多元社會(huì)思潮沖擊下增強(qiáng)青年學(xué)生政治鑒別力初探※

○ 李曉陽(yáng)

“政治鑒別力，即對(duì)政治現(xiàn)象、政治事件、政治形勢(shì)等進(jìn)行鑒別、分析、判斷，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的一種能力，是一個(gè)人思想觀念、理論知識(shí)、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)的綜合運(yùn)用”[1]。當(dāng)前，多元社會(huì)思潮不斷交流交鋒，若任由其中的各種錯(cuò)誤思潮（即本文狹義所指“多元社會(huì)思朝”）隨意傳播，則會(huì)混淆青年學(xué)生的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，造成思想意識(shí)形態(tài)的混亂，甚至顛覆我國(guó)的政權(quán)和道路。為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)?！盵2]

一、多元社會(huì)思潮沖擊下增強(qiáng)青年學(xué)生政治鑒別力的極端重要性

隨著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)“文化化”發(fā)展，各種非主流意識(shí)形態(tài)諸如新自由主義、歷史虛無(wú)主義、西方憲政主義和普世價(jià)值論等錯(cuò)誤思潮此起彼伏，它們極具目的性、欺騙性和蠱惑性，意圖就在于使我國(guó)脫離社會(huì)主義軌道，脫離中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)當(dāng)前極為復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)態(tài)勢(shì)，我們必須及時(shí)研究分析思想意識(shí)形態(tài)的新特點(diǎn)新趨勢(shì)，如不能保持高度警醒，就難免會(huì)帶來(lái)改旗易幟之憂。

（一）多元社會(huì)思潮的政治色彩更為濃厚，目的性強(qiáng)

“社會(huì)思潮是特定階級(jí)、階層間的最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系的集中表現(xiàn)，它常常關(guān)系著一個(gè)階級(jí)、階層利益的根本和全局，因而具有鮮明的政治性”[3]（P62）。在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的背景之下，多元社會(huì)思潮更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，更多表達(dá)階級(jí)利益訴求，“政治化”的演變趨勢(shì)更為明顯。

一是政治指向更為明確。上世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體引發(fā)東歐巨變，并造成整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重受挫，究其原因，并非是西方國(guó)家武力干涉的結(jié)果，而是西方敵對(duì)勢(shì)力在“和平演變”的攻勢(shì)之下，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域入手，提倡社會(huì)思潮和文化輿論的“多元化”，使蘇聯(lián)逐漸從思想文化領(lǐng)域失控到最終喪失政權(quán)。西方敵對(duì)勢(shì)力一直把我國(guó)作為西化、分化的重點(diǎn)，當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮便把矛頭直指我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義道路，企圖通過(guò)有目的的“虛無(wú)”來(lái)否定我們的主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度，然而一些青年學(xué)生由于缺乏政治敏感性和鑒別力，認(rèn)識(shí)不到它的本質(zhì)和危害，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度產(chǎn)生不滿甚至抵觸。在這種嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)面前，必須深入研究多元社會(huì)思潮對(duì)青年學(xué)生造成的不良影響，從而有效開(kāi)展思想政治教育，在根本原則和大是大非的政治問(wèn)題上統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。

二是政治訴求更為突出。自從我國(guó)社會(huì)主義制度建立以來(lái)，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透就沒(méi)有停止過(guò)，當(dāng)前表現(xiàn)為很多社會(huì)思潮并不是純理論、純學(xué)術(shù)的東西，而是西方國(guó)家憑借著話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)對(duì)我們進(jìn)行思想文化滲透。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在阿拉伯地區(qū)，宣稱(chēng)以“民主”名義幫助其“實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步”，實(shí)則借機(jī)策劃“顏色革命”和“阿拉伯之春”，從而給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來(lái)持續(xù)的動(dòng)蕩不安。這就是西方學(xué)者廣為兜售的“普世價(jià)值”論，利用自由、民主、人權(quán)等概念，鼓吹西方的價(jià)值觀念和政治制度，真正推銷(xiāo)的卻是“普世價(jià)值”背后的“普世制度”，其目的就在于解構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。因而，必須不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，拓展和創(chuàng)新思想政治教育途徑，提高青年學(xué)生的思想政治素質(zhì)和辨別重大理論是非的能力。

（二）多元社會(huì)思潮的滲透方法更顯隱匿，欺騙性強(qiáng)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種思潮在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域不斷表達(dá)著自己的訴求和主張，為了爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)并企圖影響現(xiàn)實(shí)，它們不斷轉(zhuǎn)換手法、變幻表現(xiàn)形式，在相互批判借鑒之中繼續(xù)存在，并廣而蔓延，從而欺騙性更強(qiáng)、危害性更大。

