焦連志 黃一玲

(上海電力學(xué)院社會(huì)科學(xué)部 西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

信息技術(shù)革命所支撐的互聯(lián)網(wǎng)的崛起可以說(shuō)是我們這個(gè)時(shí)代最為深刻和最具革命性的變革。其影響的廣泛性和深刻性超越人類以往任何一次新技術(shù)所引發(fā)的社會(huì)變革，深刻地影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)面貌、社會(huì)結(jié)構(gòu)、交往方式，甚至改變了人們頭腦深處的所思所想。尤其是在個(gè)體言論表達(dá)方面，其言論自由和言論表達(dá)權(quán)的實(shí)現(xiàn)更是前所未有的。它的出現(xiàn)為任何人、任何組織和任何社團(tuán)在一個(gè)虛擬的公共空間盡情地表達(dá)自己的觀點(diǎn)與態(tài)度、宣泄情緒等創(chuàng)造了條件，哪怕這些觀點(diǎn)與主流意識(shí)形態(tài)大相徑庭也會(huì)受到足夠的寬容”。[1]網(wǎng)絡(luò)輿論隨之勃興，網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)一派眾聲喧嘩、眾神狂歡的輿論景觀，無(wú)論對(duì)網(wǎng)絡(luò)參與者還是網(wǎng)絡(luò)旁觀者都產(chǎn)生著極大的影響。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第35 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014 年12 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%。[2]網(wǎng)絡(luò)影響力伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及及用戶數(shù)量的增長(zhǎng)而急劇擴(kuò)大。從某種程度上而言，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)具有了影響或控制人們思想與意識(shí)形態(tài)的權(quán)力屬性，對(duì)這種權(quán)力學(xué)界稱之為“媒介權(quán)力”?！懊浇闄?quán)力是指支配者通過(guò)占有、操縱媒介實(shí)現(xiàn)對(duì)被支配者的信息控制，迫使被支配者(大多數(shù)是在不完全知情或自動(dòng)贊同的情況下)在認(rèn)知行為和價(jià)值判斷上服從于支配者的利益要求?！盵3]因而網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我黨意識(shí)形態(tài)工作必須要重視的重點(diǎn)領(lǐng)域。在眾神狂歡的網(wǎng)絡(luò)空間中，也存在著一些不和諧的聲音，存在著各種各樣的與主流意識(shí)形態(tài)不相適應(yīng)的社會(huì)思潮，其中“非毛化”思潮就是其中重要的一種。毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)和中國(guó)人民解放軍的主要締造者之一，為中國(guó)人民的革命和解放事業(yè)立下了不朽的功勛，我們?cè)谝愿鞣N方式表達(dá)對(duì)這位歷史偉人的緬懷、崇敬之情時(shí)，也必須注意和警惕網(wǎng)絡(luò)上泛濫的各種形形色色的“非毛化”思潮，黨的思想政治工作必須密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)伴隨網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代年輕人的影響。而網(wǎng)絡(luò)上泛濫的“非毛化”思潮就是黨的思想政治工作必須去批判、必須去澄清的大是大非的重要問(wèn)題，也是必須要理直氣壯地去“爭(zhēng)論”的問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)輿論中的“非毛化”思潮

