蔡勤禹 尹寶平

（中國海洋大學(xué)　中國社會(huì)史研究所，山東　青島　266061）

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抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)慈善組織重構(gòu)及其兩難困境——以青島為中心的考察

蔡勤禹 尹寶平

（中國海洋大學(xué)中國社會(huì)史研究所，山東青島266061）

摘 要：青島淪陷前后慈善事業(yè)發(fā)展遇到了嚴(yán)重困難，許多組織出現(xiàn)人員流失，房產(chǎn)被占，經(jīng)費(fèi)中斷，組織解散。偽青島市政府建立之后，市內(nèi)秩序逐步穩(wěn)定，市內(nèi)各類慈善組織和偽慈善組織開始重新注冊(cè)或重新建立，形成了青島淪陷時(shí)期的慈善局面。這些慈善組織分為三類：一類是原有的名稱延續(xù)下來但進(jìn)行了重組和再建，一類是新設(shè)立的，一類是第三國的宗教組織進(jìn)行慈善活動(dòng)。對(duì)淪陷區(qū)的慈善組織的評(píng)價(jià)需要從民族主義和人道主義兩個(gè)維度來進(jìn)行，才能得出比較合理的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時(shí)期；淪陷區(qū)；慈善組織；民族主義；人道主義；青島

1937年“七七事變”后，中國許多地區(qū)淪陷，難民問題、失業(yè)問題等集中涌現(xiàn)，無論對(duì)于淪陷區(qū)還是非淪陷區(qū)都是十分嚴(yán)重的社會(huì)問題。關(guān)于在國統(tǒng)區(qū)的難民救濟(jì)問題，民國以來已經(jīng)有不少研究。①民國時(shí)期關(guān)于戰(zhàn)時(shí)救濟(jì)就有許多著作出版：張秉輝：《抗戰(zhàn)與救濟(jì)事業(yè)》，商務(wù)印書館1938年；龐京周：《抗戰(zhàn)與救護(hù)工作》，商務(wù)印書館1938年；陳端志：《抗戰(zhàn)與社會(huì)救濟(jì)》，商務(wù)印書館1938年；張勁夫：《救濟(jì)難民》，生活書店1938年；柯象峰：《社會(huì)救濟(jì)》，正中書局1944年；等等。當(dāng)代學(xué)者關(guān)于戰(zhàn)時(shí)救濟(jì)的有：孫艷魁：《苦難的人流——抗戰(zhàn)時(shí)期的難民》，廣西師范大學(xué)出版社1994年；蔡勤禹：《國家、社會(huì)、與弱勢(shì)群體——民國時(shí)期的社會(huì)救濟(jì)》；天津人民出版社2003年；周秋光、曾桂林：《中國慈善簡史》，人民出版社2006年；張建俅：《中國紅十字會(huì)初期發(fā)展之研究》，中華書局2007年等。相對(duì)來說，對(duì)于淪陷區(qū)的救濟(jì)問題，研究成果較少。青島是1938年1月被日本占領(lǐng)的，戰(zhàn)爭使青島原有的慈善系統(tǒng)受到破壞，一些慈善組織因?yàn)槿藛T的離散而解散，還有一些組織勉強(qiáng)維持也失去了往日的生機(jī)，也有一些新的慈善組織得到日本駐青機(jī)關(guān)允許后成立。慈善組織面臨著同日偽政府抗拒或合作的內(nèi)心焦灼和矛盾，在民族主義和人道主義之間掙扎。

一、原有慈善組織重組與再造

青島淪陷后，由于人員的逃難離散，原有的慈善組織被迫重建，有的名稱猶在，但人已全非，如青島救濟(jì)院；有的名稱和人都在，但其面臨著民族主義困境，如青島紅卍字會(huì)。

1.青島救濟(jì)院重組

青島救濟(jì)院是南京國民政府時(shí)期青島最大的官辦民助慈善救濟(jì)機(jī)構(gòu)，在日本侵略青島初期受到相當(dāng)影響，救濟(jì)院財(cái)產(chǎn)設(shè)備損失極重，卷宗器物均付之一空。救濟(jì)院也遷往濟(jì)南，而救濟(jì)院院產(chǎn)僅余泰安路一號(hào)一處及榮成路樓房一處。其余育嬰所、貸款所及濟(jì)良所所址另加兩處院產(chǎn)被日軍查封。日偽青島市政府成立后，“敵偽當(dāng)局不但不予以協(xié)助，反以消耗機(jī)關(guān)不能生產(chǎn)為口實(shí)幾被命令取締”[1]。由于社會(huì)士紳反對(duì)，他們認(rèn)為救濟(jì)院系地方慈善機(jī)關(guān)，自應(yīng)有地方人士設(shè)法維護(hù)，何況難民和貧民、流浪者多需要救濟(jì)，這樣在1938年冬救濟(jì)院從濟(jì)南遷回青島，1938年12月1日，以“青島特別市救濟(jì)院”為名重新建立，地址位于臺(tái)西緯四路，由偽社會(huì)局管理。[2]