一是改頭換面，偷梁換柱。隨著人們主體意識(shí)的不斷覺(jué)醒，一些錯(cuò)誤思潮不再采取直接攻擊詆毀的方法，而是打著各種幌子來(lái)掩飾其錯(cuò)誤本質(zhì)，悄然進(jìn)行蔓延滲透。當(dāng)前的歷史虛無(wú)主義思潮便不再公開(kāi)尖銳地直接傳播其觀點(diǎn)主張，而是借助各種形式來(lái)偽裝自己間接滲透：有的借助所謂的“翻案文章”歪曲歷史，有的通過(guò)開(kāi)設(shè)“秘史講座”顛倒黑白，有的以“奇聞?shì)W事”為手段丑化英雄，有的以“言論自由”為噱頭捏造事實(shí)。無(wú)論是篡改歪曲歷史，還是拼湊裁剪史料，凡此種種，無(wú)一不是按照他們自己的意志和訴求來(lái)隨意改造歷史、否定真相，無(wú)不旨在搞亂青年的思想，搞亂我們的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而危害整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)。

二是以偏概全，取其一點(diǎn)。當(dāng)前，一些錯(cuò)誤思潮越來(lái)越關(guān)注現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)問(wèn)題，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)事件，它們更加容易為青年學(xué)生所關(guān)注和認(rèn)同，它們不僅不忠于事實(shí)和真理，反而以偏概全、以退為進(jìn)，對(duì)青年學(xué)生的理想信念造成極為嚴(yán)重的侵蝕。黨的十八屆四中全會(huì)提出“堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)”，西方憲政主義便趁機(jī)給“憲政制度”披上“普世價(jià)值”的外衣，將“依憲治國(guó)”等同于“憲政”，將中國(guó)夢(mèng)界定為“憲政夢(mèng)”，同時(shí)夸大黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)的一些矛盾問(wèn)題，宣稱(chēng)正是黨的領(lǐng)導(dǎo)使憲法權(quán)威無(wú)法得以保障，鼓吹照搬西方憲政制度。如果不能保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定，青年學(xué)生很容易就會(huì)被這些片面性的言論所欺騙，就會(huì)在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)面前迷失方向，從而動(dòng)搖理想信念，瓦解人心共識(shí)。

（三）多元社會(huì)思潮的傳播手段更加多樣，蠱惑性強(qiáng)

在社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變化與利益格局不斷調(diào)整的當(dāng)代，加上流變與傳播本就是社會(huì)思潮的題中之義，一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮不會(huì)自動(dòng)銷(xiāo)聲匿跡，而是不斷尋求傳播渠道、轉(zhuǎn)換傳播手段，通過(guò)變異翻新不斷進(jìn)行欺騙蠱惑。

一是打著學(xué)術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的旗號(hào)進(jìn)行傳播蠱惑。一些社會(huì)思潮“越來(lái)越多地借助學(xué)術(shù)討論、政策辯論平臺(tái)，以‘深度解讀’主流意識(shí)形態(tài)理論、政策為手段，傳播滲透其觀點(diǎn)主張”[4]，借機(jī)搞亂人們的思想，妄圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)道路。2014年是我國(guó)全面深化改革開(kāi)局之年，新自由主義圍繞“政府和市場(chǎng)的關(guān)系”，不斷提出各種理論觀點(diǎn)和政策主張，將“市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用”解讀為“絕對(duì)自由化”，將“國(guó)企改革”主張成“徹底私有化”，不斷尋求“新”概念來(lái)否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這種情況下一些青年學(xué)生被這些言論所蠱惑，將當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的貧富差距問(wèn)題、公平正義問(wèn)題歸咎于改革開(kāi)放，否認(rèn)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，卻沒(méi)有意識(shí)到正是新自由主義導(dǎo)致拉美國(guó)家陷入中等收入陷阱，導(dǎo)致俄羅斯元?dú)獯髠?/p>