關(guān)于輿論的定義，可謂是眾說(shuō)紛紜，李普曼認(rèn)為：“他人腦海中的圖像——關(guān)于自身、別人、他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像，就是他們的輿論。對(duì)人類群體或以群體名義行事的個(gè)人產(chǎn)生著影響的圖像就是大寫(xiě)的輿論?！盵4]陳力丹認(rèn)為，輿論是公眾關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及社會(huì)中的各種現(xiàn)象、問(wèn)題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見(jiàn)和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對(duì)的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性，對(duì)社會(huì)發(fā)展及有關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響。[5]可見(jiàn)輿論帶有公共意見(jiàn)的特質(zhì)，并對(duì)社會(huì)態(tài)度、社會(huì)行動(dòng)等都會(huì)產(chǎn)生正面或者負(fù)面的影響。而隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新空間的出現(xiàn)，大眾借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行意見(jiàn)與態(tài)度的表達(dá)，于是就形成了網(wǎng)絡(luò)輿論。“網(wǎng)絡(luò)輿論是網(wǎng)民對(duì)自己所關(guān)心的話題(包括公共事務(wù)、公眾人物、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和歷史評(píng)價(jià)等)，以網(wǎng)絡(luò)媒體為載體，通過(guò)以網(wǎng)絡(luò)論壇為主陣地的網(wǎng)絡(luò)公共空間，公開(kāi)表達(dá)的具有強(qiáng)烈沖擊力和影響力的意見(jiàn)?！盵6]網(wǎng)絡(luò)輿論是在網(wǎng)絡(luò)中形成的“公共意見(jiàn)空間”，網(wǎng)絡(luò)輿論作為社會(huì)晴雨表，能夠反映社會(huì)公眾對(duì)某一事件的態(tài)度、看法等，對(duì)于資政治國(guó)有著積極的意義；同時(shí)，較為一致的網(wǎng)絡(luò)輿論還能起到凝聚人心、團(tuán)結(jié)社會(huì)的作用，對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)意義重大。然而，網(wǎng)絡(luò)輿論也有不可忽視的負(fù)面影響，在這方面其“雙刃劍”的特性也顯得更加淋漓盡致，有學(xué)者這樣總結(jié)網(wǎng)絡(luò)輿論的負(fù)面作用：“網(wǎng)絡(luò)輿論有時(shí)可以成為假信息、謠言的‘?dāng)U音機(jī)’，導(dǎo)致信息誤導(dǎo)和輿論失范；網(wǎng)絡(luò)輿論有時(shí)可以成為消解社會(huì)凝聚力的‘分離器’，導(dǎo)致社會(huì)信任危機(jī)；網(wǎng)絡(luò)輿論有時(shí)可以成為點(diǎn)燃社會(huì)不滿情緒的‘導(dǎo)火索’，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定有著不可忽視的影響；網(wǎng)絡(luò)輿論有時(shí)可能會(huì)成為少數(shù)利益集團(tuán)的‘宣言書(shū)’，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的失衡。”[7]網(wǎng)絡(luò)空間意見(jiàn)表達(dá)的自由性、開(kāi)放性也使得各種個(gè)性化的意見(jiàn)、態(tài)度，甚至是與主流意見(jiàn)、主流價(jià)值觀相沖突的意見(jiàn)也在網(wǎng)絡(luò)上獲得了傳播的空間，容易誤導(dǎo)受眾，制造社會(huì)不和諧的噪音，甚至是激化社會(huì)矛盾，因此，網(wǎng)絡(luò)輿論也有必要進(jìn)行必要的引導(dǎo)，以營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和諧與社會(huì)和諧。

網(wǎng)絡(luò)使得每個(gè)人都成為“自媒體”，可以在網(wǎng)絡(luò)中暢所欲言，這有利于發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，但網(wǎng)絡(luò)空間中也存在著一些別有用心的人，懷著“語(yǔ)不驚人死不休”、獲取輿論關(guān)注度、一夜成名、獲取私利，甚至是反黨反社會(huì)主義的動(dòng)機(jī)大肆發(fā)表各種聳人聽(tīng)聞的奇談怪論，或者無(wú)視歷史、戲說(shuō)歷史，或者詆毀英雄、詆毀傳統(tǒng)，或者是直接發(fā)表各種反黨反社會(huì)主義的言論，傳播負(fù)能量，試圖搞亂人們的思想，搞亂黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。這種網(wǎng)絡(luò)輿論數(shù)不勝數(shù)，其中一種最重要的輿論就是“非毛化”思潮。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李捷分析了“非毛化”思潮的三種主要表現(xiàn)在：一是有意把毛澤東在探索過(guò)程中犯的錯(cuò)誤說(shuō)成是“罪惡”。二是用西方的“權(quán)力斗爭(zhēng)”說(shuō)來(lái)歪曲和圖解黨的歷史，把延安整風(fēng)、高饒事件乃至廬山會(huì)議錯(cuò)批彭德懷、“文化大革命”造成劉少奇冤案等，統(tǒng)統(tǒng)被說(shuō)成是毛澤東為了“個(gè)人權(quán)力”而搞的黨內(nèi)斗爭(zhēng)。三是有意抹殺毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下取得的社會(huì)主義革命和建設(shè)成就，把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)說(shuō)得一團(tuán)漆黑、一無(wú)是處。[8]這些“非毛化”思潮擾亂了人們的思想，擾亂了人們對(duì)毛澤東、對(duì)黨的評(píng)價(jià)，如果不對(duì)這些錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判和抵制，而任由其在網(wǎng)絡(luò)上散布傳播，那么后果將是嚴(yán)重的。