新成立的青島救濟(jì)院由青島特別市政公署聘請(qǐng)青島市內(nèi)公私團(tuán)體領(lǐng)袖或公正士紳組織理事會(huì)籌設(shè)，即由本地士紳設(shè)立理事會(huì)來進(jìn)行管理，后經(jīng)社會(huì)局敦聘地方紳商名流20人為理事，并由理事推舉正副理事長及常務(wù)理事等7人。[3]由地方士紳共同組織理事會(huì)為管理本院之最高機(jī)構(gòu)。根據(jù)《青島特別市救濟(jì)院理事會(huì)組織規(guī)程》第三條規(guī)定,只有符合以下條件的人員才可應(yīng)聘：甲、熱心慈善事業(yè)或資助院務(wù)曾著勞績者；乙、年助院費(fèi)在四千元以上之團(tuán)體代表；丙、一次捐助院費(fèi)在五千元以上者?？梢钥闯鲞@些規(guī)定無形中提高了加入理事會(huì)的門檻，目標(biāo)直指青島工商階層，最后聘任的理事長偽商會(huì)會(huì)長鄒道臣、副理事長楊玉亭及常務(wù)理事李淑周均是當(dāng)時(shí)淪陷期青島商界重要人物。[4]。

新組建的青島救濟(jì)院初期簡陋，房間少，只在救濟(jì)院內(nèi)設(shè)立4個(gè)部：育嬰部、濟(jì)良部、孤兒部和貸款部。隨著局勢(shì)安定，救濟(jì)院逐漸擴(kuò)大，1941年由李淑周擔(dān)任院長，設(shè)組長4人，辦事員、醫(yī)師、教員、技師、管理員若干人。救濟(jì)院“以慈幼、養(yǎng)老、恤產(chǎn)、扶貧、拯殘、助寡、救危、濟(jì)急為宗旨”，但是，“殘老、恤嫠因限于院址及經(jīng)費(fèi)未能舉辦。”[5]實(shí)際救濟(jì)院只辦了6部，分別是：育嬰部、孤兒部、濟(jì)良所、貸款部、恤產(chǎn)部、施舍部。[6]上述各部為了節(jié)約空間，除習(xí)藝所外均縮小為附屬于院內(nèi)合在一院舉辦，不再像國民政府時(shí)期那樣多所都有一個(gè)固定的處所舉辦，空間的縮小使救濟(jì)人數(shù)縮減，戰(zhàn)爭使常態(tài)性慈善救濟(jì)遭到極大傷害。根據(jù)救濟(jì)院1945年的報(bào)告，該院自1938年12月重新建立到1945年8月底，在青島淪陷期間，育嬰部共收容334人；孤兒部共收容147名；濟(jì)良部共收容59名；貸款部累計(jì)貸出277075元，借戶7510戶；恤產(chǎn)部共計(jì)救濟(jì)產(chǎn)婦1420名。[7]施舍部在1939年施出棺木11具，1940年施出棺木20具，1941年施出61具，至1943年施出110具，1944年因物資匱乏停止施棺，施舍的其他物品包括菜品、高粱、開水、現(xiàn)金等。[3]殘老部和恤嫠部限于經(jīng)費(fèi)和房屋缺少而沒有舉辦。

2.青島紅卍字會(huì)重新注冊(cè)

青島紅卍字會(huì)于1922年創(chuàng)辦，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修為和外在慈善，倡言“不論政治，不涉黨派”。青島淪陷后，青島紅卍字會(huì)雖然會(huì)長和主要負(fù)責(zé)人留了下來，還曾“率先協(xié)力，組織治安維持會(huì)協(xié)助工作”[8]，對(duì)于國民政府撤出青島后的青島市面混亂起到了維護(hù)作用。青島紅卍字會(huì)在青島偽社會(huì)局重新注冊(cè)后，其慈業(yè)有恒久慈業(yè)和臨時(shí)慈業(yè)。恒久慈業(yè)包括設(shè)立平民小學(xué)、平民醫(yī)療和因利局；臨時(shí)慈業(yè)包括各種賑濟(jì)活動(dòng)。