二是借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和媒介進(jìn)行傳播蠱惑。大數(shù)據(jù)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)滲透于社會(huì)生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為思想文化傳播的主要工具，一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮借助新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和媒介不斷地炒作、放大和擴(kuò)散，表現(xiàn)為由學(xué)術(shù)界向一般民眾擴(kuò)散，釋放出不容忽視的負(fù)能量?！熬W(wǎng)絡(luò)的匿名性、開(kāi)放性，更適合人們自由發(fā)表自己的思想和言論，而網(wǎng)絡(luò)的多元性、獨(dú)立性，使人們更容易擺脫主流文化和思想意識(shí)的控制”[5]（P47）。在歷史虛無(wú)主義思潮影響下，近期一篇題為《軍校學(xué)生稱(chēng)火燒邱少云違背生理學(xué)》的文章借助網(wǎng)絡(luò)瘋狂傳播，此外各種抹黑英雄人物、歪曲近現(xiàn)代中國(guó)歷史、否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的言論與現(xiàn)象也不鮮見(jiàn)。一些青年學(xué)生因缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)歷史的了解，對(duì)此類(lèi)錯(cuò)誤歷史觀點(diǎn)和政治謠言缺乏免疫力，在獲取信息的渠道增多、速度加快、數(shù)量增大、并且需要他們自主分辨、選擇和認(rèn)同的時(shí)候，難免在頭腦和內(nèi)心中產(chǎn)生與黨和政府對(duì)立的錯(cuò)誤思想觀念，從而迷失價(jià)值取向，動(dòng)搖理想信念。

二、多元社會(huì)思潮沖擊下增強(qiáng)青年學(xué)生政治鑒別力的現(xiàn)實(shí)緊迫性

社會(huì)思潮猶如萬(wàn)花筒，匯聚著各方的思想流、觀點(diǎn)流和話語(yǔ)流，這其中不乏一些錯(cuò)誤思潮，盡管主張各異，形式也不盡相同，其政治意圖卻極為茍合，即推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)和顛覆我們的社會(huì)主義制度。然而，由于缺乏政治敏感性和鑒別力，一些青年學(xué)生在政治問(wèn)題上頭腦不夠清醒，特別是在一些重大原則和是非問(wèn)題上被假象所迷惑，由于不能保持立場(chǎng)堅(jiān)定而被侵蝕腐化。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守得住。”[2]因而在當(dāng)前多元社會(huì)思潮沖擊腐蝕下，增強(qiáng)青年學(xué)生政治鑒別力刻不容緩。

（一）多元社會(huì)思潮侵蝕青年學(xué)生政治信仰

作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，理想信念決定著人生的發(fā)展方向、行為準(zhǔn)則、價(jià)值追求和精神狀態(tài)。有了堅(jiān)定的理想信念和崇高的信仰，就能戰(zhàn)勝困難，抵御誘惑。而一旦理想信念這個(gè)總開(kāi)關(guān)出了問(wèn)題，就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)失魂落魄、變質(zhì)變色。在各種社會(huì)思潮的沖擊下，部分青年學(xué)生的理想信念遭到嚴(yán)重侵蝕：有的不信馬列信鬼神，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的馬克思列寧主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、社會(huì)核心價(jià)值體系理解不夠深刻，認(rèn)為這些都是條條框框的東西，甚至產(chǎn)生排斥抗拒的心理和情緒；有的不信真理信金錢(qián)，對(duì)黨的基本理論和主張與多元社會(huì)思潮的錯(cuò)誤主張模糊混淆，由于不能做到真學(xué)、真懂、真用，便對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途產(chǎn)生疑慮和困惑，將“有用性”和真理劃等號(hào)，盲目附和錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)；有的不信組織信關(guān)系，不能辯證地看待改革開(kāi)放進(jìn)程中出現(xiàn)的一些不可避免的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，對(duì)黨組織的依靠感、歸屬感、信任感不強(qiáng)，從而出現(xiàn)思想困惑、價(jià)值迷惘、信仰缺失等諸多問(wèn)題。因而，當(dāng)前思想政治教育工作必須抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)，以堅(jiān)定理想信念為核心，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力鑄牢青年學(xué)生的精神支柱。

