劉永松

摘 要：盛唐詩人的漫游對盛唐詩風(fēng)的形成和發(fā)展有很大的影響，文章用兩大部分來闡述這一問題：首先分析和綜述唐代詩人漫游的原因及主要的漫游詩人的漫游狀況，其次分析盛唐詩人的漫游生活對盛唐詩風(fēng)形成和發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：漫游生活；盛唐詩風(fēng)；影響

唐代是中國封建社會的高峰時代，唐代社會是中國封建社會最繁榮的社會，唐朝建國以后，平定了周邊各少數(shù)民族，建立了統(tǒng)一的政權(quán)，把經(jīng)濟(jì)從隋朝的大衰敗中恢復(fù)過來，又加上唐朝統(tǒng)治者推行開明政治，到了開元、天寶年間國力達(dá)到高峰。國力的強(qiáng)大，為文化的繁榮創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境。唐代的貞觀之治為在隋代就開始的南北文化交融的進(jìn)程加快了速度，唐代統(tǒng)治者一視華夷的態(tài)度對南北文化、中西文化的交融起了很大的推動作用。

唐代士人生活在這樣一個國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明、文化發(fā)達(dá)的社會，并普遍產(chǎn)生了一種自信心理，對人生持一種積極、進(jìn)取的態(tài)度，有著更為恢宏的胸懷、氣度和抱負(fù)，唐代士人中有不少人，身上除了自信外，還擁有狂傲的性格：李白自比管、葛、呂望、謝安，希望立下蓋世之功后像范蠡那樣功成身退，杜甫也自比稷、契，也要致君堯舜，高適、岑參、王昌齡等無不如此，高適要“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，如朝明光宮。”﹙《塞下曲》﹚ 岑參認(rèn)為“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”﹙《銀磧山西館》﹚王昌齡是“黃河百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！暴v《從軍行》﹚正是他們身上的這種狂傲自信的性格，使得他們希望能進(jìn)入統(tǒng)治階級，為國家的安定發(fā)達(dá)做出更多的貢獻(xiàn)。

唐代詩人的漫游主要是在開元、天寶期間，盛唐漫游詩人中以李白為最有名，其他有過漫游經(jīng)歷的詩人還有杜甫、高適、孟浩然、王昌齡、王之渙、崔顥、李頎、祖詠等。李白的漫游經(jīng)歷可以分為三個時期：一是蜀中時期。李白約18歲時，隱居大匡山讀書，在大匡山的幾年，他往來旁郡，游劍閣、梓州。20歲時游成都，開元十二年（724）游峨眉山，秋，沿平羌江東下，致渝州。二是被招長安前。李白在開元十三年春東出夔門，“辭親遠(yuǎn)游” （《上安州裴長史書》），東游洞庭、登廬山、致金陵、揚(yáng)州，往游越中，然后西游云夢、經(jīng)襄陽，作客汝海，不久定居湖北安陸，在安陸結(jié)婚后，又歷江夏、襄陽、洛陽，北上太原、南下隨州，又回到洛陽，約在開元二十四五年前后，西入長安求仕，失敗后再次漫游，從梁宋而洛陽、襄陽，然后舉家遷居山東任城，隱于徂徠山。三是“賜金放還”后。天寶元年（742），李白奉召入京，供奉翰林，不久為朝中權(quán)貴所饞毀，天寶三載以“賜金放還”的名義被迫離開長安，開始了他的人生第二次大漫游，沿黃河?xùn)|下，來到洛陽，在那里與33歲的杜甫相遇，兩人同游梁、宋，又遇高適，三人懷古登臨、納酒射獵，之后寄家東魯，南下吳越，北上薊門。