青島紅卍字會(huì)在青島淪陷期間，繼續(xù)開辦平民治療所、平民學(xué)校、設(shè)立因利局、舉辦冬賑、從事災(zāi)荒救濟(jì)、援助外埠慈業(yè)等方面，為貧民和難民做了大量善事，這對(duì)于身處困境的慈善組織是難能可貴的。[9]（P196-208）1940年，青島紅卍字會(huì)建立恤養(yǎng)院。恤養(yǎng)院救濟(jì)對(duì)象廣泛，包括棄嬰、孤兒、殘廢者、老羸、嫠婦等。1944年，恤養(yǎng)院改為慈濟(jì)院，院長是杜潤凡，副院長是毛先飜。慈濟(jì)院以“清赤貧、拯饑苦”為己任，其內(nèi)容要比恤養(yǎng)院更豐富，除恤養(yǎng)外，還施與教育，慈濟(jì)院內(nèi)設(shè)立育嬰部、孤兒教養(yǎng)所部、孤兒習(xí)藝所部、平民學(xué)校部、平民治療部、印書局、因利局部、恤嫠局部及卹產(chǎn)局部共8部。尤為值得一書的是，1943年冬，日軍在膠東地區(qū)進(jìn)行拉網(wǎng)式掃蕩，將從膠東解放區(qū)擄來的一千名農(nóng)民，集中囚禁在青島市第一體育場(chǎng)，要從中找出抗日游擊隊(duì)員。時(shí)值寒冬 ，體育場(chǎng)內(nèi)沒吃沒喝，再加上日軍的折磨，每天都有數(shù)十人死去。得知這一消息后，青島紅卍字會(huì)創(chuàng)始人叢良弼和會(huì)長賀善果等青島紅卍字會(huì)骨干，利用他們與青島日偽關(guān)系，設(shè)法營救。最后，由叢良弼擔(dān)保將600余人救出，其余400人死于非命。此后紅卍字會(huì)籌集資金數(shù)萬元，先后分三批將這些被解救出來的難胞安排到紅卍字會(huì)設(shè)在魚山路的會(huì)址，幫助他們治病，最后發(fā)給他們棉衣、路費(fèi)，遣資回家。[10]（P235）

不過，對(duì)于青島紅卍字會(huì)的評(píng)價(jià)，需要權(quán)衡在淪陷區(qū)慈善組織所面臨的困境及其生存之策。民族主義與人道主義的糾葛始終困擾著這些組織，筆者沒有看到更詳實(shí)資料來下結(jié)論。但是，有學(xué)者對(duì)偽滿時(shí)期的東北紅卍字會(huì)的困擾進(jìn)行了深入研究，發(fā)現(xiàn)處于淪陷區(qū)的紅卍字會(huì)面對(duì)民族主義和帝國主義的對(duì)立，同時(shí)遭到雙方的疑忌，在日本和偽政府的壓力下，紅卍字會(huì)失去自我伸張的權(quán)利，慈善成為日偽教化工具。[11]的確，在日偽統(tǒng)治時(shí)期，這種所謂的“不涉黨派，不涉政治”超然立場(chǎng)是難于保持的，日偽政府之所以不取締紅卍字會(huì)還允許其重新注冊(cè)開展活動(dòng)，一方面是看到了其存在對(duì)其統(tǒng)治有益而無害，在青島市混亂初期還組織治安維持會(huì)，維持城市秩序；另一方面是還可以利用它，將其納入日偽管理體系，就像對(duì)偽滿洲國的紅卍字會(huì)一樣，成為他們教化的工具，可以利用該組織通過救濟(jì)貧民來達(dá)到安定社會(huì)目的。有學(xué)者研究淪陷時(shí)期南京的紅卍字會(huì)后指出，而紅卍字會(huì)為謀求合法存在，延續(xù)其活動(dòng)，向日偽政府作出某些妥協(xié)，爭取“政治合法性”。這種行善與作惡政府妥協(xié)的兩面性，使其遭受國民政府質(zhì)疑。[12]（P224-228）

3.青島紅十字會(huì)苦守與外埠救護(hù)

