周雙雙

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715)

思想政治教育并非中國共產(chǎn)黨特有的活動，也并非只存在于社會主義國家，已被越來越多的學(xué)者研究證實。張耀燦先生曾指出:“雖然思想政治教育這個概念在古代和國外不曾提出，但思想政治教育所包含的政治教育、思想教育、道德教育卻是人類社會進(jìn)入文明時代以來的普遍社會現(xiàn)象”。［1］各個階級為了奪取政權(quán)或維護(hù)政治統(tǒng)治，不得不借用思想政治教育這一必要、有效的手段，通過相關(guān)組織和人員對本階級和其他階級進(jìn)行本階級意識形態(tài)教育，使其發(fā)展成為本階級的成員，或者能接受本階級的政治理念，從而維護(hù)本階級利益。因此，從這個意義上說，思想政治教育帶有著鮮明的階級色彩。

一、思想政治教育階級性的根源

(一)思想政治教育是階級和階級意識的產(chǎn)物

“思想政治教育不是一種普遍的知識教育，一種沒有差別的技能傳授，而是階級思想、階級意識的教育，只能于階級社會中產(chǎn)生，產(chǎn)生于各個階級有意識地將本階級的思想政治觀念灌輸于本階級成員以及其他社會成員的過程中”［2］。在原始社會，由于生產(chǎn)力極其低下，教育與生產(chǎn)勞動還未分離，思想政治教育還未成為一項獨立的社會活動，處于萌芽時期。原始社會末期，生產(chǎn)力發(fā)展，私有制和階級產(chǎn)生。伴隨階級和階級意識的出現(xiàn)，使新生政治觀念、思想準(zhǔn)則成為奴隸主階級維護(hù)其地位的思想工具。奴隸主開始進(jìn)行“天命論”“神學(xué)”等奴役人們的思想灌輸。古希臘時期已開始了對奴隸的思想控制。柏拉圖在《理想國》中提出了一系列對奴隸進(jìn)行思想教育的方法。換言之，思想政治教育作為一項特定的社會實踐活動伴隨著階級和國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，而且這一過程將存在于階級社會的始終，帶有強(qiáng)烈的階級色彩。首先，在剝削階級存在的社會，任何階級都要用自己的思想觀念﹑政治觀點﹑道德規(guī)范來影響其他社會成員，從而實現(xiàn)自身利益。其次，在社會主義社會，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家都提出過相應(yīng)的思想政治教育問題，力圖將科學(xué)社會主義意識形態(tài)灌輸給廣大工農(nóng)群眾，以適應(yīng)無產(chǎn)階級革命和政治動員的需要。所以，思想政治教育是階級社會的產(chǎn)物，普遍存在于階級社會，帶有強(qiáng)烈的階級性色彩。當(dāng)人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會時，國家和階級消失，在物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)展的條件下，人們的精神世界極大的發(fā)展，那時思想政治教育的階級性也將消失。

(二)思想政治教育是上層建筑的組成部分

馬克思主義認(rèn)為社會發(fā)展階段最終是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)”，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表現(xiàn)”。［3］從這個角度看，思想政治教育屬于上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級性。首先，社會生產(chǎn)的水平和性質(zhì)決定著思想政治教育的水平和性質(zhì)，“社會生產(chǎn)的水平和性質(zhì)一般是間接的，同時也是最終地決定其教育是否會有階級性以及具有什么類型的階級性質(zhì)”。［4］其次，思想政治教育的價值觀念、理論基礎(chǔ)等最主要的內(nèi)容都屬于上層建筑中階級性較強(qiáng)的部分，是階級意識的直接表現(xiàn)。最后，思想政治教育的組織、領(lǐng)導(dǎo)、實施部門都是政治領(lǐng)導(dǎo)部門，屬于上層建筑部分，受一定階級思想指導(dǎo)。當(dāng)然“在上層建筑領(lǐng)域中，思想政治教育與政治的上層建筑不同，其階級內(nèi)涵表達(dá)的是對主導(dǎo)意識形態(tài)的維護(hù)和建設(shè)功能，以保證一定階級和政黨在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”［5］。正如毛澤東在《新民主主義論》中用無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)表明新民主主義文化的階級性:“這種文化，只能由無產(chǎn)階級文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級文化思想是不能領(lǐng)導(dǎo)的”［6］所以說，思想政治教育是一定階級為了爭取在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)不得不進(jìn)行的社會活動，從而使其帶有鮮明的階級性色彩。

