廈門藝術(shù)學(xué)校 盧曉靜

淺談中國民族民間舞蹈文化在民間舞課堂教學(xué)中的滲透
——以藏族課堂教學(xué)為例

廈門藝術(shù)學(xué)校 盧曉靜

中國學(xué)術(shù)界將中國民族民間舞定義為“流布廣泛、種類繁多、風(fēng)格各異的文化集合體”。而中國民族民間舞教學(xué)體系即是對這樣一個文化集合體的提煉與整合。因此，對于民間舞課堂教學(xué)而言，中國民族民間舞蹈文化滲透在民間舞課堂教學(xué)血液中。本文以藏族民間舞課堂教學(xué)為例，探索中國民族民間舞蹈文化對學(xué)院派民間舞課堂教學(xué)的影響及作用，并將其作用歸納為：先導(dǎo)性作用、限定性作用。

藏族民間舞 地域文化 先導(dǎo)性 限定性

一、中國民族民間舞蹈文化在民間舞課堂教學(xué)中的先導(dǎo)性作用

“先導(dǎo)性”這個詞是改革開放后的新造詞，大多用來形容“產(chǎn)業(yè)”的導(dǎo)向性作用。例如，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》把教育列為對國民經(jīng)濟發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)行業(yè)。本文以藏族民間舞課堂為例，逐一論證以上觀點。我國藏族是居住在青藏高原上歷史悠久的古老民族，其中大部分藏族人民居住在西藏自治區(qū)，其余分布在青海、甘肅、四川、云南等地。藏族民間舞蹈是農(nóng)牧文化與宗教文化融合而成的舞蹈形式，多表現(xiàn)為載歌載舞的形式，有舞必歌，歌詞與舞蹈中常融入很多宗教文化成分，反映人們的宗教意識。北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)行教材主要以西藏、青海與四川地區(qū)的卓（鍋莊）、諧（弦子）、“堆諧”（踢踏）、牧區(qū)舞、熱巴為素材，經(jīng)過專業(yè)舞蹈工作者加工整理，形成目前的教材體系。

中國民族民間舞蹈文化的先導(dǎo)性作用滲透在課堂民間舞教學(xué)的每個行為當(dāng)中。例如，藏族“堆諧”到了民間舞課堂上，要求“突出訓(xùn)練膝部上不同顫動的把握，結(jié)合下肢、腳下靈活多變的主動帶動上肢動作的隨動，達到“堆諧”得樸實自如，瀟灑靈活的形象特征”。那么，教師如何在訓(xùn)練中使學(xué)生能夠準確掌握藏族舞蹈的人物特征及膝部瀟灑靈活、屈伸連綿不斷的動律特點呢？筆者認為，首先，教師需要通過講演法對藏族舞蹈的人物形象及形象所處的人文背景做全面剖析。我們需要告訴學(xué)生，民間的藏民（男）跳“堆諧”（踢踏）身上會攜帶六弦琴，自彈、自唱、自舞。因為上身攜帶六弦琴道具，導(dǎo)致身體受到一定程度的限制，所以上身的幅度不是太大，跟著腳下的步伐主，帶動上身為輔。在文化先導(dǎo)性的作用下，學(xué)生便于理解動作要領(lǐng)，準確抓住人物形象的特征。

二、中國民族民間舞蹈文化對于民間舞課堂教學(xué)的限定性作用

中國民族民間舞蹈文化對民間舞課堂教學(xué)的諸多因素（服裝、道具、舞蹈動作等）有著類似規(guī)定范圍或是劃分限度的一種把握與指示。因此，使用限定性這個詞語來說明中國民族民間舞蹈文化對課堂教學(xué)行為的滲透，并將其限定性作用歸類于以下兩個方面：

1.中國民族民間舞蹈文化對民間舞課堂教學(xué)中服裝道具選擇的限定性作用。民間舞具有服飾、道具與傳統(tǒng)舞形影相隨的形式特征。不同民族的傳統(tǒng)民間舞首先從服飾及道具的使用上第一眼就能辨認，其服飾特點與舞蹈形式一樣，形成的主要原因是因為不同民族、不同文化。從服飾道具上所攜帶的文化信息中，能夠窺探該民族在歷史的長河中沉積的多重文化內(nèi)涵。因此，民間舞教學(xué)課堂中，道具服飾不僅僅是人體功能性的延伸，更屬于該民族有力的文化符號之一。它們作為無聲的語言與舞蹈中的其他因素一同完成整個舞蹈的意境塑造及情感表達。正是由于民間舞蹈中服飾、道具攜帶的這些文化特征，使其具有了限定性的功能與作用。因此，受其限定，我們在民間舞課堂的服飾選擇必須盡力符合該民族原有的樣子。

首先，藏族民族民間舞基礎(chǔ)訓(xùn)練課上，要求學(xué)生著簡易服裝，男生著藏族皮靴，女生著黑色皮高跟，女生學(xué)習(xí)弦子時，需穿著水袖等。

其次，中國民族民間舞教學(xué)劇目課上，對藏族舞蹈服裝的設(shè)計與選擇堅持以藏族民間文化底蘊為支撐的同時融合現(xiàn)代人的審美觀念。道具的選擇與使用則是基本還原民間原生態(tài)的樣子。

2.中國民族民間舞蹈文化對民間舞課堂教學(xué)中舞蹈動態(tài)的限定性。中國民族民間舞教學(xué)體系集結(jié)了五大民族風(fēng)格各異的舞蹈形態(tài)，通過不同的動律、動態(tài)、動勢解放學(xué)生的肢體、訓(xùn)練其協(xié)調(diào)性，以期使學(xué)生的身體能力能夠自然表現(xiàn)各民族民間舞蹈的風(fēng)格特征。因此，民間舞課堂教學(xué)中，首先需要強調(diào)的是舞蹈體態(tài)的準確性。那么，如何評價體態(tài)是否準確，以什么為標準？筆者認為，各民族生活在不同地域，不同地域的文化特點在舞蹈形態(tài)上都有所體現(xiàn)，因此民族民間舞呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的特點。不同風(fēng)格的民間舞首先在體態(tài)上會有不一樣的要求。藏族體態(tài)不可能像維族立腰拔背，也不同于漢族地區(qū)民間舞含胸前傾。筆者認為，舞蹈形態(tài)準確與否，“是”或者“不是”是由我們舞動的舞蹈是否表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕刭|(zhì)為標準的。

此外，民間舞教學(xué)對體態(tài)的限定及其重要。民間舞課堂教學(xué)從基本體態(tài)抓起，是為了最為真實地還原該民族民間舞的審美本質(zhì)?；倔w態(tài)（動律）的動力定性形成后，將融匯于每一個動作之中，促使風(fēng)格最終形成。反之，跳出體態(tài)的限定，必然會落入似是而非的尷尬境地。

綜上所述，文化是中國民族民間舞教學(xué)體系的根本，中國民族民間舞蹈文化滲透在民間舞教學(xué)的血液中。我們在教材的選擇、教學(xué)思路、教學(xué)方法上，都需要中國民族民間舞蹈文化的引導(dǎo)，都逃不開文化給予的限定性。

羅雄巖.中國民族民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001

ISSN2095-6711/Z01-2015-09-0067