于 博

（中國傳媒大學(xué) 北京 100024）

數(shù)字化變革帶來了視覺語言的變革。具有“詩般”高度抽象化和藝術(shù)張力的視覺語言形式伴隨著數(shù)字媒體大環(huán)境的成熟和發(fā)展，逐漸為受眾所接受，被應(yīng)用于當(dāng)今多種數(shù)字藝術(shù)形式的表達(dá)之中。

一、視覺語言的抽象化概念

“抽象”在此處并不是結(jié)果，視覺語言的抽象化并不是指創(chuàng)造出讓人們“不知所云”的視覺亂碼。語言學(xué)美學(xué)家蘇珊朗格有關(guān)抽象的闡述可以詮釋這種“抽象”的含義：在藝術(shù)中，形式之被抽象僅僅是為了顯而易見，形式之?dāng)[脫其通常的公用也僅僅是為了獲得新的公用——充當(dāng)符號，以表達(dá)人類的情感。抽象不是結(jié)果，經(jīng)由視覺抽象化語言創(chuàng)作的作品更可能是具象、直觀的，如文章后面將要提到的動態(tài)圖形短片、視覺裝置作品；“抽象”在此處指的是過程，是在數(shù)字時代的新技術(shù)和新理念的促生下，藝術(shù)從素材到作品相比傳統(tǒng)創(chuàng)作更大幅度、更大范圍、更本質(zhì)的轉(zhuǎn)換過程；是變成橋梁作用的符號，在更大的深度上供創(chuàng)作者發(fā)布情感、理念，供受眾提取信息、獲得思考和反復(fù)回味的過程。

二、視覺語言抽象化的特征

（一）碎片化。時間碎片：視覺語言抽象化是在數(shù)字媒體藝術(shù)的碎片化語境下出現(xiàn)的語言形式，具有比傳統(tǒng)的情緒、情節(jié)累積、遞進(jìn)式敘事的視像語言時長更短、素材結(jié)構(gòu)更扁平、更均衡、更離散的視覺語言特點(diǎn)。

空間碎片：基于多媒體的特點(diǎn)，視覺語言可打破單一屏幕的限制，結(jié)合數(shù)字技術(shù)和裝置，在真實(shí)環(huán)境中呈現(xiàn)全新的時空：虛實(shí)結(jié)合、時間層錯，打破了單一敘事、單屏播放的視覺模式，不強(qiáng)調(diào)局部的零散和抽象，強(qiáng)調(diào)交互感和浸入感，強(qiáng)調(diào)觀賞者處在完整時空作品中的感受。

（二）多媒體。創(chuàng)作媒介綜合、多元，不管是創(chuàng)作過程還是語言傳達(dá)過程，都是可以被應(yīng)用于多種媒體或者其他類型的視覺語言，如：動畫、動態(tài)圖形設(shè)計(jì)短片、影片、頻道包裝、裝置、數(shù)字舞臺等等。

（三）表現(xiàn)化。非單純再現(xiàn)還原真實(shí)的視覺，或者非紀(jì)實(shí)、純敘事的語言結(jié)構(gòu)，多為視覺效果新奇、風(fēng)格強(qiáng)烈，作品整體更具有個性化和風(fēng)格化的色彩。

（四）意象化。常用象征、隱喻等手法，在視覺上實(shí)現(xiàn)“抽象”的最大化，實(shí)現(xiàn)概念的轉(zhuǎn)換，呼喚受眾的審美活動，作品有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

基于以上特點(diǎn)，筆者認(rèn)為此處最應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，視覺語言的抽象化不能同表現(xiàn)主義影視風(fēng)格混淆。首先，視覺語言的抽象化是數(shù)字媒體語境下的產(chǎn)物，具有多媒體綜合應(yīng)用、碎片化的特點(diǎn)。更重要的是，它并不是布萊希特式的離間觀眾、讓觀眾跳出戲劇獨(dú)立思考的理論，相反的，視覺語言抽象化是更加要通過完善的“抽象”和多元的創(chuàng)作手法的綜合傳達(dá)給受眾直觀的共鳴感和強(qiáng)烈的浸入感。

三、視覺語言抽象化的產(chǎn)生原因

（一）計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的產(chǎn)生。傳統(tǒng)影像的獲取需要將拍攝信息通過膠片照相機(jī)、膠片攝像機(jī)等設(shè)備記錄在膠片的儲存介質(zhì)中。影像素材需要“采集”而無法憑空“創(chuàng)作”，所以大多為現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)還原，素材內(nèi)容相對直觀、具象。

隨著計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的產(chǎn)生，圖像可以通過二進(jìn)制代碼在計(jì)算機(jī)平臺進(jìn)行創(chuàng)造、儲存、修改。圖像素材可以不經(jīng)過實(shí)物，完全在計(jì)算機(jī)平臺創(chuàng)造虛擬世界。不僅僅有具體形態(tài)的數(shù)字虛擬模型、更有現(xiàn)實(shí)素材中也難以捕捉和控制的光、云、影、水，甚至還可以經(jīng)由程序運(yùn)算產(chǎn)生從未見過的隨機(jī)視覺效果。因此，創(chuàng)作者可以通過軟件和計(jì)算機(jī)語言實(shí)現(xiàn)對新奇視覺效果的試驗(yàn)、組合，極大地增強(qiáng)了視覺創(chuàng)作的靈活度，同時激發(fā)了創(chuàng)作者的靈感。

數(shù)字手段的便利，使創(chuàng)作者相比傳統(tǒng)方法可以實(shí)現(xiàn)更多非再現(xiàn)、非具象的視覺素材，為視覺語言的抽象化提供了龐大的素材庫和試驗(yàn)田。