與紅卍字會(huì)的叢良弻會(huì)長選擇留守不同，青島紅十字會(huì)會(huì)長宋雨亭因不愿在日本統(tǒng)治下茍且偷生，又不愿受迫于日軍的政治威脅作維持會(huì)會(huì)長，他舍去在青島事業(yè)，輾轉(zhuǎn)于掖縣和上海等地；青島紅十字會(huì)的其他理事也多四散，在這種情況下，青島紅十字會(huì)難于為繼。留下來的原青島紅十字發(fā)起人李涵清1938年2月重新發(fā)起成立紅十字會(huì)并在偽社會(huì)局注冊(cè)，根據(jù)1939年3月李涵清的信可以得到印證：“去歲二月間敝會(huì)在青島成立，歷經(jīng)舉辦施醫(yī)贈(zèng)藥發(fā)放賑糧棉衣諸善事宜，早已有口皆碑，頌聲載道。”[13]李涵清繼續(xù)苦撐紅十字事業(yè)，作為一個(gè)國際影響的人道主義組織，其戰(zhàn)爭救護(hù)責(zé)任和人道主義立場(chǎng)是國際社會(huì)所公認(rèn)的，無論日軍還是偽政府都許可其存在，該組織超越政治和宗教，所以其存在面對(duì)的政治問題要相對(duì)簡單，盡管這個(gè)時(shí)期其物質(zhì)來源困難很大。

在青島淪陷期間，原青島紅十字會(huì)理事長程伯良領(lǐng)導(dǎo)著紅十字救護(hù)隊(duì)奔赴高密一帶從事戰(zhàn)地救護(hù)。根據(jù)程伯良1938年4月信中反映：“敝會(huì)遵照國際公約組織救護(hù)隊(duì)，出發(fā)膠濟(jì)路，分駐高密一帶，實(shí)行救護(hù)并在高密三街設(shè)立臨時(shí)醫(yī)院免費(fèi)施診，尤因時(shí)局發(fā)生以來，附近各縣公私醫(yī)院均行停辦，以致敝會(huì)高密醫(yī)院異常忙迫，友軍到高（密）對(duì)本會(huì)很愛護(hù)，亦有到院看病者，惟敝會(huì)經(jīng)費(fèi)向由會(huì)員及民眾捐助，自此次戰(zhàn)事發(fā)生以來，會(huì)員及負(fù)責(zé)委員等大多星散不通信息，以致敝隊(duì)在高經(jīng)費(fèi)發(fā)生困難，而每日住院傷者及門診有五六十名之多?！盵14]在八年救護(hù)期間，救護(hù)隊(duì)救護(hù)次數(shù)52次，救治軍民約10萬以上。[15]急救隊(duì)在缺醫(yī)缺藥、經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足的艱難環(huán)境下，為高密當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行防疫注射、施種牛痘等工作，直到戰(zhàn)爭結(jié)束才返回青島。他們?cè)谕饩人婪鰝?，極為辛勤，使殘酷戰(zhàn)爭中閃耀著人性的光輝。

二、新設(shè)組織

在青島淪陷期間，隨著政治和社會(huì)形勢(shì)的變化，新成立了一些較為純粹的慈善組織和帶有一些慈善功能的政治性組織，反映了青島在淪陷期間慈善事業(yè)的新特點(diǎn)。

1.青島惠民社

青島惠民社成立于1940年5月10日，由青島市工商業(yè)者發(fā)起，會(huì)址設(shè)于市商會(huì)內(nèi)?；菝裆缭O(shè)立起因于當(dāng)時(shí)“中國人之主食物面粉及其他雜糧，價(jià)格騰漲，市民生活，極蒙壓迫，爰由本社廉賣面粉及其他雜糧，籍圖抑制谷價(jià)，以安民生”。查其章程規(guī)定：“本社為使糧價(jià)平衡，調(diào)節(jié)民食為主旨之慈善團(tuán)體，而非以營利為目的。本社業(yè)務(wù)以糴糶食糧為主”。[16]可見，惠民社不是免費(fèi)賑濟(jì)，而是在谷物價(jià)格廉價(jià)時(shí)收買、價(jià)格昂貴時(shí)廉賣方式，來平抑物價(jià)，以保民食之安定，與古代常平倉名異而實(shí)同。惠民社創(chuàng)始基金104萬元，由青島市商會(huì)出85.8萬元、東鎮(zhèn)商會(huì)出11.065萬元和西鎮(zhèn)商會(huì)出6.335萬元共攤，會(huì)員數(shù)328名。該社初定設(shè)立期限6個(gè)月?；菝裆缋硎麻L由青島市商會(huì)會(huì)長鄒道臣擔(dān)任。[16]

