張戈 王肖

(新疆醫(yī)科大學(xué)語言文化學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830011)

文化是由許多元素融合后，經(jīng)過一定時間的發(fā)展、弘揚(yáng)和繼承，最終形成的一種為人所熟知、普遍認(rèn)可的現(xiàn)象。如，地理、歷史、環(huán)境、風(fēng)土人情、宗教、習(xí)慣、社會價值觀、思維方式，文學(xué)和藝術(shù)等元素。

一、地理元素

我國幅員遼闊，土地廣袤，資源豐富，地域不同則發(fā)展水平、發(fā)展方向和側(cè)重點(diǎn)各有不同。然而，地理位置不同，人腦意識中對其他區(qū)域的判定也不盡相同。因此在不同的地區(qū)，相同地名的稱謂或稱呼卻意味著不同的地區(qū)。例如，西部、內(nèi)陸等這樣的詞匯。

1.1 Inland(內(nèi)地)

以“內(nèi)地”一詞為例，就新疆地區(qū)而言，這一詞匯特指各大內(nèi)陸及沿海地區(qū)，即相對新疆地區(qū)而言，物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，城市化程度相對發(fā)達(dá)的地區(qū)，例如福建、廣東、海南、浙江、江蘇、四川、重慶。在翻譯時可譯為“outback”。

就沿海城市而言，這一詞匯意指位于祖國版圖中部、東南部、東北部的地區(qū)。在日常生活、交流和談話中，人們更傾向于統(tǒng)稱以上地區(qū)為內(nèi)陸，即內(nèi)地，此時可翻譯為“inland”。

就香港、澳門及臺灣地區(qū)而言，內(nèi)地泛指中國大陸的所有城市及地區(qū)。在這里已沒有中部、西部、東部、南部、東部之分。在這里，內(nèi)地意為中華人民共和國所有領(lǐng)土中除港澳臺以外的所有地區(qū)。此時，可翻譯為“hinterland”。

二、歷史元素

2.1 Children born of great/worthy parents(藍(lán)田生玉)

這一成語典出晉·陳壽《三國志·吳志·諸葛恪傳》:“諸葛恪字元遜，瑾長子也?！迸崴芍⒁龝x·虞溥《江表傳》:“藍(lán)田生玉，真不虛也。”三國時，東吳大將軍諸葛瑾，字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪(ke)，從小聰明伶俐，口才極好，善于言辭，孫權(quán)對這孩子很寵愛。有一次，孫權(quán)在朝廷設(shè)宴，六歲的諸葛恪隨父參加。諸葛瑾的臉長得特別長，孫權(quán)想開他的玩笑，乘著酒興，命人牽來一頭毛驢，在驢的長臉上寫了“諸葛子瑜”四個字，借以譏諷諸葛瑾臉長似驢。眾人見了，捧腹大笑，諸葛瑾也感到很尷尬。諸葛恪見了，走到孫權(quán)席前，跪請?zhí)韺懚帧O權(quán)命人將筆拿來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字后面添寫了“之驢”二字，這樣就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚訝嘆服，孫權(quán)見諸葛恪如此機(jī)敏，十分高興，當(dāng)場把毛驢賞賜給他。又有一次，孫權(quán)問諸葛恪:“你父親和你叔父諸葛亮相比，到底是誰高明?”諸葛恪答道:“我父親高明?！睂O權(quán)要他說出因由，他不假思索地說:“我父親懂得事奉明主，而我叔父卻不懂得這個道理，當(dāng)然是我父親高明?！睂O權(quán)對諸葛瑾說道:“人們都說藍(lán)田生美玉，名門生賢良，真是名不虛傳呀!”后來人們便用這一成語來比喻賢父生賢子。

此成語中，藍(lán)田為古時地名，位于今陜西省。古時藍(lán)田出產(chǎn)美玉，稱之“藍(lán)田玉”。據(jù)史料記載，上庸公主，中國南北朝北魏公主，魏獻(xiàn)文帝次子咸陽王元禧之女，陸子彰之妻。上庸公主原為藍(lán)田公主，嫁給了陸子彰，陸子彰出自鮮卑貴族陸氏，曾祖父陸麗、父親陸希道。陸子彰過繼給堂叔陸昕之為后。元禧被誅，藍(lán)田公主養(yǎng)在彭城王元勰府第，元勰的兒子魏孝莊帝親近她，略同諸姊。藍(lán)田公主有志操，博學(xué)多識，優(yōu)雅端莊，生下陸卬、陸駿、陸杳、陸騫、陸摶、陸彥師六個兒子，并時常教導(dǎo)他們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自身美好的品格。后來，藍(lán)田公主的兒子們都長成了品德無雙、博學(xué)多才的謙謙君子。邢邵常對人說:“藍(lán)田生玉，固不虛矣?！惫鹘逃?xùn)諸子，有規(guī)矩法度。公主去世后，陸仰兄弟都廬居在墓側(cè)，負(fù)土成墳。朝廷下詔褒揚(yáng)，改居住的里為孝終里。中國古代時期，文人墨客常以玉來比喻君子的美德和高貴的品格，蓋因玉之純凈、溫潤、典雅、珍貴和潔白無瑕的特性。而藍(lán)田公主的兒子們的美德、品性正如玉那般純潔無暇，所以后人就以藍(lán)田生玉來形容子孫后代擁有像父母般高貴品格的人。

