季海燕

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)

0 引言

徽文化一直是中外學(xué)者重點(diǎn)研究的中華三大地域文化之一，而徽州家譜在徽文化中占據(jù)著重要的地位。家譜內(nèi)容豐富，涉及到整個(gè)家族的歷史沿革、家族盛衰、全族的婚姻血緣關(guān)系、家規(guī)家訓(xùn)等，故徽州人非常重視家譜的編撰與整理工作。家規(guī)家訓(xùn)是家譜的重要組成部分，是傳統(tǒng)宗法社會(huì)用以規(guī)范人們行為、處理家庭事務(wù)的一種言行準(zhǔn)則?；罩葑谧謇眉易V傳承家族文化，記載宗族的發(fā)展歷程，用家規(guī)家訓(xùn)來(lái)警戒教育后人?？梢哉f(shuō)，徽州的家譜集中反映了徽州文化的內(nèi)涵。本文試從徽州家譜中的家規(guī)家訓(xùn)來(lái)闡述徽州人的價(jià)值觀念。徽州家譜里都載有家規(guī)家訓(xùn)，如，《績(jī)溪仁里程繼序堂專續(xù)世系譜·家規(guī)》“人子須愉色婉容，切戒唐突父母，若稍唐突，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝。”《績(jī)溪西關(guān)章氏族譜·家訓(xùn)》:“傳家兩字，曰讀與耕;興家兩字，曰儉與勤;安家兩字，曰讓與忍;防家兩字，曰盜與淫;敗家曰兩字，賭與嫖;亡家兩字，曰暴與兇。休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生分之事，休專公共之利，喫緊在各求盡分，切要在濳消未形，子孫不患少而患不才，産業(yè)不患貧而患喜張，門(mén)戸不患衰而患無(wú)志，交游不患寡而患從邪?！泵總€(gè)族譜里都有類似的家規(guī)家訓(xùn)，徽州家譜亦是如此，在此不一一列舉。家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容主要是教育族中子弟如何忠公、讀書(shū)、做人、睦族、孝節(jié)，以及統(tǒng)一族內(nèi)成員思想行為的道德原則和注意事項(xiàng)。特別是行為規(guī)范，告訴族內(nèi)成員應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，通過(guò)研究徽州家譜中的家規(guī)家訓(xùn)我們可以看出徽州人的價(jià)值觀念。

1 尊祖敬宗的價(jià)值觀念

家規(guī)家訓(xùn)的重要內(nèi)容之一就是宣傳尊祖敬宗的觀念，以達(dá)到追宗念祖，宣揚(yáng)祖先功德，激勵(lì)后人的目的?；罩萑苏J(rèn)為家族的興旺發(fā)達(dá)有賴于祖先的庇佑，祖先的功德亦能使后代興旺發(fā)達(dá)，家族長(zhǎng)盛不衰。家規(guī)家訓(xùn)作為家譜的重要組成部分之一，更重視對(duì)尊祖敬宗觀念的宣傳，而對(duì)祖墓的修理和保護(hù)更是尊祖敬宗觀念的直接體現(xiàn)?；罩萑朔浅Ｖ匾暷沟?，不僅要選好墓地還要有墓產(chǎn)，立碑銘，清明須祭掃，不得使墓地荒廢。如《洪氏族繼修族譜·訓(xùn)規(guī)》中就有記載:“敬祖宗，人本乎祖，祖固有墓。宜修理立碑銘，置墓產(chǎn)，每逢清明必須祭掃，務(wù)使世世相傳。則曰:某公某妣之墓業(yè)，向高疏言，南北仕官不得一登先人之丘垅?；膲L頹廢，每一念及痛心刺骨(見(jiàn)明史)，心切乎墓，所以重先塋也?！笨梢钥闯龌罩萑朔浅Ｖ匾暷沟兀⑶艺J(rèn)為重視祖墓就是尊祖敬宗，只有打理好祖墓才能得到祖宗的庇佑?！栋不粘淌献遄V·家規(guī)引》也有關(guān)于重墳塋的記載:“物本乎天，人本乎祖，凡祖宗墳塋之所在，即子孫根源之所在也。使祖宗之體魄不安，子孫之藩衍不茂，故無(wú)論運(yùn)祖近宗已葬者，當(dāng)省其塚墓。而保守勿壞未葬者。尤宜卜其宅兆而俾之。骨肉得有所歸。此仁人孝子事所當(dāng)然，情所必至也?！背淌霞易宀粌H重視墓地的選址與保護(hù)，更是將祖宗墳地的好壞與子孫的藩衍興旺相聯(lián)系，可見(jiàn)其重視程度。

