讀《中國戶縣農(nóng)民畫大觀》斷想*

仝延齡

(陜西廣播電視大學 離退辦，陜西 西安 710068)

【中國文化】

讀《中國戶縣農(nóng)民畫大觀》斷想*

仝延齡

(陜西廣播電視大學 離退辦，陜西 西安 710068)

由王西平和高從宜主編的《中國戶縣農(nóng)民畫大觀》，可以說是一部關(guān)于戶縣農(nóng)民畫的百科全書。戶縣農(nóng)民畫是新中國農(nóng)民獲得解放以后文化藝術(shù)走向民間的一種形式，在國內(nèi)外引起強烈反響，成為中國農(nóng)民畫的旗幟，改革開放給戶縣農(nóng)民畫不僅只是沖擊，而且?guī)砀蟮臋C遇和發(fā)展空間。要使戶縣農(nóng)民畫這面旗幟更為鮮艷，需要處理好以下四個關(guān)系：經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系；社會效益與經(jīng)濟效益的關(guān)系；參加生產(chǎn)活動與從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的關(guān)系；普及與提高的關(guān)系。

《中國戶縣農(nóng)民畫大觀》；中國農(nóng)民畫品牌；發(fā)展的四個關(guān)系

陜西省西安市戶縣以農(nóng)民畫聞名于世，由陜西省社會科學院研究員王西平和美學理論家高從宜共同主編的《中國戶縣農(nóng)民畫大觀》，可以說是一部關(guān)于戶縣農(nóng)民畫的百科全書。主編王西平和高從宜二人均是土生土長的戶縣人，自然對戶縣農(nóng)民畫知之甚深、情之最摯。王西平畢業(yè)于西北大學中文系，在戶縣從事創(chuàng)作和文化工作數(shù)年，目睹戶縣農(nóng)民畫由產(chǎn)生到發(fā)展的過程，和輔導員及眾多農(nóng)民畫作者都比較熟悉，為出這本書，傾注了自己大量的精力和心血。他又是理論研究的專家，故而可以站在理論的層面上，客觀準確地把握對農(nóng)民畫的評述。他一方面對戶縣農(nóng)民畫作者過往甚密，可以聽到作者的心聲，另一方面以他專家的身份，將省內(nèi)、國內(nèi)一些業(yè)界這方面著名的、有見地的專家學者的論述收錄書中，增加了讀者對農(nóng)民畫認識的深度和高度。另一主編高從宜對戶縣農(nóng)民畫亦情有獨鐘。

我對美術(shù)是門外漢，但一提起戶縣農(nóng)民畫我就臉上生輝，對戶縣農(nóng)民畫也比較關(guān)注，這大概是鄉(xiāng)情吧。下邊，是我讀了《中國戶縣農(nóng)民畫大觀》的幾節(jié)斷想，愿與編者、作者、讀者分享。

一、 戶縣農(nóng)民畫是新中國農(nóng)民獲得解放以后文化藝術(shù)走向民間的一種形式，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的特殊組織形態(tài)人民公社為戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利的條件。

1、戶縣建制有兩千多年的歷史，素有“銀戶縣”的美譽。在農(nóng)耕時代，戶縣是關(guān)中地區(qū)的白菜心，是物產(chǎn)豐富的米糧倉，我國13個封建王朝選擇建都西安，戶縣也是一個重要的因素。它是周邊比較好的縣市，可以稱之為西安的近郊。戶縣是國都糧食物產(chǎn)主要供應(yīng)地之一，國都靠戶縣支撐，反過來又促進戶縣經(jīng)濟、文化發(fā)展，深厚的經(jīng)濟文化底蘊是戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)生的肥沃土壤和基礎(chǔ)。

2、農(nóng)業(yè)合作化和人民公社化，為抽調(diào)農(nóng)民集中辦美術(shù)培訓班提供了便利的條件。農(nóng)民以社隊、村組為單位，組織起來，集體勞動，分批參加美術(shù)班學習與訓練，對社隊、村組農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不會帶來多大影響，集中到全縣就形成可觀的農(nóng)民畫隊伍和規(guī)模，否則，這樣的培訓班是難以辦起的，要堅持下去更是比較困難的。