（二）多元社會(huì)思潮消解青年學(xué)生政治認(rèn)同

當(dāng)前，隨著我國(guó)改革進(jìn)入新常態(tài)，一方面，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的紛繁復(fù)雜帶來(lái)思想觀念、社會(huì)心理和價(jià)值追求的多元、多樣、多變；另一方面，西方資本主義價(jià)值觀也裹挾著各種社會(huì)思潮不斷浸透與侵蝕社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷污染和侵害青年學(xué)生的精神家園和價(jià)值追求。在新自由主義思潮影響下，有的青年學(xué)生被資本主義經(jīng)濟(jì)制度表象所迷惑，認(rèn)為大而不強(qiáng)的國(guó)有企業(yè)才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公平的最大阻力，支持鼓吹私有化，對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度認(rèn)同不夠；在普世價(jià)值論影響下，有的青年學(xué)生掉進(jìn)西方國(guó)家標(biāo)榜的“自由、民主、人權(quán)”的“美夢(mèng)”之中，錯(cuò)誤主張學(xué)習(xí)西方憲政制度，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義制度產(chǎn)生不滿；在歷史虛無(wú)主義思潮影響下，有的青年學(xué)生無(wú)法正確看待中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的歷史過(guò)程，在被錯(cuò)誤的有選擇性的消解之下，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位產(chǎn)生懷疑，甚至隨聲附和、隨波逐流。為此，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“在宣傳思想領(lǐng)域，我們不搞無(wú)謂爭(zhēng)論，但牽涉到大是大非問(wèn)題，牽涉到政治原則問(wèn)題，也決不能含糊其辭，更不能退避三舍，而是要敢于亮劍，要旗幟鮮明地敢于表明我們的態(tài)度?！?/p>

（三）多元社會(huì)思潮沖擊青年學(xué)生政治定力

青年學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，更容易受到各種思潮的沖擊和左右，這給當(dāng)前的思想政治教育帶來(lái)極大的困難和挑戰(zhàn)。首先，由于長(zhǎng)期生長(zhǎng)在改革開(kāi)放以來(lái)的和平環(huán)境中，部分青年學(xué)生缺乏對(duì)黨史、軍史的了解，意識(shí)不到黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，對(duì)黨指揮槍的極端重要性缺乏認(rèn)識(shí)，在多元社會(huì)思潮的沖擊下無(wú)法保持政治上的清醒和徹底；其次，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及所帶來(lái)的主體意識(shí)的覺(jué)醒，部分青年學(xué)生迷失價(jià)值取向，缺乏崇高追求，漠視社會(huì)責(zé)任和道德規(guī)范，反而更多關(guān)注于自身利益訴求，在多元社會(huì)思潮的沖擊下無(wú)法保持立場(chǎng)上的堅(jiān)定和自覺(jué)；最后，由于心智上不夠成熟和缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，部分青年學(xué)生經(jīng)受不住錯(cuò)誤觀點(diǎn)和主張的考驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，出現(xiàn)不滿情緒甚至產(chǎn)生一些非理性行為，在多元社會(huì)思潮的沖擊下無(wú)法保持行動(dòng)上的篤定與自信。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)或潛在的威脅，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。”對(duì)于這個(gè)事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局的戰(zhàn)略工程，我們必須高度重視，采取有力措施，抓緊抓實(shí)抓出成效。

三、多元社會(huì)思潮沖擊下增強(qiáng)青年學(xué)生政治鑒別力的實(shí)踐路徑

面對(duì)尖銳激烈的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，面對(duì)復(fù)雜多元的社會(huì)思潮領(lǐng)域的交鋒，我們必須高度正視思想政治教育方面存在的突出問(wèn)題，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，采取加強(qiáng)理論武裝、擴(kuò)展實(shí)踐活動(dòng)、構(gòu)建引領(lǐng)機(jī)制等多種舉措，堅(jiān)定青年學(xué)生的政治信仰、政治認(rèn)同和政治定力，把青年學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（一）加強(qiáng)理論武裝，增強(qiáng)青年學(xué)生政治信仰

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”，“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵6]（P9）政治上的敏感與堅(jiān)定，來(lái)源于理論上的清醒與成熟。黨的十八大報(bào)告指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。

首先要筑牢思想根基，用大道理管住小道理。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！奔纫獔?jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，又要重點(diǎn)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，幫助青年學(xué)生掌握基本思想、基本觀點(diǎn)和基本主張，更要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平系列重要講話精神，深刻領(lǐng)會(huì)核心要義和精神實(shí)質(zhì)，從而使青年學(xué)生經(jīng)受住各種錯(cuò)誤思潮、噪音雜音的迷惑考驗(yàn)，保持頭腦清醒、信念堅(jiān)定。

其次要澄清理論誤區(qū)，用正道理駁斥偽道理。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旗幟和靈魂，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。既要用發(fā)展中的馬克思主義堅(jiān)決引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，又要運(yùn)用馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)和主張正確評(píng)析多元社會(huì)思潮，同時(shí)還要對(duì)發(fā)展道路中的重大是非問(wèn)題和學(xué)生頭腦中的理論困惑做出更為系統(tǒng)鮮明并有針對(duì)性的回答，從而增強(qiáng)青年學(xué)生政治敏銳性和鑒別力，明確政治方向，堅(jiān)定政治信仰。