二、思想政治教育階級性的體現(xiàn)

(一)在思想政治教育目的中的體現(xiàn)

“一個階級或社會集團(tuán)用思想理論去鞏固自己的社會地位和改變自己的社會地位，最有效的辦法就是用自己的思想理論去轉(zhuǎn)變思想、塑造人格、培養(yǎng)本階級所需要的人”［7］。一定的階級、政黨、社會團(tuán)體之所以要進(jìn)行思想政治教育，就是因為未受過教育的、自然的教育對象不能滿足本階級需要的專門人才。所以在階級社會，各思想政治教育目的旨在幫助人們樹立一定階級和社會主導(dǎo)的意識形態(tài)，以培養(yǎng)對本階級忠誠的、有利的成員。近代資產(chǎn)階級國家都有自己的思想政治教育目標(biāo)，如美國致力于培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的公民”;德國注重培養(yǎng)具有面向世界開放的人格的人;法國致力于使人成為追求自由的人等。從表面上看西方資本主義國家的思想政治教育的目的不同，大都反映的是道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，但實際上卻以隱蔽的方式體現(xiàn)了各國資產(chǎn)階級的政治要求，最終目的是為實現(xiàn)資產(chǎn)階級利益和政治統(tǒng)治服務(wù)。

在我國，無產(chǎn)階級思想政治教育的目的同樣具有鮮明的階級性，即無產(chǎn)階級黨性?！?958年，毛澤東同志在一次談話中指出:‘教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合’”。［8］在社會主義新時期，我國的教育方針又明確指出我國的教育要為無產(chǎn)階級政黨服務(wù)，培養(yǎng)擁護(hù)社會主義的建設(shè)者和接班人。因此作為教育的組成部分，思想政治教育也必須以此為目標(biāo)，自覺肩負(fù)起宣揚無產(chǎn)階級意識形態(tài)，培養(yǎng)具有社會主義覺悟的建設(shè)者和接班人。

(二)在思想政治教育主客體中的體現(xiàn)

在思想政治教育系統(tǒng)中教育主體和客體是兩個最基本的要素。思想政治教育主體，指思想政治教育活動的組織者、決策者與實施者，旨在依據(jù)一定社會或階級要求，對思想政治教育客體的思想品德施加教育影響。思想政治教育的客體，是接受教育的個人或組織。無論是主體還是客體，都是現(xiàn)實的人。然而在階級存在的社會里，個人總是隸屬于一定階級。作為從屬于某一階級的個人的思想、觀念等意識形態(tài)必然是從該階級的狀況出發(fā)，反映該階級成員的需要。正如毛澤東所說:“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”。［9］

馬克思、恩格斯曾指出:“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是受統(tǒng)治階級支配的。占統(tǒng)治地位的思想只不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。［10］因此，作為統(tǒng)治階級，為了維護(hù)自身的利益，就不得不培養(yǎng)為實現(xiàn)本階級根本利益而進(jìn)行精神活動和實踐活動的特定代言人——思想政治教育主體，對被統(tǒng)治階級進(jìn)行教育。教育客體同樣屬于一定的階級，一般屬于被統(tǒng)治階級，是思想政治教育的主要對象，是接受統(tǒng)治階級思想意識形態(tài)的個人或群體。

(三)在思想政治教育內(nèi)容中的體現(xiàn)

“社會的統(tǒng)治階級為鞏固其政治地位，必然要通過思想教育向人們灌輸本階級的道德意識，思想觀念等內(nèi)容，并力爭把他們轉(zhuǎn)化為人們的思想道德品質(zhì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為思想道德義務(wù)”。［11］如奴隸社會進(jìn)行的“天命論”和“等級”教育;地主階級的“宗教神學(xué)”和“綱常禮教”教育;資產(chǎn)階級的“人道主義”“個人主義”“愛國主義”“政治觀”教育等。這些內(nèi)容都是剝削階級的意識形態(tài)，體現(xiàn)剝削階級的意志，具有鮮明的階級性色彩。

列寧曾經(jīng)指出，在社會主義國家，如果社會主義意識形態(tài)不占主導(dǎo)，資本主義意識形態(tài)就會占主導(dǎo)。所以在社會主義國家，需要進(jìn)行無產(chǎn)階級的意識形態(tài)教育，使人們形成無產(chǎn)階級的階級意識，具有無產(chǎn)階級覺悟，為了實現(xiàn)偉大理想采取無產(chǎn)階級的行動。