3、抽調(diào)美術(shù)教師到縣文化館，加強對農(nóng)民畫的普及與提高。縣文化館的美術(shù)教師，由于對美術(shù)事業(yè)的熱心和酷愛，既是農(nóng)民畫的宣傳者和組織者，又是農(nóng)民畫創(chuàng)作者的輔導教師，他們熱情地啟發(fā)著創(chuàng)作者的內(nèi)在動力，手把手地進行指導和面對面地講授繪畫的基本知識和技法，使得農(nóng)民畫作者隊伍迅速壯大成長，創(chuàng)作興趣空前高漲，創(chuàng)作水平大幅提高。同時也請中學、大校的專業(yè)美術(shù)教師為農(nóng)民畫作者傳經(jīng)送寶，闖出了一條通過創(chuàng)作培養(yǎng)農(nóng)民畫作者和建設(shè)農(nóng)民畫隊伍的正確道路。

4、縣委和縣政府以及各鄉(xiāng)村組織的重視和支持，是戶縣農(nóng)民畫得以快速產(chǎn)生和迅速發(fā)展的領(lǐng)導和組織保證。除全縣統(tǒng)一辦培訓班外，一些公社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)還辦業(yè)余美術(shù)學校，社隊、村組對抽人培訓全力支持，有些社隊、村組還成立繪畫組織。一屆一屆縣級領(lǐng)導班子在不斷更替，但是對農(nóng)民畫的重視與支持一直未變，才使得戶縣農(nóng)民畫傳承至今，不斷發(fā)揚光大。

二、戶縣農(nóng)民畫的產(chǎn)生與發(fā)展在國內(nèi)外引起強烈反響，成為中國農(nóng)民畫的旗幟，以致使我國美術(shù)格局發(fā)生重大變化，出現(xiàn)專業(yè)美術(shù)和民間美術(shù)兩種形式并存的狀態(tài)，對我國文化繁榮以及藝術(shù)大眾化具有重大的意義

1、戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)生，立即引起社會關(guān)注。國內(nèi)通過媒體的推介，得到高度評價，國際人士到戶縣參觀農(nóng)民畫絡(luò)繹不絕，戶縣農(nóng)民畫作者出國和作品到國外展覽，受到高度贊揚，戶縣農(nóng)民畫已成為中國農(nóng)民畫的品牌譽滿全球。

2、在中國幾千年的歷史長河中，農(nóng)民畫零星的散落于民間。農(nóng)民畫只是社火、鑼鼓、剪紙、壁畫、雕塑、曲藝、手工藝品等民間藝術(shù)的一項內(nèi)容，在美術(shù)界，可以說是以專業(yè)繪畫為主體，零星的農(nóng)民畫淹沒在專業(yè)畫之中，無聲無息。戶縣農(nóng)民畫破土而出，沖破專業(yè)畫的一統(tǒng)天下，自成體系，兩者并存，攜手共進，這在中國歷史上首開先例，難怪引起如此大的震撼。

3、戶縣農(nóng)民畫是中國農(nóng)民畫的品牌。在全國的其他地方，或許同時或者較早地也產(chǎn)生農(nóng)民畫，但是像戶縣農(nóng)民畫這樣全縣遍地開花的強大陣容，以及在國內(nèi)外的影響，在國內(nèi)獨一無二，戶縣農(nóng)民畫作為中國農(nóng)民畫的品牌是當之無愧的。也許在國內(nèi)有的地方的農(nóng)民畫超過戶縣農(nóng)民畫，但也不能撼動戶縣農(nóng)民畫品牌的地位，更不能以其他農(nóng)民畫否定戶縣農(nóng)民畫。

三、戶縣農(nóng)民畫是時代的產(chǎn)物，無不打上時代的烙印。無論時代如何變化，農(nóng)民畫的作者——農(nóng)民始終扎根于中國大地之上，以勞動者熱愛國家、熱愛勞動、熱愛生活的純樸精神，以農(nóng)民畫的繪畫形式反映出新中國農(nóng)民創(chuàng)造財富、建設(shè)美好農(nóng)村的宏偉場景以及以勞動為榮、為樂的勤勞本色與細膩感情。