2 忠孝節(jié)義的價(jià)值觀念

“忠孝節(jié)義”是中華民族傳統(tǒng)倫理道德的重要部分，在傳統(tǒng)和先進(jìn)社會(huì)中發(fā)揮著不可磨滅的作用。譜牒作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要工具，在形成和傳播這些倫理道德的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。家譜作為一家之譜，家規(guī)家訓(xùn)作為私家之法發(fā)揮其獨(dú)特的作用。“忠孝節(jié)義”是家規(guī)家訓(xùn)的重要內(nèi)容，幾乎所有的家規(guī)家訓(xùn)都有涉及，如《桂林洪氏宗譜(歙縣，共8 冊(cè))》中就有對(duì)“忠孝節(jié)義”嘉獎(jiǎng)弘揚(yáng)的規(guī)定。對(duì)孝義褒獎(jiǎng)有“吾族有孝義實(shí)跡，本房長(zhǎng)隨時(shí)報(bào)名宗祠，按照核實(shí)著名發(fā)簿，或請(qǐng)官長(zhǎng)棹楔表?yè)P(yáng)善行。次則揭其短其名于兩無(wú)，以褒彰之，見(jiàn)則必敬，與敬老同隆歿。則超進(jìn)入祠時(shí)享祭，與報(bào)功同隆?！睂?duì)于節(jié)烈之?huà)D不僅有諸多贊美嘉獎(jiǎng)之詞，還有很多實(shí)質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。如揚(yáng)節(jié)烈:“壺內(nèi)之修，畜而為僭德，發(fā)而為幽光，有頗輕生完節(jié)者，有顧矢志柏操者，此節(jié)烈婦也。族內(nèi)如有此等節(jié)烈之?huà)D，本房長(zhǎng)隨時(shí)報(bào)名宗祠，按照核實(shí)者，名登簿，或請(qǐng)官長(zhǎng)棹楔表?yè)P(yáng)，次則揭配氏于兩無(wú)，以褒彰之。歿后免照例出資，即予入祠享祭，或列節(jié)孝專祠，崇修祀典旌其異也。”節(jié)烈之?huà)D不僅可以進(jìn)入祠堂享受祭祀之禮，對(duì)其棹楔表?yè)P(yáng)，還要免除其應(yīng)出的錢資。自古以來(lái)，仁人志士都以報(bào)國(guó)盡忠為其畢生的志向，如何才算是個(gè)忠臣呢?《華陽(yáng)舒氏統(tǒng)宗譜(績(jī)溪，共6 冊(cè))》就有比較客觀詳盡的描述:“忠，士人釋褐而登朝，孰不曰:顕親揚(yáng)名哉!然曰:顕親詎徒食録天家，曰:揚(yáng)名詎徒，策名仕版，惟有惓匕之忠愛(ài)，令芳名不朽榮，及先人，此真可為顕親揚(yáng)名矣!!然所謂忠者，又豈僅捐軀殉國(guó)而已耶?凡分獻(xiàn)宣力竭不遑、恪恭厥職不二。不欺無(wú)論崇卑內(nèi)外總皆公爾，忘私國(guó)爾，忘家如諸葛武侯所云:鞠躬盡瘁，死而后已，此乃所謂忠臣?！敝也粌H是進(jìn)朝做官報(bào)效國(guó)家，也不僅僅是捐軀獻(xiàn)國(guó)，同時(shí)也是于國(guó)恪盡職守，忘記私我，鞠躬盡瘁，死而后已。