（二）傳播屬性的改變：碎片、窄播。數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使數(shù)字媒介具有了碎片化、移動窄播化的特點(diǎn)：視頻的觀看不再受到平臺、場所、時間的局限。時間短、便攜帶成了內(nèi)容消費(fèi)者的新需求：這使得迷你劇、微電影等視頻形式短時間內(nèi)如雨后春筍般層出不窮，占據(jù)了中國當(dāng)下新媒體影視市場的極大部分。

在一小時以上的以敘事為主要目的的影片被壓縮成十五分鐘甚至更短單元的“短片”的情形下，遵循敘事語言的影片質(zhì)量很難得到保障。因?yàn)閿⑹抡Z言需要相當(dāng)?shù)臅r間進(jìn)行人物構(gòu)架、背景鋪墊、矛盾堆積，而在時長極其缺乏的情況下還想完成敘事所要交代的所有信息并且完成情感烘托，若非極高水準(zhǔn)的創(chuàng)作者就難免陷入人物空洞單薄、劇情夸張生硬的困境?！拔㈦娪啊痹诋?dāng)下的中國網(wǎng)絡(luò)媒體的流行正是處于這種藝術(shù)水準(zhǔn)低下、監(jiān)管機(jī)制松散、廣告商綁架制作方的亞健康狀態(tài)之下。

不能僅用“短”和“俗”來解決“移動一族”的內(nèi)容匱乏問題，所以我們需要更適應(yīng)當(dāng)下媒介傳播特點(diǎn)的新的視覺語言，來匹配其特點(diǎn)做出更好的內(nèi)容產(chǎn)品。

動態(tài)圖形設(shè)計(jì)短片（Motion Graphic）以較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和簡明直接的信息傳達(dá)成為近期移動新媒體和廣告商的新寵兒。在中國，以《北京房事》為例，一經(jīng)優(yōu)酷平臺播出，當(dāng)周就達(dá)到160 萬點(diǎn)擊率，獲得極大反響。如果說微電影走的是“小說”的語言模式，那么動態(tài)圖形短片就是“議論文”或者“詩歌”的語言結(jié)構(gòu)，簡潔、明快、理性?！俺橄笠曈X”成為了這種動態(tài)圖形設(shè)計(jì)短片構(gòu)成的核心：用平面設(shè)計(jì)的“視覺至上”的語言風(fēng)格來做視頻，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)扁平化、風(fēng)格化、趣味性，而非情緒發(fā)展、遞進(jìn)或者延展。并且如果觀眾在內(nèi)容展開的部分顛倒順序，或者暫停，并不影響對畫面整體美感和主旨的理解，這就是為什么這種視覺語言可以大大適用于移動窄播媒介的原因。

（三）藝術(shù)素養(yǎng)和視覺素養(yǎng)的成熟。人類對符號的認(rèn)識不是一成不變的。隨著人們公共生活的不斷發(fā)展，視覺文化的產(chǎn)生、藝術(shù)鑒賞的普及，人們對抽象符號和藝術(shù)語言的識別能力不再需要每一次都從零開始，而是隨著經(jīng)驗(yàn)在逐漸形成公眾范圍內(nèi)的藝術(shù)素養(yǎng)和視覺素養(yǎng)的規(guī)范。

箭頭、交通指示、廁所標(biāo)識等公共標(biāo)識的廣泛應(yīng)用就是最好的例子。當(dāng)特定的符號語言在公眾間達(dá)成共識，視像文化也就有了它的雛形，就算幼童經(jīng)過培養(yǎng)也可以識別簡單的標(biāo)志所代表的含義。

對藝術(shù)教育的開放和普及，也使得更多的人可以帶著平和的心去接觸不同形式的藝術(shù)及藝術(shù)語言。泛媒體時代帶來去中心化的大眾文化的發(fā)展，更開闊、更交互的平臺給予了每個人成為藝術(shù)語言的實(shí)踐者的機(jī)會。每個人都能實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)抽象”的過程，比喻、隱喻、通感、移情等手法不再是藝術(shù)家們的秘密，人們通過藝術(shù)學(xué)習(xí)都可以條件反射地掌握鑒賞它們的能力，甚至自己應(yīng)用。人們對視覺抽象化語言的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)在不斷地累積、磨合，從而成為一種可以達(dá)成共識，更易于藝術(shù)傳達(dá)的視覺素養(yǎng)。

四、視覺抽象化語言的存在意義

筆者對抽象視覺語言發(fā)展趨勢的認(rèn)同，并不是認(rèn)為抽象化的視覺語言會取代傳統(tǒng)的敘事語言。語言作為一種文化和交流的共識，其新形式的產(chǎn)生和成熟，都是對文化和交流龐大范疇的豐富和補(bǔ)充。基于文中闡述的幾點(diǎn)原因，筆者認(rèn)為抽象視覺語言的發(fā)展，是被新媒體的環(huán)境催生、也是對新媒體環(huán)境的拓展。對創(chuàng)作者而言，它是對創(chuàng)作和表達(dá)的解放，對接受者而言，它是對藝術(shù)欣賞的新體驗(yàn)。

當(dāng)兩者可以逐漸磨合，使抽象視覺語言更能變成普遍流通的新媒體語境下的語言之時，它也許能被應(yīng)用于純粹藝術(shù)表達(dá)之外的更多領(lǐng)域：如公共、會展、醫(yī)療等。通過“抽象”構(gòu)架的橋梁，讓這些生命中不可缺少卻又一直以來莫名可狀的情感、美感、直覺的信息，能在未來更準(zhǔn)確更有效地抵達(dá)更多人的心靈。

[1]蘇珊·朗格.情感與形式[M].劉大基,傅志強(qiáng) 譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.