1、戶縣農(nóng)民畫的時代烙印。戶縣農(nóng)民畫的產(chǎn)生和上升時期，長期處在集體勞動的氛圍之中，曾經(jīng)出現(xiàn)以階級斗爭為綱的“左”的思潮，一直發(fā)展到“文革”的十年動亂。在這個時期，農(nóng)民畫打上那個時代的印記，是一件很自然的事情?！拔母铩边^后，在對“文革”否定的同時，對戶縣農(nóng)民畫出現(xiàn)了非議和否定的聲音。這些非議者和否定者起碼在兩點上搞混淆了，一是把“文革”與極“左”思潮和反映這個時期的農(nóng)民畫混淆了；二是把政治標準與思想性藝術(shù)性標準混淆了，用政治標準或者貼上政治標簽否定農(nóng)民畫的思想性和藝術(shù)性。在這里，他們把對“文革”的反感轉(zhuǎn)嫁到藝術(shù)作品上，具有濃厚的感情色彩。

不可否認，在群眾性農(nóng)民畫熱潮中，確實有少數(shù)貼有“扭曲”的標簽或政治傾向不好的作品，但是就戶縣農(nóng)民畫主流而言，都是以農(nóng)村和勞動為題材的，表現(xiàn)了農(nóng)民歡樂、勤奮、熱氣騰騰的活脫脫勞動場景以及美麗、祥和、壯觀的農(nóng)村新氣象，無任何消極、悲觀。落后的表露，充滿積極、樂觀、正面的激情，反映了農(nóng)民的純樸特質(zhì)，展現(xiàn)的是正能量，這是戶縣農(nóng)民畫的基本特點。即使是那些少數(shù)政治傾向過強的作品，基本上都是作者出于對領(lǐng)袖和黨的熱愛，對人們出于同樣動機、為那個時代形勢所迫的一些行為的模寫和真實展示，是戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)生和成長過程中出現(xiàn)的不可避免的現(xiàn)象，就這個意義上說，這些作品對觀察和研究戶縣農(nóng)民畫具有史料價值。至于這些作品的命運，可以交給歷史去檢驗，歷史是最公正的，不必匆忙下結(jié)論。不要用現(xiàn)在的標準去看那時的作品。我國歷史上，有一個精忠報國的民族英雄岳飛，精忠在那個時代就是忠于皇帝，我們不能因為否定封建社會而否定岳飛這個英雄人物，不能把反映岳飛的藝術(shù)也否定掉。

2、這里以劉志德創(chuàng)作的《老書記》為例，這是一個思想性和藝術(shù)性很高的農(nóng)民畫，是戶縣農(nóng)民畫的代表作?？墒怯腥苏f，這幅畫“片面夸大政治教育作用”，有人說這是突出政治的代表作。從這幅畫面的圖景，反映出農(nóng)村黨支部書記在勞動休息的間隙抓緊學習，這包含著兩層寓意，一層意思是說老書記是一名擔任多年農(nóng)村干部的領(lǐng)導，一直帶頭勞動，起模范作用，是群眾的帶頭人；另一層意思是說，作為農(nóng)村黨支部書記，不僅帶頭勞動，還不斷學習，提高思想水平和工作能力，帶領(lǐng)群眾致富，建設(shè)新農(nóng)村，這是群眾信得過、靠得住的好帶領(lǐng)人。這樣的畫和突出政治、片面夸大政治教育作用八竿子打不著。從打開的書看，沒有顯示是何書，即使是像非議者推斷的是《毛選》，作為共產(chǎn)黨員，特別是農(nóng)村黨的基層領(lǐng)導干部，讀黨的領(lǐng)袖的書，有什么不對？難道不讀政治書，才是農(nóng)村好的領(lǐng)導干部，這是什么邏輯。硬是給一個畫，加上特定的政治標簽，然后加以非議和否定，實在是牽強附會。著名英籍華人韓素音，“文革”中及以前，曾三次來戶縣參觀農(nóng)民畫，得出完全相反的評價，她說：“戶縣農(nóng)民畫是世界藝術(shù)史上的瑰寶，勞動者創(chuàng)造的結(jié)晶。”她其所以得出這樣的結(jié)論，這是因為，她沒有處于“文革”之中的心境，沒有受情緒的影響，完全是站在客觀的角度來進行評價的。