最后要堅(jiān)定共同理想，用實(shí)道理戳穿偽道理。理想信念是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，是人生的動(dòng)力源泉。當(dāng)代青年學(xué)生既要心中永遠(yuǎn)有共產(chǎn)主義這盞明燈，保持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信仰，又要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度體系的發(fā)展淵源、深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，始終成為“道路、制度、政策”的堅(jiān)決擁護(hù)者、忠實(shí)捍衛(wèi)者和模范實(shí)踐者，同時(shí)還要堅(jiān)持把黨的主張和意志融入到學(xué)習(xí)、工作、生活之中從而分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，真正把理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成堅(jiān)定的政治信仰和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，從而成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。

（二）拓展實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化青年學(xué)生政治認(rèn)同

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思主義認(rèn)為，“實(shí)踐性是社會(huì)與人的本質(zhì)屬性”[7]。思想政治教育要增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，在人與人、人與社會(huì)的交流互動(dòng)中實(shí)踐育人。一是要拓展學(xué)習(xí)實(shí)踐。思想政治理論課要注重推進(jìn)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，多采用啟發(fā)式、參與式、研究式的教學(xué)方法，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)青年學(xué)生掌握分析各種歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確方法。二是要拓展生活實(shí)踐。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展積極向上的學(xué)術(shù)、科技、文藝活動(dòng)以提高思想政治素質(zhì)；要利用校園多種宣傳媒介和載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系灌輸給青年學(xué)生，同時(shí)清除各種錯(cuò)誤思潮對(duì)青年學(xué)生的侵蝕和腐化；要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的規(guī)范管理，用健康向上的社團(tuán)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生追求崇高，遠(yuǎn)離惡俗。三是要拓展社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生直接參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，通過(guò)教育和自我教育將理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺(jué)，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰和社會(huì)主義自信，正確認(rèn)識(shí)并主動(dòng)肩負(fù)起青年學(xué)生的歷史使命。

（三）構(gòu)建引領(lǐng)機(jī)制，提升青年學(xué)生政治定力

要提高思想政治工作實(shí)效，需要發(fā)揮社會(huì)、教師和學(xué)生的共同力量，著力構(gòu)建社會(huì)輿論宣傳引導(dǎo)、教師隊(duì)伍言傳身教、青年學(xué)生政治敏銳的全方位思想政治教育合力機(jī)制，從而共同有效引領(lǐng)多元社會(huì)思潮。一是要凈化社會(huì)輿論環(huán)境。必須堅(jiān)持以“正確輿論引導(dǎo)人、以高尚精神塑造人”的原則，大力弘揚(yáng)主旋律，用馬克思主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)、主導(dǎo)多樣性的思想觀念和價(jià)值追求，營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境。二是要提升教師能力素質(zhì)。教師隊(duì)伍既要熟練掌握馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又要時(shí)刻關(guān)注多元社會(huì)思潮的發(fā)展及其在青年學(xué)生中的影響，敏銳捕捉多元社會(huì)思潮的傳播給青年學(xué)生帶來(lái)的思想困惑和波動(dòng)，并進(jìn)行科學(xué)的、有說(shuō)服力的分析，同時(shí)還應(yīng)增強(qiáng)自身的使命感和責(zé)任感，努力提高自身的思想道德素養(yǎng)，用自身的人格魅力感化教育學(xué)生，為學(xué)生的成長(zhǎng)樹(shù)立榜樣。三是要增強(qiáng)學(xué)生政治敏銳。能否透過(guò)紛繁復(fù)雜的事物表象抓住背后的本質(zhì)與要害，洞察可能帶來(lái)的政治后果，這是衡量學(xué)生是否具有政治鑒別力的重要標(biāo)志。青年學(xué)生要善于從政治上分析問(wèn)題、判斷形勢(shì)，以馬克思主義的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)正確分析和處理各種社會(huì)問(wèn)題，尤其在一些大是大非和原則性問(wèn)題上，要保持清醒的政治頭腦和準(zhǔn)確的判斷能力，不斷提高自身政治敏銳性和鑒別力。

[1]任新民.劃清四個(gè)界限，澄清理論誤區(qū)，提高政治鑒別能力[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（2）.

[2]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

[3]梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.

[4]姜輝.進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)自信[J].紅旗文稿，2015，（3）.

[5]朱漢國(guó).當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]曹春梅，鄭永廷.論思想政治教育的實(shí)踐性及當(dāng)代價(jià)值[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（1）.