在中國，鑒于該成語的歷史意義，藍(lán)田已不單是人類賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱，而是指代像藍(lán)田公主夫妻那樣擁有美好品質(zhì)的父母，而藍(lán)田玉則指代像藍(lán)田公主的六個兒子那樣繼承、發(fā)揚(yáng)父母美德、美言、美行的孩子。由此，藍(lán)田生玉多用來形容賢父母賢子女或比喻名門出賢子弟。

在西方，亦有類似的情形和境遇，即優(yōu)秀的父母，養(yǎng)育優(yōu)秀的孩子。但相對的，更傾向于使用“Like father，like son.”來形容這一現(xiàn)象，即“有其父必有其子”最為常用。此句為褒為貶則要視情形和語境來定，并不一定就是褒義。相較之下，“The apple does not fall far from the tree.”則偏于貶義。

三、環(huán)境元素

3.1 Northern area(北方)

眾所周知，我國位于亞洲大陸的東部、太平洋西岸，陸地面積約960萬平方公里，僅次于俄羅斯和加拿大，為世界第三大國。中國領(lǐng)土北起漠河以北的黑龍江江心，南到南沙群島南端的曾母暗沙，跨緯度49度多;東起黑龍江與烏蘇里江匯合處，西到帕米爾高原經(jīng)，跨經(jīng)度60多度。從南到北，從東到西，距離都在5000公里以上。鑒于此，國人生活環(huán)境多種多樣性，各有差異差?！氨狈健睂τ趤碜圆煌貐^(qū)的人則有不同的意義。就新疆地區(qū)而言，當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)知中的北方地區(qū)，通常指我國的西北部地區(qū)，其中包括新疆地區(qū)本身。此處“北方”已經(jīng)不僅只是地圖模型上的北部或單純意義上的特指方向，而是指相對沿海及中部、東部、東北部等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活消費(fèi)水平較高地區(qū)的那些經(jīng)濟(jì)增長緩慢，城市化程度不高的偏遠(yuǎn)地區(qū)。普遍認(rèn)知中，北方地區(qū)往往都是夏季酷熱，冬季嚴(yán)寒，高溫可達(dá)零上三十多攝氏度，低溫降至零下三十多攝氏度，冬夏分明，且晝夜溫差明顯。

以我國中部地區(qū)而言，“北方地區(qū)”除了指代分布在地圖上靠北部及北部邊境的城市，如內(nèi)蒙古和黑龍江之外，也泛指類似新疆、甘肅等經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)、城市建設(shè)發(fā)展不夠迅速、陸運(yùn)海運(yùn)不發(fā)達(dá)、夏季氣候干旱、冬季氣候寒冷的省份地區(qū)。此時，“北方地區(qū)”翻譯時更傾向于“boreal”or“northern”來表示。此外，從嚴(yán)格的地理角度來講，參照中國古代及現(xiàn)代權(quán)威地理書籍和地圖，地區(qū)分布是以黃河流域來確定何處為中國北部的地理位置?！氨狈降貐^(qū)”即指以黃河為界，黃河以北為北部地區(qū)。此時翻譯，要以地理方位為基準(zhǔn)。

綜上所述，如要更加準(zhǔn)確直觀的來翻譯這個詞匯，則需考慮到譯文對象的環(huán)境因素。譯者在翻譯時，可適當(dāng)添加注釋來更精確的目標(biāo)體的確切位置和含義。同時，文章作者的生活經(jīng)歷和寫作習(xí)慣也可用作參考，以助譯者確定文中出現(xiàn)的地區(qū)的真正含義和所指意向。