3、再以李鳳蘭的《春鋤》為例，這是另一類非議的典型事例?！洞轰z》同樣具有很高的思想性和藝術(shù)性，同樣是戶縣農(nóng)民畫的代表作。有人認為這幅畫“明顯帶有農(nóng)耕文化落后生產(chǎn)方式?！蔽覀兛梢詮膬蓚€方面來看這個問題，一個方面是集體所有制的組織形式，中央其所以以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制替代集體所有制，是因為這種集體所有制不符合中國國情。從藝術(shù)的角度，正是集體所有制為畫作創(chuàng)造如此壯觀的勞動場景，在這里組織形式帶來的影響群眾積極性的景象蕩然無存，看到這個場景，使人想起陶淵明的《桃花源記》，不是“殘缺美”，而是“完整美”。藝術(shù)來源于生活，又高于生活。事實上，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制以后，就我所知，仍有的地方集體勞動并未取消，而且搞得還不錯，中央對此并未制止，沒有搞一刀切。在新的形勢下，隨著大量農(nóng)民工進城以及城鎮(zhèn)化步伐加快，以家庭為生產(chǎn)單位愈來愈難以維系，出現(xiàn)了新的合作及集約化形式，這種合作形式與當年合作形式不完全相同，規(guī)模經(jīng)營多樣化，例如專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)業(yè)合作社、農(nóng)業(yè)企業(yè)等。這個問題超出了我們討論的范疇，這里只是說明，集體勞動并未降低這些畫作的藝術(shù)價值；另一個方面是農(nóng)耕生產(chǎn)方式，我國有13億人口，吃飯問題始終是我國第一位的最大國情。農(nóng)耕是糧食生產(chǎn)的基本方式，農(nóng)耕文化并不只反映落后生產(chǎn)方式。而農(nóng)耕的手工方式不是小農(nóng)經(jīng)濟的自然經(jīng)濟，是我國社會主義初級階段的一種不可或缺的生產(chǎn)方式，《春鋤》既沒有反映落后的生產(chǎn)方式，也沒有反映落后面，將藝術(shù)的現(xiàn)實性說成是農(nóng)耕文化的落后性，是不客觀的。

4、還有一種非議，是關(guān)于戶縣農(nóng)民畫的藝術(shù)性問題，以藝術(shù)性否定戶縣農(nóng)民畫。有人將戶縣農(nóng)民畫歸之為寫實型，只能算作是“農(nóng)民畫的畫”，而不能稱為“農(nóng)民畫”。這里有兩個詞，一個是“農(nóng)民”，是文化層次比較低的、笨重的體力勞動者，另一個詞是“畫”，是有技巧的、需要一定功底的藝術(shù)，這兩者似乎是毫無關(guān)系的兩回事，農(nóng)民作畫，將兩者聯(lián)系起來，實在是一件不簡單的事，而要一個縣眾多農(nóng)民畫作，形成農(nóng)民畫群體，即成為“農(nóng)民畫”，是一件更不簡單的事，它將農(nóng)民變成為既是勞動者，又是文化人，并將這個縣改變了，既是經(jīng)濟縣，又是文化縣，這個意義遠比畫畫本身要大得多。過去在外國人眼里，中國農(nóng)民是落后愚昧的，看到戶縣農(nóng)民畫，他們非常震驚，他們看重的正是“農(nóng)民畫的畫”，他們認為，中國農(nóng)民畫出這樣的畫，實在了不起，以此對中國有了新的印象，戶縣農(nóng)民畫為中國增了光。至于“寫實型”，我將其稱為“現(xiàn)實性”，是農(nóng)民畫的一個特點。專業(yè)化重在藝術(shù)性，農(nóng)民畫重在現(xiàn)實性，任何藝術(shù)作品都來自生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。農(nóng)民是勞動的實踐者，零距離貼近生活，他們將自己親身參加、親身經(jīng)歷以及周圍所見所聞經(jīng)過選材和構(gòu)思，加工成畫，就成為藝術(shù)，也許最初其藝術(shù)與專業(yè)畫根本無法相比，但一旦成畫，就具有了藝術(shù)的細胞，就起了質(zhì)的變化，“寫實型”為什么就不是“農(nóng)民畫”？“農(nóng)民畫的畫”為什么就不是“農(nóng)民畫”？這是用專業(yè)畫的標準衡量農(nóng)民畫。