(四)在思想政治教育功能中的體現(xiàn)

“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器，思想的閃電一旦擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成人?！保?0］思想政治教育作為一定階級的一項社會活動，為階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)服務(wù)。在資本主義政權(quán)建立之前，資產(chǎn)階級通過思想政治教育大量宣揚科學(xué)、民主精神，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)積聚力量。當(dāng)資產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，又利用思想政治教育來宣揚資本主義意識形態(tài)，以此來鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。

社會主義國家思想政治教育服務(wù)于無產(chǎn)階級的需要，服務(wù)于人民的需要。老一輩無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖都十分重視思想政治教育，利用思想政治教育來動員廣大無產(chǎn)階級，指出要使無產(chǎn)階級能夠成為解放人類的偉大階級，必須重視科學(xué)社會主義的思想政治教育。他們對思想政治教育的論述和實踐，適應(yīng)了無產(chǎn)階級革命任務(wù)的需要。我國自近現(xiàn)代以來，思想政治教育發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。從政治工作是紅軍的生命線，到后來的“黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢”。［12］這表明，每一個階級或政黨為實現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗時，思想政治教育就是“宣傳工作”，宣傳革命思想，團(tuán)結(jié)革命力量;當(dāng)階級或政黨已經(jīng)成為斗爭的勝利者，思想政治教育就是“政治工作”，解放思想，鞏固統(tǒng)治;當(dāng)一個政黨或階級已經(jīng)取得穩(wěn)固的統(tǒng)治地位時，思想政治教育就是“思想工作”，傳播主流意識形態(tài)，調(diào)節(jié)精神生產(chǎn)。因此，自始至終，思想政治教育都為一定階級服務(wù)，是一定階級和社會的工具。

三、新時期如何對待思想政治教育的階級性

(一)正確認(rèn)識和承認(rèn)思想政治教育的階級性

在階級社會里，各階級無不重視意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，都在以不同的形式進(jìn)行著本階級的思想理論教育，借此反映本階級的利益要求，具有鮮明的階級性，但是剝削階級都不愿或不敢承認(rèn)這一點。例如，在資本主義社會，為了掩蓋其階級性，用相應(yīng)的公民教育、思想教育等代替思想政治教育，不承認(rèn)存在思想政治教育。而無產(chǎn)階級旗幟鮮明地堅持馬克思主義真理，用共產(chǎn)主義思想教育全體社會成員，公開承認(rèn)它的無產(chǎn)階級黨性。然而，隨著對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化時代的深入，以及在西方鼓吹的“全球意識”“普世價值觀”等各種思潮的影響下，越來越多的人漸漸地淡忘了思想政治教育的階級性。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)政治理論課的時候，不斷糾結(jié)在當(dāng)今這個和平的年代“為什么還要講意識形態(tài)”。“有的思想理論工作者也認(rèn)為，21世紀(jì)高校道德教育關(guān)鍵在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立全人類共同的文化價值”。［13］甚至有人認(rèn)為思想政治教育沒有存在的必要。這些誤區(qū)的出現(xiàn)原因在于這些人沒有正確地認(rèn)識和承認(rèn)思想政治教育的階級性。

張耀燦先生曾說:“提倡全球道德并不排斥和否定道德的階級性;對外交往不以意識形態(tài)劃線并不等于我們放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位;經(jīng)濟(jì)全球化并不等于可能帶來政治制度的趨同化和文化同質(zhì)化”［13］。在這個和平與全球化時代，特別是在發(fā)達(dá)資本主義國家別有用心的條件下，如果我們一旦否定思想政治教育的階級性，否定馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，就會給資本主義國家制造機(jī)會。因為在意識形態(tài)領(lǐng)域里，無產(chǎn)階級不不去占領(lǐng)陣地，資產(chǎn)階級就會去占領(lǐng);社會主義思想的削弱，就意味著資產(chǎn)階級思想的加強(qiáng)，這個方面蘇聯(lián)曾給了我們慘痛的教訓(xùn)。20世紀(jì)80年代中期，蘇聯(lián)思想政治工作陷入教條，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)“人道化”和“民主化”思潮，對“共產(chǎn)主義”教育采取回避伎倆，致使意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭蟹屈h派化、非政治化和非意識形態(tài)化。這種脫離社會主義政治方向的變化，否定思想政治教育的階級性的做法，導(dǎo)致了蘇聯(lián)意識形態(tài)領(lǐng)域的動搖與劇變，最終導(dǎo)致國家政權(quán)解體。所以，必須認(rèn)識到思想政治教育具有鮮明的階級性。只有自覺地接受以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的教育，才能堅持無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，維護(hù)社會主義國家的穩(wěn)定。