四、風(fēng)土人情元素

4.1 Carry coals to Newcastle(多此一舉)

紐卡斯?fàn)枺⒏裉m港市，全稱“泰恩河畔紐卡斯?fàn)枴薄Ｎ挥谔┒骱酉掠伪卑?，東距北海13公里。1080年因建新城堡而得名。人口28.1萬(1983)。面積112平方公里。十六世紀(jì)以后為英國主要的煤港。1882年建市，其中海運(yùn)和重工業(yè)尤為突出。同時也是造船和修船中心之一，還有鋼鐵、煉焦、機(jī)械、電器儀表、化學(xué)和食品加工等工業(yè)，是鐵路、公路樞紐。有泰恩大橋等5座公路和鐵路橋溝通南岸的蓋茨黑德。多中世紀(jì)教堂等建筑。以文化中心而論，有紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)、工業(yè)學(xué)院、教育學(xué)院等，還有考古博物館、科技博物館和藝術(shù)博物館。紐卡斯?fàn)柺怯⒏裉m北部的政治、商業(yè)和文化中心。紐卡斯?fàn)柕拿\(yùn)和工業(yè)革命息息相關(guān)。作為英格蘭東北沿岸的第一大港，紐卡斯?fàn)柕呢敻幌群髞碜匝蛎兔禾績纱笮袠I(yè)。紐克斯?fàn)栍兄罅康拿禾看鎯α浚瑩?jù)估計，從1500年記錄，每年約15000噸的煤炭從紐卡斯?fàn)柍隹凇５?7世紀(jì)中期，已經(jīng)飆升至約400000噸。由上可以看出煤炭在紐卡斯?fàn)柕陌l(fā)展上所占的份量。故，將煤炭運(yùn)輸去煤炭量豐富的地方，顯而易見——白費(fèi)功夫。即，做無用功。在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，“紐卡斯?fàn)枴辈粏未硪粋€地名，它象征著所有富含有某種資源的地區(qū)和領(lǐng)域。這是紐卡斯?fàn)栠@座小城用自己的歷史和文化內(nèi)涵以及物質(zhì)資源豐富了這個城市名的意義，賦予了它更廣闊的含義。在翻譯中，可適當(dāng)加入有關(guān)紐卡斯?fàn)柕拿禾繕I(yè)的簡介的關(guān)鍵詞匯，有助于大眾更貼切、更清晰的理解這句俚語的中文釋義和來源。

五、文學(xué)藝術(shù)元素

5.1 A land flowing with milk and honey(江南)

江南，字面之意為江之南面，在人文地理概念中特指長江中下游以南。不同歷史時期，江南的文學(xué)意象不盡相同。江南最早現(xiàn)于先秦兩漢時期，是以楚國為背景所指的長江中游今湖南和湖北的南部、江西部分地區(qū)。狹義的江南指長江中下游平原南岸、瀕臨長江沿線組成的江南地區(qū)。江浙為中心的小江南經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)。廣義江南涵蓋長江中下游流域以南，南嶺、武夷山脈以北，即今湘贛浙滬全境與鄂皖蘇長江以南地區(qū)。歷史上江南是一個文教發(fā)達(dá)、美麗富庶的地區(qū)，它反映了古代人民對美好生活的向往，是人們心目中的世外桃源。因此，江南并不是指一個特定的省份城市，而是用來形容某個氣溫適當(dāng)，山清水秀，鳥語花香，人們在如畫的風(fēng)景中飲酒對詩，人人安居樂業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，生活如意，幸福安康的地方。這是人民心目中人人向往的平和、幸福之地。縱觀史書，“江南”的含義在古代文獻(xiàn)中變化多樣。常為一個與“中原”“邊疆”等區(qū)域概念相并立的詞，且地域涵蓋含糊不清。從歷史上看，江南既是一個自然地理區(qū)域，也是一個社會政治和人文區(qū)域。在西方文化中并不存在“江南”這個詞匯。英語文化表述中，卻有一個類似的表述概念。廣為流傳，歷經(jīng)千年的《希伯來圣經(jīng)》上用了這樣一句話來描述民眾心中的天堂，“A land flowing with milk and honey”，即流淌著奶和蜜之地。因此，在漢英翻譯實(shí)踐中，如果只強(qiáng)調(diào)該詞的象征意義的用法，我們可將江南譯為A land flowing with milk and honey，而不是特定的某個省份區(qū)域。

六、社會價值觀

6.1 West(西部)

中國文化中，“西部”或“西部地區(qū)”通常意味著偏遠(yuǎn)、荒涼、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)或發(fā)展緩慢的地方。例如，新疆，西部大開發(fā)的關(guān)鍵地區(qū)。每當(dāng)我們提到“西部”時，多數(shù)的國人都會立即聯(lián)想到下列關(guān)聯(lián)詞——貧瘠，偏僻，荒涼，不發(fā)達(dá)，交通不便利等等。因此，在翻譯時要以文章所表達(dá)的意思為準(zhǔn)，清楚文章中是具體指某省份還是大致的區(qū)域，以此來判斷該如何選詞。