3 嚴(yán)肅閨門(mén)的兩性觀念

男女有別是正人倫風(fēng)俗關(guān)系中最重大的事情，男女不能并排站立，男子不能私自進(jìn)入女子的內(nèi)室，男女之間不可嬉戲玩笑。夫婦之間相敬如賓，閨門(mén)之內(nèi)肅若朝廷?；罩萑朔浅Ｖ匾曢|門(mén)之肅，認(rèn)為不肅閨門(mén)實(shí)則與禽獸無(wú)異。大量關(guān)于肅閨門(mén)、嚴(yán)閨閫、別男女的內(nèi)容詳載于家譜中，為表其重視之意，更是將其作為家規(guī)家法記載于家譜中以示后人?！度A陽(yáng)舒氏統(tǒng)宗譜(績(jī)溪，共6 冊(cè))》家節(jié)十條中就有對(duì)男女閨門(mén)關(guān)系的描述，并將男女閨門(mén)關(guān)系上升到家風(fēng)的層面。如“別男女，易之家人卦曰:男正位乎?女正位乎?內(nèi)男女正天地之大義也!至哉圣人之言，蓋天下之風(fēng)化始于閨門(mén)，若不先正以男女，則家風(fēng)何以厚哉!男子出入由右，女子出入由左，違者罰在本房族長(zhǎng)?！蹦信袆e，徽州人尤其看重寡居?jì)D女的言行操守，認(rèn)為寡居的婦女更應(yīng)該重視閨門(mén)的禮節(jié)。如《余氏族譜十卷(10 冊(cè))》中載:“宜肅閨門(mén)，詩(shī)首關(guān)雎書(shū)重釐降，蓋閨門(mén)內(nèi)肅若朝廷。縱使家道貧寒，親操井白當(dāng)如桓少君之執(zhí)。婦道不幸寡居，心堅(jiān)鐵石，亦如燕節(jié)女之白首沐霜，此蓋婦德無(wú)虧門(mén)庭之慶也?！?/p>

4 平息爭(zhēng)訟的訴訟觀念

徽州人不喜爭(zhēng)訟，這句話是有根據(jù)的。據(jù)族譜記載，徽州人以一生不入公門(mén)為福。而族中有大小不公之事或不平之情，解決的方法是請(qǐng)家族的族長(zhǎng)或房長(zhǎng)于祠堂之內(nèi)先行調(diào)解，剖決是非，依照家法家規(guī)進(jìn)行處理，不得擅興詞訟。對(duì)于徽州人不喜爭(zhēng)訟的原因，《石川周氏祖訓(xùn)十二條》有詳悉的闡述:“世人雖說(shuō)祖墓婚姻兩事，如果已葬祖塋被占，而訟尚屬萬(wàn)不得已。若因求地葬祖而與人結(jié)訟，豈不可笑!聘妻媳被占似乎有理，但已聘而愿改婚，其家無(wú)恥，其女亦不貞，我且不屑娶何訟之!有況一切小忿致訟，至于破家蕩產(chǎn)，辱身失名，自害害人，后悔何及!古語(yǔ)云:只可山頭望牢獄，不可牢獄望山頭，可不戒哉!”由此可見(jiàn)，徽州人不喜爭(zhēng)訟是因?yàn)?一方面，爭(zhēng)訟必然要耗費(fèi)財(cái)產(chǎn)，在這種情況下，很多人因?yàn)樵V訟傾家蕩產(chǎn);另一方面，真正值得訴訟的事只有兩樣，祖墳與婚姻兩事，但因?yàn)檫@兩件事?tīng)?zhēng)訟也不是很值得的?！栋不粘淌献遄V》家訓(xùn)中指出爭(zhēng)訟容易同室操戈，影響宗族的團(tuán)結(jié)，因而規(guī)勸族人平息爭(zhēng)訟。“息爭(zhēng)訟:同室操戈，比隣啟寡，其事多由于刁唆之徒為之設(shè)計(jì)，理?xiàng)n致以小忿而釀成大禍，不知忍氣一時(shí)可以免憂百日。吾族中人倘有因毫末之抵捂，而遂與宗族鄉(xiāng)黨搆訟結(jié)冤者，須公同理論處罰以息其爭(zhēng)端”?？梢钥闯龌罩萑似较?zhēng)訟的大智慧，平息爭(zhēng)訟不僅能避免傾家蕩產(chǎn)，不至于辱沒(méi)身家，更能團(tuán)結(jié)族眾。