(二)用發(fā)展的眼光理解思想政治教育的階級性內(nèi)涵

現(xiàn)實生活中有一些人認(rèn)為，思想政治教育無非就是中國共產(chǎn)黨的思想教育，完全是培養(yǎng)服從中國共產(chǎn)黨的民眾。出現(xiàn)這種誤區(qū)，往往把思想政治教育片面化為思想政治教育和階級的關(guān)系。一方面認(rèn)為思想政治教育只為政治服務(wù)。文革時期“政治高于一切”正體現(xiàn)了這一觀點。另一方面認(rèn)為思想政治教育僅僅是階級斗爭的工具，甚至說成是無產(chǎn)階級進(jìn)行專政統(tǒng)治的工具。這些看法把思想政治教育階級性片面化了。一方面不否認(rèn)思想政治教育的階級性，為統(tǒng)治階級政治服務(wù)。但是另一方面必須看到隨著歷史的發(fā)展，社會主義思想的統(tǒng)一和剝削階級社會對人們思想的教化和奴化有質(zhì)的區(qū)別。在剝削階級存在的社會，剝削階級代表的只是極少數(shù)人的利益，為了維護(hù)自身的剝削性，就不得不對其他成員進(jìn)行有關(guān)“宗教神學(xué)”和“等級觀念”的教育，確保對他們繼續(xù)剝削。所以，在剝削階級存在的社會里，往往把思想政治教育階級性解釋為思想領(lǐng)域的階級斗爭，把思想政治教育等同于暴力的、強(qiáng)制性的國家機(jī)器。

在社會主義國家，無產(chǎn)階級思想政治教育公開聲明它“是向廣大人民群眾宣傳馬克思主義，使人民群眾正確理解人類社會發(fā)展的規(guī)律，了解自己的歷史任務(wù)和對于資本主義與社會主義所應(yīng)采取的態(tài)度”［14］。這表明，社會主義國家指導(dǎo)思想是馬克思主義，而馬克思主義最根本的政治立場和根本宗旨是為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾謀利益，這與剝削階級的思想政治教育有著明顯的質(zhì)的區(qū)別。我們宣揚的無產(chǎn)階級意識形態(tài)代表的是整個人類的利益，是歷史發(fā)展的規(guī)律與趨勢。因此，作為新時代的我們要以發(fā)展的眼光來看思想政治教育的階級性，要看到如今的思想政治教育與封建社會、資本主義社會等剝削階級的思想政治教育所宣傳的意識形態(tài)和所代表的階級利益的差別。

(三)堅持思想政治教育階級性與科學(xué)性的統(tǒng)一

思想政治教育的階級性要求思想政治教育要符合一定階級的意志，并達(dá)到一定階級所追求的目的。而“思想政治教育的科學(xué)性要求它必須反映客觀事物的本質(zhì)和歷史發(fā)展的趨勢，代表最廣大人民群眾的根本利益，最終促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展”。［15］思想政治教育的階級性與科學(xué)性相互統(tǒng)一，缺一不可。缺乏科學(xué)性，易犯“左”的錯誤，把思想政治教育作為階級斗爭的工具。缺乏階級性，易犯右傾錯誤，給對方可乘之機(jī)，蘇聯(lián)的解體就是慘痛教訓(xùn)。

如今，堅持思想政治教育的階級性與科學(xué)性的統(tǒng)一，就要繼續(xù)堅持無產(chǎn)階級所主導(dǎo)的思想政治教育活動，不斷推動社會按照自身的規(guī)律進(jìn)步。同時，共產(chǎn)黨人沒有自己的私利和特權(quán)。科學(xué)越徹底，越具有客觀真理性，就越符合無產(chǎn)階級的根本利益。恩格斯曾說:“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它越符合無產(chǎn)階級的利益和愿望?！保?6］可見，只有堅持科學(xué)性原則，思想政治教育才能符合無產(chǎn)階級的利益，符合人民的利益，才能堅持思想政治教育的科學(xué)性，順應(yīng)人類歷史發(fā)展規(guī)律。

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