二、網(wǎng)絡(luò)輿論中“非毛化”思潮的形成及其危害

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)演進(jìn)到web2.0 時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息傳播已經(jīng)由過(guò)去以門(mén)戶網(wǎng)站為中心向網(wǎng)民受眾擴(kuò)散演變?yōu)槎嘀行摹o(wú)中心傳播，信息發(fā)布與傳播不再被壟斷或由權(quán)威控制，只要有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)終端比如電腦或手機(jī)，人人都可以成為信息發(fā)布源，人人都是“自媒體”，形成了網(wǎng)絡(luò)世界中數(shù)量驚人、極其龐雜而又良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)輿論，給黨的思想政治工作帶來(lái)了一定的沖擊和影響?！胺敲彼汲币阅ê?、丑化毛澤東形象，否定毛澤東的歷史功績(jī)?yōu)橹饕繕?biāo)，不顧史實(shí)惡意揣測(cè)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)動(dòng)的諸多事件的動(dòng)機(jī)來(lái)抹黑毛澤東；通過(guò)夸張、臆造、虛構(gòu)所謂的毛澤東“生活細(xì)節(jié)”來(lái)丑化毛澤東形象；打著“反思?xì)v史”的旗號(hào)，通過(guò)所謂的“還原歷史”揭露“歷史真實(shí)”，專門(mén)就黨的歷史上所犯的錯(cuò)誤來(lái)做文章，只及一點(diǎn)不及其余，看不到或者故意忽視歷史的主流和本質(zhì)；故意散播帶有強(qiáng)烈負(fù)面情緒色彩的主觀評(píng)價(jià)。這些輿論在網(wǎng)絡(luò)上興風(fēng)作浪，獲得了一些“支持者”，他們進(jìn)而通過(guò)“頂”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“評(píng)論”等方式進(jìn)一步擴(kuò)大這些輿論的影響面，進(jìn)而形成了網(wǎng)絡(luò)上不可忽視的“非毛化”思潮。

“非毛化”思潮的本質(zhì)是歷史虛無(wú)主義，“虛無(wú)主義代表著現(xiàn)代社會(huì)的悲觀與頹廢精神，其破壞性在于瓦解各種意義與目的，把任何信仰、價(jià)值都看作是可有可無(wú)的，使人們的精神世界陷于紛爭(zhēng)不已的狀態(tài)，并最終分崩離析、沒(méi)落乃至衰竭?，F(xiàn)代西方社會(huì)的虛無(wú)主義思潮不僅是對(duì)上帝以及神圣意識(shí)的否定，而且也是對(duì)人的各種規(guī)定性及其存在方式如歷史性、文化性、民族性、公共性的否定，具體表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)精神價(jià)值和現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的消解和反抗。在虛無(wú)主義思潮肆虐之下,人人以自己的喜好為‘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)’，傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范被無(wú)序化和特殊化，核心價(jià)值認(rèn)定越來(lái)越難以達(dá)成共識(shí)。”[9]歷史虛無(wú)主義的“非毛化”思潮在對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)問(wèn)題上沒(méi)有堅(jiān)持歷史唯物主義的歷史觀，不是以客觀的歷史標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是從自己的好惡出發(fā)任意裁剪歷史，解讀歷史，以自己的主觀偏好、主觀好惡來(lái)評(píng)價(jià)毛澤東，其本質(zhì)就是以價(jià)值虛無(wú)主義來(lái)評(píng)價(jià)毛澤東及毛澤東的歷史功績(jī)。由于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大傳播速度與廣度，受眾也十分廣泛，這會(huì)對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成嚴(yán)重的傷害。