5 養(yǎng)正于蒙的教育觀念

徽州人重視孩子的啟蒙教育，提倡養(yǎng)正于蒙。有史料佐證，《重修古歙東門(mén)許氏宗譜十卷首一卷》許氏家規(guī):“養(yǎng)正于蒙:蒙以養(yǎng)正，圣功也!夫養(yǎng)于童蒙之時(shí)，而作圣之功基焉!是豈細(xì)故也哉?！痹诤⒆油芍畷r(shí)就用啟蒙教育來(lái)培養(yǎng)孩子走上正道，學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)在啟蒙階段得到正確培養(yǎng)。養(yǎng)正于蒙的教育觀念自古以來(lái)深入人心，徽州人關(guān)于蒙養(yǎng)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，如《上川明經(jīng)胡氏宗譜(績(jī)溪，共8 冊(cè))》舊譜家訓(xùn)中關(guān)于蒙養(yǎng)的記載:“端蒙養(yǎng)。易曰:蒙以養(yǎng)正，圣功也。言教之貴豫也，子生五歲便當(dāng)令入鄉(xiāng)塾，穿深衣作長(zhǎng)揖，坐立進(jìn)退教以儒者風(fēng)度。凡孝經(jīng)小學(xué)諸書(shū)，先令熟讀，講古人故事，以端其志趣久，則少成若性，異日必為偉器?！?/p>

6 各治其業(yè)的擇業(yè)觀念

中國(guó)古代職業(yè)的演進(jìn)使其不僅僅局限于耕織，士農(nóng)工商皆為正道?；罩萑艘允哭r(nóng)工商為正業(yè)，其他皆為邪術(shù)，切不可妄加習(xí)之，以免學(xué)藝不精，誤人子弟，害人害己，有辱家風(fēng)?！犊?jī)溪縣南關(guān)許氏惇敘堂宗譜十卷》家訓(xùn):“正業(yè)止有士農(nóng)工商四條，至于地理醫(yī)道，雖非邪術(shù)，恐學(xué)之不精，誤人不少，切不可圖其事之安逸，而輕學(xué)以害人。受人飲食財(cái)物，而反害人不如乞丐。”士農(nóng)工商為正業(yè)，徽州人認(rèn)為士農(nóng)工商應(yīng)當(dāng)各治其業(yè)。各治其業(yè)的擇業(yè)觀念反映了徽州人勤勞、樸實(shí)、善良的美好品質(zhì)，也為徽州的繁榮打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。也正是徽州人各治其業(yè)的觀念，使得其能在各自的崗位上發(fā)揮著自己的價(jià)值，并以自身的微薄之力使徽州文化以獨(dú)特的方式傳承下來(lái)。

族譜乃一家之私史，族譜維系著家族的傳承和延續(xù)。而家規(guī)家訓(xùn)作為一個(gè)家族的精神信仰、行為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)整個(gè)家族乃至社會(huì)的影響都是巨大的。通過(guò)對(duì)徽州家譜中的家規(guī)家訓(xùn)的研究來(lái)探討徽州人的價(jià)值觀念意義重大?；罩萑霜?dú)有的勤勞勇敢、平息爭(zhēng)訟、忠孝節(jié)義、養(yǎng)正于蒙的價(jià)值觀念對(duì)徽州文化具有重要的意義，并且也在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著巨大的作用。

［1］績(jī)溪仁里程繼序堂專續(xù)世系譜［Z］． 安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［2］績(jī)溪西關(guān)章氏族譜［Z］．安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［3］洪氏族繼修族譜［Z］． 安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［4］安徽程氏族譜［Z］．安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［5］桂林洪氏宗譜(歙縣，共8 冊(cè))［Z］．安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［6］華陽(yáng)舒氏統(tǒng)宗譜(績(jī)溪，共6 冊(cè))［Z］．安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［7］余氏族譜十卷(10 冊(cè))［Z］． 安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［8］石川周氏祖訓(xùn)十二條［Z］．安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［9］安徽程氏族譜［Z］．安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［10］重修古歙東門(mén)許氏宗譜十卷首一卷［Z］．安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［11］上川明經(jīng)胡氏宗譜(績(jī)溪，共8 冊(cè))［Z］． 安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．

［12］績(jī)溪縣南關(guān)許氏惇敘堂宗譜十卷［Z］．安徽師范大學(xué)家譜中心，內(nèi)部資料．