要說模仿，莫過于照相，誰能說照相不是一門藝術(shù)？我國著名的國畫大師徐悲鴻是以畫馬而聞名，以畫馬達到藝術(shù)的頂峰，他畫的馬活靈活現(xiàn)，是他對馬觀察細致，經(jīng)過藝術(shù)加工，上升為造詣很深的藝術(shù)，可是他畫的馬，是實實在在的馬，是真真實實的馬，不是似馬非馬、臆造出來的，誰能說徐悲鴻的畫不是藝術(shù)呢？對于戶縣農(nóng)民的藝術(shù)性，這里講的是一面，還有另一面，就是一些農(nóng)民畫，經(jīng)過專家指導，具有專家的風格，有了專業(yè)畫的一些技巧，這是一件極正常的事情，一方面說明專家對戶縣農(nóng)民畫的關(guān)心和支持，無私地予以傳授；另一方面說明農(nóng)民畫作者學習認真，繪畫技巧掌握得快、提高得快。不能把農(nóng)民畫定格在低水平上，只能是打引號的“農(nóng)民畫的畫”，一旦達到專業(yè)畫水平，就不是“農(nóng)民畫”。農(nóng)民畫說透了，就是農(nóng)民畫的畫，達到專業(yè)畫水平，依然是農(nóng)民畫！我這里說的“農(nóng)民畫的畫”，是指“農(nóng)民”的身份，而并非是有些人將“農(nóng)民畫的畫”貶為不是“農(nóng)民畫”。

國內(nèi)外專家對戶縣農(nóng)民畫予以了大量的評價和中肯的意見。平心而論，戶縣農(nóng)民畫還存在許多不足，與一些先進縣和地區(qū)相比，還存在不少差距。要認真進行總結(jié)，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，特別是要保持戶縣農(nóng)民畫的本色，要向?qū)I(yè)畫學習，提高藝術(shù)水平；要向先進地區(qū)學習，取長補短，求得農(nóng)民畫更好地發(fā)展；要吸收國內(nèi)外一切先進文化和藝術(shù)，使戶縣農(nóng)民畫再上一個臺階。

四、 改革開放對戶縣農(nóng)民畫給了巨大的沖擊，原來賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟組織形式不存在了，像過去那樣大規(guī)模的培訓班組織起來是比較困難了，一家一戶為生產(chǎn)單位，養(yǎng)家糊口的壓力，使得作者不能有過去那樣的創(chuàng)作時間和精力。市場經(jīng)濟產(chǎn)生的沖擊波更大，過去從不考慮的經(jīng)濟問題壓在了作者的肩上，經(jīng)濟效益打破了原來單一的社會效益，也在沖擊著作者的價值取向

國內(nèi)對戶縣農(nóng)民畫的非議和否定接踵而來，面對巨大壓力，農(nóng)民畫作者一下子轉(zhuǎn)不過彎來，出現(xiàn)迷惘和困惑，戶縣農(nóng)民畫處在一個十字路口上，究竟怎么辦？擺在畫鄉(xiāng)的面前。

