使用副詞、形容詞等，如《蠻謳行》中“上者確布饒塞藕……次者買布嫁農商”句，“確布”、“買布”下分別自注“富者”、“貧者”;“鏟泥筑土莫共澤”句，“共澤”下自注“懶惰”;“來朝忙布買瑪拉”句，“忙不”下自注“多多”。

三、融入藏語語匯的手法

藏語語匯無論是在字節(jié)、音韻、語意等方面都與漢語有很大不同，和瑛在詩歌創(chuàng)作中靈活使用音譯的藏語語匯，準確地表達自己的詩意而又不妨礙讀者閱讀，這得益于他在使用語匯時的一些特殊的藝術手法和技術處理。

一是使用割裂的手法。割裂是漢語創(chuàng)作中經常使用到的一種修辭手法，是一種特殊的借代，往往把古書中的一句話、一個詞組，或者一個名字，截取其中的一部分，用來表達整體的意思。這種修辭手法在駢文及詩詞創(chuàng)作中運用尤其廣泛，如陶淵明《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首》“再喜見友于”句中“友于”代指兄弟〔5〕卷三，系割裂《尚書》“友于兄弟”一句〔6〕卷二;韓愈《符讀書城南》“豈不旦夕念，為爾惜居諸”中“居諸”代日月〔7〕卷九，系割裂《詩經·柏舟》“日居月諸，胡迭而微”句〔8〕卷二;白居易《答四皓廟》“君看齊鼎中，焦爛者酈其”中“酈其”即“酈食其”的割裂〔9〕卷二。和瑛在民族語匯入詩時，慣于使用割裂的修辭手法，以解決民族語匯字節(jié)過長的問題。如:《喜聞廓爾喀投誠大將軍班師紀事》其一“無量浮屠國，巖疆震廓酋”句中，“廓”即“廓爾喀”的割裂;《重陽九詠·望江》“恒沙出阿耨”句中，“阿耨”即“阿耨達池”的割裂;《紀游行》“布達札什法門同”句中，“布達”和“札什”分別是“布達拉”、“札什倫布”的割裂;《喜聞廓爾喀投誠大將軍班師紀事》其六“瑪甲巢云嶺，郎伽出日南”句中，“瑪甲”和“郎伽”分別是“瑪卜甲”、“郎卜伽”的割裂;《希齋司空奉命節(jié)制全川，將東歸，為賦韻詩三十首，述事志別》其六“最好花時節(jié)，香曇第穆園”句中，“第穆”即“第穆呼圖克圖”;《鞏寧城望博克達山》“穆蘇西接古冰顏”句中，“穆蘇”即“穆蘇爾達巴罕”。通過割裂的修辭，和瑛很好地解決了民族語匯字節(jié)長而詩句字數(shù)有限的矛盾，為民族語匯、新詞語入詩提供了一種典范。

二是補充漢語意項。民族語匯音譯入詩，除字節(jié)過長外，最重要的問題則是語意的不明確，處理不當則容易造成讀者閱讀的障礙。和瑛在遣民族語匯入詩的同時注意到了這一問題，并進行了較為妥善的解決。一者是后綴漢語意項，表明語匯的具體指向，減低閱讀障礙，如達般嶺、穆魯河、扎什城、色拉寺、亞喜村、拔姆宮、阿拉酒等，在專用名詞音譯時，后綴漢語意項，使得讀者一眼就能看懂“達般”是山名、“穆魯”是河名、“扎什”是城池名、“色拉”是寺名、“亞喜”是村名、“拔姆”是宮觀名、“阿拉”是酒名，即便是不理解、不明白民族語匯具體語意，但也基本能看懂詩歌所要表達的意思。一者是詩中自注，補充民族語匯的來歷與具體內涵。如《蠻謳行》中，每個民族語匯下都自注漢語意項;《嘉平月護送參贊海公統(tǒng)軍赴藏四首》其四“失策憑垂仲，拋戈恥戴繃”兩句，句末分別自注“喇嘛能卜者名垂仲”、“番目領兵者名戴繃”;《喜聞廓爾喀投誠大將軍班師紀事》其六“瑪甲巢云嶺，郎伽出日南”兩句，句末分別自注“孔雀名瑪卜甲”、“象名郎卜伽”;《轄載道上口占》“步步闌干密，聲聲亞古抬”兩句，句末分別自注“蠻語闌干密，看道也”、“用力曳纖”;《擦嚨道上口占》“曲奪連江鞏，層層石迭關”中，第一句句末自注“二山名”，指明“曲奪”“江鞏”是兩座大山;《蝎子草》“世間小草原無忌，生怕群呼哈拉垓”中，句末自注“蒙古語畏懼之意”;《宿庫車城》“土甲榮奇木，田庚徙惰蘭”兩句，句末自注“回語奇木，廣大也，故其大頭目名阿奇木伯克”、“惰蘭，回人別種，專為酋長養(yǎng)鷹鷂者，今徙居此”，自注不僅釋義，還補充了其他內容，更方便讀者閱讀理解。無論是后綴漢語意項，還是詩中自注，既保留了民族語匯的獨特性，又解決了讀者閱讀的困難，增強了詩歌的蘊含美。當然，對于通行的或歷史文獻中已經普遍使用的民族語匯，和瑛則是徑直使用，不再補充意項。如“達賴”一詞，本為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇闧喇達賴喇嘛”和“班禪額爾德尼”的簡稱，但早已成為通行語，故和瑛在詩中屢次使用，都未曾出注。再如“拂廬”一詞，本指吐蕃人所居的氈帳，杜甫《送楊六判官使西蕃》謂“草輕蕃馬健，雪重拂廬干”〔10〕卷五，《舊唐書·吐蕃傳》載吐蕃“貴人處于大氈帳，名為拂廬”〔11〕卷一百九十六，可見“拂廬”在歷史文獻中已經廣泛使用，也為大家所熟知，因此在“減汝拂廬征，為渠平屋足”等詩句中未再為“拂廬”補充漢語意項。

