章偉升

1941年，南太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，約有4000名被日軍俘虜?shù)拿塑娛勘凰屯論?jù)下的臺灣。日軍相繼在全臺設(shè)立了15個戰(zhàn)俘營，盛產(chǎn)銅礦和金礦的金瓜石戰(zhàn)俘營，是其中第一家。

在金瓜石，士兵們衣不蔽體、食不果腹，在超過40度高溫的礦坑挖掘礦石，許多人此后再也沒有走出布滿死亡氣息的黑色坑道。

日本戰(zhàn)敗后，這段歷史浮出水面。近兩年來，戰(zhàn)俘營的幸存者們再次回到金瓜石，追思往昔。臺灣當(dāng)局對這段歷史高度重視，在金瓜石戰(zhàn)俘營舊址上興建了戰(zhàn)俘營紀(jì)念公園，為那些飽受苦難的戰(zhàn)俘們樹碑致敬。

而金瓜石民眾認(rèn)為，金瓜石以及當(dāng)時一些反日志士的歷史也應(yīng)該被發(fā)現(xiàn)和記錄。于是，金瓜石國民小學(xué)校友出資出力成立了專門的機(jī)構(gòu)，挖掘當(dāng)?shù)貧v史和抗日志士的生平事跡，恢復(fù)礦區(qū)和戰(zhàn)俘營等舊址，并出版了《金瓜石悲歌》一書。

2015年3月，在位于北京東三環(huán)的“我的歷史”圖書館，新歷史合作社總編輯唐建光向《中國慈善家》講述了這段往事。一年前，受臺灣之邀，他赴臺考察了“國民記憶庫—臺灣故事島”計(jì)劃，去到了金瓜石舊址。

“國民記憶庫—臺灣故事島”計(jì)劃于兩年前由時任文化部門負(fù)責(zé)人龍應(yīng)臺發(fā)起，由官方和民間團(tuán)體共同推動民眾分享自己的故事。“臺灣人強(qiáng)烈的歷史自覺意識，已從過去的知識分子層面擴(kuò)展到整個民間?！碧平ü饪吹狡渖顚哟蔚脑蛩?，“他們在經(jīng)歷一系列變革之后產(chǎn)生了挖掘、還原歷史真相的迫切性，不僅是為了記錄，更是希望達(dá)成歷史與當(dāng)下的和解，達(dá)成各個人群之間的和解，而不是制造仇恨和分裂。”

事實(shí)上，當(dāng)龍應(yīng)臺最初宣布要啟動“國民記憶庫—臺灣故事島”計(jì)劃之時，唐建光正在規(guī)劃他的新歷史合作社和“我的歷史”計(jì)劃。“國民記憶庫”正式啟動的前一天，唐建光剛剛在蘇州歷史嘉年華上宣布啟動“我的歷史”計(jì)劃。

“我們不僅思路相似，甚至連時間節(jié)點(diǎn)都很相似?！碧平ü庑ρ裕皟砂对趯v史的態(tài)度和采取的行動方面可以說是同步的。”這兩年，在大陸方面，整體上政府層面越來越意識到口述歷史的價值，“深圳做深圳記憶，蘇州有口述史博物館，上海也有幾個做口述歷史的機(jī)構(gòu)，北京也在做，只是并不聲張。”但是唐建光也看到兩岸的不同之處。

“推動公民記錄歷史”，多年來一直是唐建光孜孜以求要達(dá)成的愿景。因?yàn)楸в小懊襟w人固有的家國情懷”，力求彌補(bǔ)梁啟超“中國有官史而無民史”之憾，2007年9月，他創(chuàng)辦了《看歷史》雜志，主張“公民寫史，讓每個人來記錄書寫自己的歷史”，并把這一理念寫于發(fā)刊詞中。

但是他漸漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體的局限性?！皢我坏拿襟w手段無法應(yīng)用于廣闊的歷史和受眾，應(yīng)該讓公眾成為歷史的主角，成為歷史的記錄者和傳播者?！?013年，唐建光離開《看歷史》。他花了兩三個月的時間去思考，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