不僅僅是“非毛化”思潮滲透著歷史虛無(wú)主義的鬼魅，網(wǎng)絡(luò)上不時(shí)被挑起的“愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)黨”的輿論也是歷史虛無(wú)主義在作祟。“把愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)刻意對(duì)立起來(lái)，甚至通過(guò)制造兩者之間的矛盾最終既否定愛(ài)黨，也否定愛(ài)國(guó)，恐怕是鼓吹這種說(shuō)法的真正用心。”“黨不等于國(guó)家，所以愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)黨。把這個(gè)常識(shí)當(dāng)成旗幟來(lái)?yè)]舞，為的是攪亂公眾的視線，制造最終背離常識(shí)的引申。愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨不是相等關(guān)系，但也絕不是相互排斥的關(guān)系，反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)黨’的人，就是要把互斥強(qiáng)行塞到愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨之間?！盵10]“像‘愛(ài)國(guó)但不一定要愛(ài)黨愛(ài)政府’這樣的體制派觀點(diǎn)，早已在肆無(wú)忌憚地侵蝕著共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果我們不敢直面這樣的問(wèn)題，不去與這樣的思想觀點(diǎn)進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的思想意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，甚至自設(shè)禁區(qū)，只能是自殺式的‘意識(shí)形態(tài)不抵抗主義’?！盵11]這些輿論的根源也在于歷史虛無(wú)主義，不能站在唯物史觀的立場(chǎng)上客觀地評(píng)價(jià)黨領(lǐng)導(dǎo)人民光榮奮斗的歷史，惡意地去離間黨與人民之間的緊密關(guān)系，其本質(zhì)上與“非毛化”思潮是沆瀣一氣的，是應(yīng)當(dāng)予以嚴(yán)厲批判的。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，抵制“非毛化”思潮

（一）對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)要堅(jiān)持黨性立場(chǎng)和堅(jiān)持唯物史觀

在黨史研究和歷史研究中，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)一定要做到兩個(gè)堅(jiān)持：一是要堅(jiān)持唯物史觀，科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功績(jī)和所犯的錯(cuò)誤；二是要堅(jiān)持黨性立場(chǎng)，絕不能以反思?xì)v史為名，放棄黨性立場(chǎng)，隨便發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的觀點(diǎn)和研究。正如列寧所批評(píng)的：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！盵12]鄧小平曾經(jīng)明確地講到對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)問(wèn)題的重要性：“這不只是個(gè)理論問(wèn)題,尤其是個(gè)政治問(wèn)題, 是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題?！盵13]“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià),對(duì)毛澤東思想的闡述,不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題,這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開(kāi)的?！盵14]因而，對(duì)于毛澤東同志的評(píng)價(jià)不僅對(duì)于維護(hù)毛澤東即毛澤東思想的歷史地位有著重要意義，對(duì)于科學(xué)評(píng)價(jià)黨的歷史也有著重要的意義。對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，1981 年黨中央通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中已有定論，任何研究和反思都應(yīng)在堅(jiān)持這一立場(chǎng)的前提下進(jìn)行，這就是黨性的立場(chǎng)，也是唯物史觀的立場(chǎng)。即使對(duì)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，也不能過(guò)于夸大和反復(fù)宣傳，“感情用事地把他的錯(cuò)誤說(shuō)過(guò)頭,只能損害我們黨和國(guó)家的形象,只能損害黨和社會(huì)主義制度的威信,只能渙散全黨、全軍和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)”。[15]“對(duì)于毛澤東同志的錯(cuò)誤，不能寫(xiě)過(guò)頭。寫(xiě)過(guò)頭，給毛澤東同志抹黑, 也就是給我們黨、我們國(guó)家抹黑。這是違背歷史事實(shí)的。”[16]因此，要維護(hù)毛澤東的歷史地位，維護(hù)黨的形象，就要在毛澤東的評(píng)價(jià)問(wèn)題上堅(jiān)持黨性立場(chǎng)和唯物史觀，從而形成正確的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)問(wèn)題上的網(wǎng)絡(luò)輿論。