在戶縣縣委和縣政府的呵護和支持下，戶縣農(nóng)民畫這桿旗沒有倒下去。長期打下的廣泛根基，是戶縣農(nóng)民畫生命力的厚土和堅強后盾，一批一批培養(yǎng)起來的農(nóng)民畫隊伍，撒在全縣各地，起著傳承者的作用，一大批千錘百煉的老作者已經(jīng)成熟，他們舉起農(nóng)民畫的大旗，成為戶縣農(nóng)民畫的中流支柱，承擔起培養(yǎng)和傳幫帶農(nóng)民畫作者的重任。

1、改革開放給戶縣農(nóng)民畫不僅只是沖擊，而且?guī)砀蟮臋C遇和發(fā)展空間。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制極大地調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性，生產(chǎn)熱情更加高漲，農(nóng)民的生活快速地富裕起來，在滿足物質(zhì)需求的同時，農(nóng)民對文化的需求愈來愈迫切。農(nóng)民對文化的需求是農(nóng)民畫發(fā)展的動力，農(nóng)民畫長期發(fā)展打下的雄厚基礎(chǔ)是農(nóng)民畫發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，生活愈來愈富裕是農(nóng)民畫發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，回歸到農(nóng)民勞動的本位，天然地結(jié)合在一起，農(nóng)民畫創(chuàng)作具有得天獨厚的生活源泉。建設(shè)小康社會和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，作為創(chuàng)作載體的農(nóng)民畫更為宏偉壯觀，生活豐富多彩，使創(chuàng)作形式更加多樣，內(nèi)容更為豐富，場景更為廣闊；政治環(huán)境寬松，發(fā)展的自由度更大；對外開放，讓更多的外國人走入農(nóng)民畫，也讓更多的農(nóng)民畫及作者走出國門；農(nóng)民的文化程度比過去有大幅度提高，電視、計算機、各種藝術(shù)進入農(nóng)村，讓農(nóng)民的視野更為寬廣，增加創(chuàng)作靈感，拓展藝術(shù)思路，擴大農(nóng)民畫的創(chuàng)作題材與表現(xiàn)手法；建立和完善文化市場，使農(nóng)民畫不僅提高作品的社會效益，又增加經(jīng)濟效益，以經(jīng)濟效益提高社會效益。這一切都為農(nóng)民畫開辟了一片新天地，農(nóng)民畫在這塊樂土中以全新的面貌開創(chuàng)戶縣農(nóng)民畫的新時代，創(chuàng)造戶縣農(nóng)民畫的新篇章。

時代給戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)造了最佳的發(fā)展機遇，也給戶縣農(nóng)民畫提出了艱巨的任務(wù)，要使戶縣農(nóng)民畫這面旗幟更為鮮艷，需要全縣的努力。當前，要處理好以下關(guān)系：

2、要處理好經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系，即畫鄉(xiāng)建設(shè)與農(nóng)民畫發(fā)展的關(guān)系。戶縣農(nóng)民畫這塊招牌既為農(nóng)民畫發(fā)展取得利好，也為戶縣建設(shè)取得利好。戶縣正是利用這塊招牌加強與省內(nèi)外、國內(nèi)外的交往與合作，促進戶縣經(jīng)濟社會的發(fā)展。農(nóng)民畫在為經(jīng)濟建設(shè)做貢獻中，也求得自身更好發(fā)展。處理好兩者的關(guān)系，不僅關(guān)乎農(nóng)民畫的發(fā)展，也關(guān)乎著全縣的發(fā)展，做好這篇文章，是戶縣黨政經(jīng)常要考慮的大事。過去做得不錯，今后不能放松。讓戶縣農(nóng)民畫更好地為戶縣經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，始終是農(nóng)民畫的重要任務(wù)。

3、要處理好農(nóng)民畫與農(nóng)民畫價值的關(guān)系，即社會效益與經(jīng)濟效益的關(guān)系。過去農(nóng)民畫只有社會效益，社會效益體現(xiàn)著農(nóng)民畫的價值。社會價值是衡量作品藝術(shù)價值的標準。在市場經(jīng)濟的條件下，作為文化產(chǎn)品的農(nóng)民畫，亦有了經(jīng)濟效益，而且在一定的情況下，經(jīng)濟效益也反映出畫作的社會效益。當前，評判藝術(shù)的價值依然是社會價值，可是不得不考慮經(jīng)濟效益，處理好兩者之間的關(guān)系以及把握好度是一個需要經(jīng)常注意的問題，特別是要防止以賺錢為目的，將農(nóng)民畫引入歧途，從而砸了戶縣農(nóng)民畫的牌子。