他曾經(jīng)打算創(chuàng)辦一個讓公眾記錄、分享、傳播自己的歷史的新媒體平臺，但是最終放棄。“我們在前期做論證時發(fā)現(xiàn)，如果沒有足夠的內(nèi)容和參與，那么這個網(wǎng)站可能就是一個空殼?！笔菚r，唐建光和他的團(tuán)隊(duì)才意識到，“公眾對歷史的需求是一個弱需求，它需要植根于大規(guī)模的公眾參與，和大規(guī)模的內(nèi)容聚合。”

是年5月，唐建光主編的數(shù)字雜志—《我們的歷史》創(chuàng)刊，并成立了“新歷史合作社”。但是數(shù)字雜志的效果也不好，“原因還是延續(xù)了原來做紙媒的方式—把我們認(rèn)為好的內(nèi)容，用專業(yè)化的方式寫出來放到平臺上。”

多番反思和實(shí)踐，最終他找到了一條路—新歷史合作社要構(gòu)建歷史記憶平臺，要做公眾參與和內(nèi)容聚合。他把新歷史合作社定位為“公共歷史和個人史領(lǐng)域聚合各種資源、項(xiàng)目和需求的連接者”。

2013年11月，“我的歷史”計(jì)劃啟動，核心方向是推動公共歷史和個人史的發(fā)展。該計(jì)劃的第一個項(xiàng)目是“我的歷史”圖書館。第二個是與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，推動個人史項(xiàng)目，包括中學(xué)生項(xiàng)目和大學(xué)生項(xiàng)目。下一步，將啟動當(dāng)代中國改革開放史的項(xiàng)目。

這其中，面向世界華人和相關(guān)機(jī)構(gòu)征集個人史資料的“我的歷史”圖書館是重點(diǎn)項(xiàng)目。有別于只收錄有收藏價值的書籍和資料的傳統(tǒng)圖書館，任何言之有物和原始的個人史資料，包括已出版的和未出版的，都是“我的歷史”圖書館的征集對象?！拔覀冋J(rèn)為，每個人的歷史都值得記錄?！碧平ü庹f。

于唐建光而言，“我的歷史”圖書館是實(shí)現(xiàn)諸多構(gòu)想的基礎(chǔ)?！笆紫龋浴业臍v史圖書館的方式，或者未來以網(wǎng)站的方式來做內(nèi)容聚合。第二，是公眾參與。先傳播公共歷史的價值和理念，然后推動若干個項(xiàng)目，讓不同的群體參與進(jìn)來，這樣就會產(chǎn)生參與和內(nèi)容，最后才會產(chǎn)生有內(nèi)容和受眾的傳播?！?/p>

自2014年10月試運(yùn)行至今，“我的歷史”圖書館已初具規(guī)模。唐建光希望將其注冊成為民辦非企業(yè)單位，以公益性質(zhì)的法律主體獨(dú)立發(fā)展，整合各方資源，吸引公眾參與，并能夠征集、收藏?cái)?shù)十萬甚至數(shù)百萬冊的個人史書籍和資料。

當(dāng)下，在歐美，口述歷史越來越成為社會運(yùn)動和社會方式?！跋駷蹩颂m發(fā)生一系列變化時，他們有一個國家記憶研究所，就做了口述工作，把資料保存下來，并把備份保存在德國?！痹谔平ü饪磥?，口述“在未來是一種保存歷史的工具，它追溯過去，記錄當(dāng)下，這些東西對現(xiàn)在和未來是有價值的。”

為了提升口述歷史的理念和方法，培育口述歷史的種子，2014年8月，新歷史合作社與永源基金會合作舉辦了首屆“家·春秋”大學(xué)生口述歷史影響計(jì)劃，推動大學(xué)生采集身邊親友、長輩和故鄉(xiāng)正在迅速消失和被遺忘的歷史記憶。

在做這一項(xiàng)目時，唐建光回憶，“很多八十多歲的老人很明顯是第一次被孫輩問及當(dāng)初怎么到了這個地方、經(jīng)歷過什么、得過什么榮耀、受過什么苦難。這是年輕人與長輩之間建立一種認(rèn)同和同情，共建一個故事?！?/p>

在接受《中國慈善家》記者采訪前，唐建光轉(zhuǎn)發(fā)了《紐約時報(bào)》的一篇文章—《個人史有什么價值？》

“個人史更多是社會心理的重接，基于個人、家庭和國家關(guān)系的傳承和重建”，在唐建光看來，這種傳承和重建很重要。endprint