（二）加強(qiáng)主流媒體的聲音，針?shù)h相對(duì)地對(duì)“非毛化”思潮展開(kāi)批判

在現(xiàn)代社會(huì)中，媒體的作用越來(lái)越重要，我們正日益進(jìn)入“媒介社會(huì)”，媒介權(quán)力日益成為最具影響力的權(quán)力?；艨撕Ｄc阿多諾曾這樣指出廣播媒體的影響力：“（廣播系統(tǒng)）已經(jīng)代表了整個(gè)國(guó)家權(quán)力……切斯特農(nóng)場(chǎng)不過(guò)是國(guó)家的煙草供給地,而無(wú)線電廣播則是國(guó)家的話筒?！盵17]盡管上述評(píng)價(jià)是從對(duì)資本主義社會(huì)利用大眾傳媒控制社會(huì)的意識(shí)形態(tài)批判的角度進(jìn)行論述的，但對(duì)于我們利用媒體影響大眾依然具有重要的啟發(fā)。主流媒體作為“黨和國(guó)家的喉舌”，肩負(fù)著宣傳黨的方針政策、塑造主流輿論、引導(dǎo)社會(huì)輿論等重要的職責(zé)，在過(guò)去，得益于主流媒體的特殊地位和對(duì)信息的集中控制權(quán)和壟斷權(quán)，主流媒體很好地履行了這些職責(zé)，但是，隨著網(wǎng)絡(luò)空間的崛起，網(wǎng)絡(luò)真正是去中心化的、平民化的輿論空間，各種聲音都可以在網(wǎng)絡(luò)傳播，這樣就弱化了主流媒體的聲音，沖淡了主流媒體的信息傳遞。一個(gè)社會(huì)要穩(wěn)定發(fā)展，必須要在輿論上達(dá)成共識(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)公共輿論的空間，更需要去努力尋求共識(shí)，但是共識(shí)不是現(xiàn)成的，是需要通過(guò)媒體影響輿論來(lái)尋求共識(shí)：“個(gè)體沒(méi)有現(xiàn)成的認(rèn)同，認(rèn)同需要個(gè)體自身去建構(gòu)并為之負(fù)責(zé)；換言之，個(gè)體并非‘擁有一種認(rèn)同’，而是面臨一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱辛、永無(wú)休止的同一化的任務(wù)?！盵18]而在這一過(guò)程中，主流媒體無(wú)疑肩負(fù)著重要責(zé)任。

輿論是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式,公眾輿論是社會(huì)意識(shí)的一種折射與縮影。社會(huì)意識(shí)需要引導(dǎo),公眾輿論更需要規(guī)范。公眾輿論作為一種客觀的意識(shí)形態(tài)力量,它同樣存在價(jià)值判斷問(wèn)題,就是說(shuō)并不是所有的公眾輿論力量其本質(zhì)都是科學(xué)的,都是正面意義上的。公眾輿論是天使,也可能是魔鬼,所以,媒體尤其是主流媒體在輿論建構(gòu)與引導(dǎo)過(guò)程中負(fù)有不可推卸的責(zé)任?！盵19]德國(guó)工人黨宣傳部長(zhǎng)戈培爾曾說(shuō)過(guò)一句臭名昭著的話：“謊言重復(fù)一千遍就會(huì)變成真理。”在應(yīng)對(duì)“非毛化”思潮方面，主流媒體應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地展開(kāi)批判，發(fā)出主流媒體的聲音，以影響網(wǎng)絡(luò)輿論，因?yàn)槿绻髁髅襟w不發(fā)聲，任由“非毛化”思潮的泛濫和傳播，就可能會(huì)形成“非毛化”思潮的網(wǎng)絡(luò)輿論優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而影響受眾。傳播學(xué)中有一個(gè)著名的“沉默的螺旋理論”，該理論認(rèn)為，“聲音強(qiáng)勢(shì)者越是大聲疾呼，那些劣勢(shì)者則越是沉默，呈螺旋式的擴(kuò)展過(guò)程，直至社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的‘多數(shù)意見(jiàn)’——輿論誕生。”[20]因而，主流媒體必須肩負(fù)起責(zé)任，針?shù)h相對(duì)地批判“非毛化”思潮，不使其形成有優(yōu)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)輿論，抵制其負(fù)面影響。