三是注意音韻和諧。詩歌是非常講究格律的，追求一種平仄相間、平仄相對的音韻美。和瑛在使用民族語匯入詩的時候，也注重詩歌格律，注意音韻和諧，而并非一味削足適履，生搬硬套。如《蠻謳行》，全詩雖然使用了57個藏語語匯，多達125字，但始終堅持四句一韻，兩韻一換的換韻原則，即便是藏語語匯作為韻腳，也都符合歌行體押韻的規(guī)范，全詩音節(jié)錯綜變化，跌宕多姿。再如:

古殿奔巴設，祥晨選佛開。(《大招掣胡圖克圖即事》)

仄仄平平仄 平平仄仄平

步步闌干密，聲聲亞古抬。(《轄載道上口占》)

仄仄平平仄 平平仄仄平

香焚螺甲凈禪棲，丈六金身古殿齊。(《宿薩迦廟》)

平平平仄仄平平 仄仄平平仄仄平

和瑛在選用民族語匯入詩的時候，在選擇對應的音譯漢字的時候，已經注意到了詩歌的格律要求，注意到了平仄規(guī)律，從而使得詩歌雖然雜用民族語匯，但依然音韻和諧。

四是注重對仗工穩(wěn)。對仗是格律詩的一個基本要求，講究字數(shù)相同、詞性相同、平仄對立、句法相似，且貴在自然巧妙。和瑛在使用民族語匯時，有意地形成對仗，而且對仗工穩(wěn)。如《宿庫車城》:“土甲榮奇木，田庚徙惰蘭?！薄巴良住迸c“田庚”形成奇對，而“奇木”與“惰蘭”也形成巧對，可謂遣詞高手?！洞饏菈弁W使同年見寄元韻四首》“蠻程每滯烏拉少，旅橐還欣糌粑多”中，“烏拉”對“糌粑”，也頗見匠心。再如《重陽九詠·望江》“恒沙出阿耨，藏布護招提”、《中秋對月書懷二首》其一“側寒蠻嶺外，清切楮江濱”等詩句，也都是巧用民族語匯構成對仗，且對仗工穩(wěn)。

和瑛在詩歌創(chuàng)作中大量融裁藏語語匯入詩，而且音韻和諧，對仗工穩(wěn)，自然流暢，不顯鑿琢，為民族語匯、新詞語入詩提供了一種典范，為漢語詩歌創(chuàng)作注入了新的活力，增添了詩歌的意趣，是創(chuàng)新詩歌語言的有力嘗試;同時，大量使用藏語語匯入詩，也有力地促進了民族文化的交流與融合，有利于和瑛融入西藏社會，更好地履行自己的工作職責。

［1］高宗實錄［M］.北京:中華書局1985:5.

［2］衛(wèi)藏和聲集［Z］.廣東省立中山圖書館藏.

［3］〔清〕和瑛.易簡齋詩鈔［A］.續(xù)修四庫全書第1460冊［Z］.上海:上海古籍出版社，2002.

［4］衛(wèi)藏通志［A］.李毓澍.中國邊疆叢書第一輯第15冊［Z］.臺北:文海出版社，1965:275.

［5］逯欽立校注.陶淵明集［M］.北京:中華書局，1979:73.

［6］〔清〕劉寶楠.論語正義［M］.北京:中華書局，1990:66.

［7］錢仲聯(lián)集釋.韓昌黎詩系年集釋［M］.上海:上海古籍出版社，1984:1011.

［8］〔宋〕朱熹.詩集傳［M］.上海:上海古籍出版社，1980:15.

［9］〔唐〕白居易著.顧學頡校點.白居易集［M］.北京:中華書局，1979:44.

［10］〔清〕仇兆鰲.杜詩詳注［M］.北京:中華書局，1979:377.

［11］〔后晉〕劉昫等.舊唐書［M］.北京:中華書局，1975:5220.