在美國文化中，提到西部，就不得不提到另一個詞——西部精神。宣揚(yáng)開拓進(jìn)取、注重實(shí)效、積極行動、樂觀向上、個人至上、崇尚民主、百折不撓、敢于創(chuàng)新等方面的美國精神在美國西部小說的渲染下得到了升華并脫穎而出，成為創(chuàng)業(yè)時期美國的民族精神。因此，在翻譯過程中，譯者一定要注意語言的應(yīng)用和組織，結(jié)合文章內(nèi)容和主旨思想，判斷文中究竟是指地理方位上的西部還是指代西部精神誕生地的西部，才能恰當(dāng)?shù)姆g“西部”這個詞匯。

七、思維方式

7.1 Inside Shanhaiguan Pass(關(guān)內(nèi))

關(guān)內(nèi)，指山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)。語出《史記·高祖本紀(jì)》:“興關(guān)內(nèi)卒乘塞?！惫糯诮耜兾鹘ǘ嫉耐醭?，通稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西王畿附近叫關(guān)內(nèi)。唐時為行政區(qū)劃名，為十道之一。唐貞觀元年(公元627年)置。轄境即今陜西秦嶺以北，甘肅祖厲河流域、寧夏賀蘭山以東，和內(nèi)蒙古呼和浩特以西、陰山、狼山以南的河套等地。參閱《新唐書·地理志一》。今通用明清時期的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

參照歷史記載，不難發(fā)現(xiàn)，不同的時期“關(guān)內(nèi)”代表著不同的地區(qū)。因此，譯者翻譯該詞時，應(yīng)注意文章描述的時代范圍。好比闖關(guān)東一說，可將它理解為今遼寧省、吉林省、黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)一帶，闖關(guān)東則指舊時大眾為爭取更好的生活而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，尋找生路。由此可見，翻譯該詞匯時，需考慮所有的因素，且可在譯后加上簡單明了的注釋。翻譯的時候還需注意，由于不同的時期“關(guān)內(nèi)”有不同的劃定范圍，故需變換不同的思維方式來解讀文章中“關(guān)內(nèi)”的真正含義。有時“關(guān)內(nèi)”僅指一些環(huán)境良好，適宜居住的城市，在現(xiàn)實(shí)生活中無準(zhǔn)確的省份區(qū)域相匹配。故多角度，多種思維方式是一名譯者的必備品質(zhì)和必然要求。

八、結(jié)語

以實(shí)例分析可知，地名不單指一個名字，它也有自己的特殊的歷史意義。其影響因素包括文化，環(huán)境和地理位置等等。地名是人們在生產(chǎn)生活中賦予的，而不是本身自有或天然的，這種賦予從歷史發(fā)展的角度來看，經(jīng)歷了從當(dāng)?shù)厣贁?shù)人使用到逐漸為眾人所知直至被社會大眾廣泛地接納和使用，也是從賦予語言到文字再到數(shù)字代碼，從約定俗稱到標(biāo)準(zhǔn)化、法定化的歷程。它是一種特殊的信息系統(tǒng)，是形成于若干年前，作為特殊形式的存在從我們的祖先世代繼承和發(fā)展而來，是一個由多民族文化相互交融的文化脈絡(luò)。其形成過程深受地理因素，環(huán)境因素，文化因素，歷史因素和語言因素等諸多影響。翻譯是科學(xué)的一個分支，其用意在于構(gòu)建不同種語言之間的橋梁。一個地名，一段歷史，一種文化，一類文化風(fēng)情，一種思維精神的象征。特殊的地理名稱的翻譯，不僅有助于譯者思考，也能增添源語的文化內(nèi)涵。作為譯者，必須要以嚴(yán)肅的和科學(xué)的翻譯態(tài)度，來盡可能準(zhǔn)確和清晰的翻譯源語信息。時刻牢記地名也是一種代代相傳，意蘊(yùn)非凡的文化傳承。這些意義非凡的地名將和不同時期的故事，文化和精神永遠(yuǎn)存在于歷史的長流中。由此可知，翻譯過程中，科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度固然必不可少，同時也要有豐富的學(xué)識為基礎(chǔ)，扎實(shí)的文化認(rèn)識為保障，這正是譯文準(zhǔn)確性的根本要求和實(shí)現(xiàn)途徑。因而，從文化的角度來分析翻譯特指地名中象征詞的運(yùn)用，是科學(xué)合理的，也是正確的理解角度。

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