（三）加強(qiáng)對(duì)商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)媒體的管理與引導(dǎo)，壓縮“非毛化”思潮的傳播空間

在當(dāng)代這樣一個(gè)商業(yè)化無(wú)孔不入的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體也滲入了資本的邏輯，商業(yè)化資本操控的網(wǎng)絡(luò)媒體要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資本的價(jià)值，就必須爭(zhēng)取受眾，贏得受眾，因而一些網(wǎng)絡(luò)媒體為了吸引眼球，博取點(diǎn)擊率，放棄了應(yīng)有的倫理操守和道德底線，縱容一些負(fù)面輿論包括反黨反社會(huì)主義的輿論的傳播，其中當(dāng)然也包括“非毛化”思潮，這些媒體有意無(wú)意地充當(dāng)了西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)“超限戰(zhàn)”的陣地，這使得“非毛化”思潮獲得了網(wǎng)絡(luò)生存的空間，并在網(wǎng)絡(luò)中得以傳播，影響著網(wǎng)絡(luò)輿論的走向。對(duì)于商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)媒體，政府僅對(duì)其進(jìn)行依法依規(guī)管理是不夠的，因?yàn)檩浾撛谀撤N程度上就等于控制人們思想的權(quán)力，就等于意識(shí)形態(tài)權(quán)力，這是政府需要去牢牢掌控的權(quán)力。因此，政府還應(yīng)當(dāng)對(duì)商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行必要的教育引導(dǎo)，使其輿論導(dǎo)向和輿論標(biāo)準(zhǔn)努力與主流媒體保持一致，至少應(yīng)引導(dǎo)其不越過(guò)必要的輿論底線；同時(shí)，要通過(guò)各種技術(shù)手段如后臺(tái)監(jiān)控、輿情監(jiān)測(cè)、敏感詞過(guò)濾等手段限制網(wǎng)絡(luò)搜索和網(wǎng)絡(luò)傳播，從而限制“非毛化”思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播。對(duì)于一些制造“非毛化”思潮輿論者，要壓縮其輿論空間。

四、大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)抵制“非毛化”思潮

大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們的思想與行為深受網(wǎng)絡(luò)影響，其求新求異求變的思想特點(diǎn)使得他們很容易受到網(wǎng)絡(luò)上流傳的“非毛化”思潮的影響，這些思潮即使不能夠從根本上扭轉(zhuǎn)他們對(duì)毛澤東的整體判斷，也足以在一定程度上降低毛澤東在他們心目中的崇高地位。從目前的情況來(lái)看，這種影響雖然不至于嚴(yán)重，但不可忽視。散文家郁達(dá)夫曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有英雄人物出現(xiàn)的民族是一群可憐的生物群體，而有了英雄人物卻不知道崇拜和愛(ài)戴的民族則是一個(gè)沒(méi)有希望的奴隸之邦?！泵珴蓶|所處的年代是中國(guó)人民為反帝反封建而斗爭(zhēng)的年代，毛澤東可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代千百萬(wàn)為挽救中國(guó)命運(yùn)而奮斗的英雄群體的化身，是中華民族精神的杰出代表，否定了毛澤東，就等于否定了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)群體，也就否定了歷史。“類似的場(chǎng)景曾在蘇聯(lián)出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)時(shí)他們叫作‘公開(kāi)化’運(yùn)動(dòng)。通過(guò)所謂的‘解密歷史真相’讓蘇聯(lián)普通民眾有機(jī)會(huì)了解到種種細(xì)節(jié)性的秘密，很多英雄和正能量符號(hào)因此被拆毀消解。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)此前深信不疑的東西竟然全是‘騙人’的，過(guò)去的信仰就崩潰了。而且不少人有個(gè)毛病，往往只要跟主流的不一樣，就容易相信是真實(shí)的。他們沒(méi)有想到，這種所謂的真相往往是不靠譜的編造和篡改?！盵21]“蘇聯(lián)解體，殷鑒不遠(yuǎn)?！テ涫贰叵热テ浯硇缘臍v史人物，從個(gè)體的否定到整體的否定，從具體的否定到抽象、終極的否定，如此延續(xù)，歷史就是這樣在懷疑和扭曲中走向了虛無(wú)?！盵22]這個(gè)教訓(xùn)永遠(yuǎn)值得我們深刻記取。