4、要處理好勞動與藝術(shù)的關(guān)系，即參加生產(chǎn)活動與從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的關(guān)系。農(nóng)民的主要職能是勞動，農(nóng)民畫創(chuàng)作是業(yè)余活動，在以家庭為生產(chǎn)單位的情況下，如何處理二者的關(guān)系就成為重要的問題，處理不好，就可能會影響農(nóng)民畫的生存。這里還有一個農(nóng)民與農(nóng)民畫的關(guān)系問題。過去農(nóng)民主要是從事農(nóng)業(yè)勞動，改革開放以后，在農(nóng)村，農(nóng)民開始分流，一部分人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，還有的農(nóng)民從事副業(yè)、農(nóng)業(yè)科技、經(jīng)營、農(nóng)產(chǎn)品加工、管理以及農(nóng)村其他活動，有的農(nóng)民畫作者把主要精力放在從事畫作上，另有相當多的農(nóng)民進城打工，離開了農(nóng)村。隨著城鎮(zhèn)化及城鄉(xiāng)一體化的加速，農(nóng)村的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和布局有重大的調(diào)整和轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的職業(yè)亦會發(fā)生重大的變化，農(nóng)民已經(jīng)不單單是原來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民了，農(nóng)民畫作者從業(yè)的改變，就涉及一個對農(nóng)民畫的界定問題。我以為，從總體上講，雖然一些農(nóng)民從事的工作有了變化，但其農(nóng)民的身份并沒有變，還是用“戶縣農(nóng)民畫”統(tǒng)起來，不要變，因為戶縣農(nóng)民畫在國內(nèi)外已經(jīng)作為一個符號、一個品牌，這樣對農(nóng)民畫發(fā)展有利。

5、要處理好普及與提高的關(guān)系，即發(fā)揮老作者的骨干作用與增加新鮮血液的關(guān)系。戶縣已經(jīng)有一批老農(nóng)民畫作者，起骨干作用，同時也有一個進一步提高的問題，而且，老作者有的年齡已經(jīng)逐漸偏大，需要補充新生力量，這樣才能把農(nóng)民畫的接力棒傳下去，處理這兩者的關(guān)系，關(guān)乎著戶縣農(nóng)民畫的前途和命運。過去處理這兩者的關(guān)系，一是靠培訓，幾次大的培訓，一批作者和作品就是集中培訓產(chǎn)生的，二是靠老作者傳幫帶。組織培訓，這個問題要重視，縣上要統(tǒng)籌安排，發(fā)揮組織作用，利用農(nóng)閑時間，形式可以靈活。只要組織，受農(nóng)民畫的陶熏，農(nóng)民的積極性還是有的。

西安市將戶縣定位為西安市副中心，這對戶縣農(nóng)民畫發(fā)展既是契機，又是艱巨任務(wù)。要將戶縣在建成西安市副中心的宏偉藍圖以及可歌可泣的事跡通過畫卷的形式展現(xiàn)在世人面前，成為新時期戶縣的全新圖景，在此過程中，再一次出現(xiàn)讓國內(nèi)外刮目相看的一批優(yōu)秀農(nóng)民畫作者和一批藝術(shù)精品，為戶縣作出新的貢獻，在新時代中國藝術(shù)的百花園中再次放射出絢麗的光彩，這就是人們對戶縣農(nóng)民畫的新期盼。

[責任編輯 張君寬]

2014-11-22

仝延齡(1956— )，西安市戶縣人，陜西廣播電視大學原黨委副書記，副教授。

J211.24

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1008-4649(2015)01-0051-05

*《中國戶縣農(nóng)民畫大觀》，王西平，高從宜主編，陜西旅游社2008年出版。