漫游詩人對唐詩風(fēng)骨的影響是巨大的，這與他們的性格、氣質(zhì)有很密切的聯(lián)系。詩人們與生俱來又加上在漫游生活中繼續(xù)塑造的性格和氣質(zhì)，使得他們能寫出具有凜然風(fēng)骨的豪情詩篇。李白離別東魯家園再次漫游時把初入長安追求功業(yè)未成的悲憤寄托在高峰絕壁、萬壑轉(zhuǎn)石的蜀道身上，意謂世道艱險，入世之難如登蜀道之難，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）的感嘆。他在《將進(jìn)酒》中抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，寫出了借酒澆愁的澎湃激情，如大河奔流的豪邁氣勢和力量。高適豪放的詩風(fēng)，也“正符合他的人品” ，最能反映他的性格氣質(zhì)、極具風(fēng)骨的作品是他第一次北上漫游歸來后于開元二十六年（738）所作的《燕歌行》，詩歌充滿了沉雄質(zhì)氣而渾厚的骨力，整個作品洋溢著男子漢大丈夫的慷慨的氣息，詩歌還對將軍們進(jìn)行了批判。杜甫第一次游山東時（開元二十三年）作了《望岳》，他的主觀意識和泰山的高大形象交融，顯示出杜甫的遠(yuǎn)大抱負(fù)，有胸懷宇宙之概。

其他漫游詩人基于他們本身所具有的氣質(zhì)和性格，使他們在詩作中都體現(xiàn)了非凡的氣度和抱負(fù)，形成了具有凜然風(fēng)骨的詩風(fēng)。王昌齡有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（《出塞二首》其一）的磅礴氣概，王之渙也不乏“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”（《涼州詞二首》其一）的蒼勁氣骨，崔顥也不失“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（《黃鶴樓》）的豪爽俊利。當(dāng)然，詩人們除了漫游中的自身性格和氣質(zhì)對唐詩風(fēng)骨的形成有重要影響外，漫游中詩人之間的性格氣質(zhì)的相互影響，對唐詩風(fēng)骨的形成也有作用，杜甫佩服高適的人格、氣質(zhì)，而且對他的有氣骨的詩歌頗感興趣，于是影響了他后來的創(chuàng)作，其后來創(chuàng)作的《兵車行》就與高適的《燕歌行》有相似的風(fēng)格。

李白是這類詩風(fēng)的集大成者。李白的性格氣質(zhì)不但有狂放、自傲的一面，也有爽朗、自由自適的一面，正是他的爽朗與自由自適，才使得他創(chuàng)作了大量具有清新飄逸的極賦情思韻味的詩作。李白的這類作品主要存在于他的山水詩、游仙詩及詠懷詩里面。在他的山水詩里，漫游生活中所見到的大自然的事物，只要是他心之所悅，他都把它們寫得優(yōu)美爽朗、清新明麗，而且也賦予它們特殊的審美情思，片刻的人生感悟，他的《峨眉山月歌》詩云：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”《登廬山五老峰》詩云：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松?！崩畎自诼蚊酱蟠?，求仙拜道的過程中，道家玄虛空靈的頓悟更是讓李白的情思放蕩，他把自己的思緒集中在虛幻的境界中，寫出了大量開朗明麗的游仙詩。

漫游詩人孟浩然、崔顥、李頎等對唐詩開朗明麗詩風(fēng)的貢獻(xiàn)也是很大的。孟浩然在吳越水鄉(xiāng)漫游時寫下的詩作即可看出他的清淡情思與景物的交融，從而體現(xiàn)出來的平淡清遠(yuǎn)和意興無窮的明秀詩風(fēng)。《宿建德江》使自己的孤獨(dú)心緒和野曠天低、江清月近融合，《耶溪泛舟》則把自己的散淡逸興，寫的情純意潔，落落大方。崔顥、祖詠漫游南方時均有富有南方風(fēng)情的詩篇。崔顥的《長干曲四首》（其一）明麗俊逸的敘事之中不乏清勁爽麗的特點(diǎn)，祖詠的《江南旅情》思鄉(xiāng)回望的蒼涼感慨之中也有爽朗明麗的江南情韻。

總之，漫游詩人對唐詩既有風(fēng)骨又開朗明麗的詩風(fēng)的影響是巨大的，他們的南北漫游從多方面給他們的詩歌創(chuàng)作帶來了影響，他們在漫游生活中創(chuàng)作的不少具風(fēng)骨和開朗明麗的詩風(fēng)的詩作，不僅影響了自身漫游生活之外的創(chuàng)作，同時也影響了有唐一代不少詩人的創(chuàng)作，他們不但促成了這種詩風(fēng)的形成，而且更是同唐代其他大多數(shù)詩人一道，把這種詩風(fēng)推向了頂峰。

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