清代思想家龔自珍說(shuō)：“欲亡其國(guó)，必滅其史?！睆母旧蟻?lái)說(shuō)，“非毛化”思潮是一種虛無(wú)主義的歷史觀，我們必須看到“非毛化”思潮的本質(zhì)在于通過(guò)抹黑和丑化毛澤東來(lái)達(dá)到抹黑黨的形象和黨的歷史，否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史功績(jī)，否定走社會(huì)主義道路的歷史必然性，進(jìn)而達(dá)到顛覆黨的執(zhí)政地位和顛覆社會(huì)主義制度的目的。這與西方反華勢(shì)力對(duì)中國(guó)的和平演變戰(zhàn)略是遙相呼應(yīng)的，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)，并在學(xué)校的思想政治工作中特別是在思想政治教育教學(xué)中積極地、有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以實(shí)事求是地維護(hù)毛澤東的歷史功績(jī)和歷史地位，提高思想政治工作的有效性和針對(duì)性。

[1]熊澄宇.信息社會(huì)4.0[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社.2002：76-77.

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第35 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].http://www.cac.gov.cn/cnnic35fzzktjbg.htm

[3]吳予敏.帝制下的媒介權(quán)力[J].讀書(shū).2001（3）：22-26.

[4]沃爾特·李普曼.公眾輿論[M]閻文克、江紅譯.上海：上海人民出版社.2005:21.

[5]陳力丹.輿論學(xué)--輿論導(dǎo)向研究[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社.2008: 54

[6]王天意.網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)和和諧論壇建設(shè)[M].北京:人民出版社.2008：71.

[7]王天意.網(wǎng)絡(luò)輿論的功能及社會(huì)效應(yīng)[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2007（1）：13-17.

[8]李捷.毛澤東探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成績(jī)不容抹殺[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào).2013-09-16.

[9]楊金華.當(dāng)代中國(guó)虛無(wú)主義思潮的多元透視[J].馬克思主義研究.2011（4）:117-123.

[10]環(huán)球時(shí)報(bào).必須抵制把愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨對(duì)立起來(lái)[EB/OL].http://opinion.huanqiu.com/editorial/2014-09/5126337.html.

[11]陳先奎.愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨在中國(guó)是一致的[EB/OL].http://opinion.huanqiu.com/opinion_china/2014-09/5132838.html.

[12]列寧全集（第 28 卷）[M].北京：人民出版社.1990：364.

[13][14][15][16]鄧小平文選（第2 卷）[M].北京：人民出版社.1994：299.299.366.301-302.

[17]霍克海默、阿多諾.啟蒙的辯證法[M].重慶：重慶出版社.1993：150.

[18]齊格蒙·鮑曼.尋找政治[M].洪濤等譯.上海：上海人民出版社.2006：128.

[19]王多.主流媒體如何引導(dǎo)公眾輿論[J].探索與爭(zhēng)鳴.2006（9）:55-60.

[20]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.1999: 65.

[21]劉加民.“鑿船黨”猛攻英雄形象 為無(wú)賴奸臣平反[EB/OL].http://news.163.com/15/0509/10/AP5ROAAF000146BE.html.

[22]羅援.打一場(chǎng)英雄形象的保衛(wèi)戰(zhàn)[EB/OL].http://opinion.huanqiu.com/opinion_china/2015-05/6366309.html.