惠民社成立后，在半年時(shí)間里進(jìn)行了兩次低價(jià)糶糧，第一次于1940年6月24日至8月4日，糶放面粉40246袋，比市價(jià)每袋便宜1元；同時(shí)又廉價(jià)賣與各團(tuán)體人員及職工每人1包。另外，還將布袋破損之面粉及散裝面粉廉價(jià)售予貧民，每袋比市價(jià)便宜2元，散裝面粉每袋2角。第二次低價(jià)糶糧自10月7日至19日，糶出3558袋。[16]青島惠民社成立初定以半年為存續(xù)期，由于社會(huì)需要又延展期限。至1941年11月，惠民社以低價(jià)糶放使市民受惠30萬元，受益者逾18萬戶，[17]一定程度上緩解市民食糧價(jià)高之困苦。

2.偽青島市紅十字會(huì)

華北淪陷后，偽中華民國臨時(shí)政府于1940年2月27日在北京中南海成立中華民國紅十字會(huì)，由偽內(nèi)政部總長王揖唐任正會(huì)長，王克敏、日軍喜多中將為名譽(yù)會(huì)長，江朝宗為名譽(yù)副會(huì)長。[18]一些省市偽政府支持成立地方紅十字會(huì)，1942年3月，偽中華民國紅十字會(huì)青島特別市分會(huì)會(huì)長林德先在給青島特別市市長趙琪的公函寫到：“敝會(huì)向稱為中華民國紅十字會(huì)即墨分會(huì)，設(shè)立施藥處于滄口，并附設(shè)第二慈善醫(yī)院在案，前因青島改為特別市，經(jīng)總會(huì)頒布復(fù)稱為青島特別市紅十字會(huì)分會(huì)，附發(fā)鈐記一方，其文曰：中華民國紅十字會(huì)青島市分會(huì)圖記。茲敬于三十一年三月二十日啟用新鈐記?！盵19]偽紅十字會(huì)在戰(zhàn)爭期間也從事了一些救護(hù)、防疫等工作。關(guān)于青島市兩個(gè)紅十字會(huì)之間的關(guān)系問題，限于資料，無法來做進(jìn)一步研究。

3.青島中國婦人會(huì)

在青島淪陷期間，有一種親日組織，其宗旨和活動(dòng)主要圍繞著日本王道和所謂東亞主義展開，為了收獲民心，也將慈善作為組織的一項(xiàng)職能，這類組織至少有兩個(gè)，一個(gè)是青島中國婦人會(huì)，一個(gè)是新民會(huì)。這兩個(gè)組織并不是慈善組織，因從事一些慈善活動(dòng)，為深入了解淪陷區(qū)日偽政治組織復(fù)雜性的一面，我們將其做一論述。

青島中國婦人會(huì)于1938年3月10日發(fā)起，1939年3月正式成立。它在成立緣起時(shí)寫到：“觀我友邦日本自維新改革以還，國家組織均極完備。近年復(fù)有國防婦人會(huì)之產(chǎn)生，上自貴族婦女，下至平民女子，皆參與焉熱心毅力，以國家為前提，奉公精神尤為世所罕見，遂至國家富強(qiáng)，洵非一手一足一朝一夕之故。凡欲強(qiáng)其國者，必先齊其家，欲齊其家者，必先使婦人修養(yǎng)其道德。自古以來世界各國莫不皆然，且家庭內(nèi)之子女即國家之人民，一生之幸福，母教為根本。凡為人母者，對(duì)其子女之家庭教育必須專心致志，洵為第一重要任務(wù)也。返征我國婦女，實(shí)無獻(xiàn)身社會(huì)，效力國家先例。溯自清政不修，民國成立后，始有婦女協(xié)會(huì)臨時(shí)而生，但其性質(zhì)迥然不同，所表現(xiàn)于社會(huì)者，大都為解除婦女個(gè)人之痛苦而已。青島自黨軍撤退，日本友軍惠然肯來綏靜地方，宣撫班安撫人民，盡力維護(hù)指導(dǎo)，更于華北明朗化中，三月五日召集本市婦女大會(huì)于太平路市民大禮堂，全體同人，在趙夫人淑芳、姚夫人穎溪、史夫人松蘭領(lǐng)導(dǎo)之下成立青島中國婦人會(huì)，步友邦日本婦人會(huì)之后塵，向中日親善坦途急起直追，以達(dá)東亞永久和平之目的?！盵20]上述趙夫人和姚夫人是指偽青島市長趙琪夫人和偽社會(huì)局長姚從賓夫人。從該組織緣起的表述可以看到，青島中國婦人會(huì)設(shè)立的主要目的是為傳播日本王道和東亞共榮圈服務(wù)，是一個(gè)典型的為日偽服務(wù)機(jī)構(gòu)，在其事業(yè)范圍中除進(jìn)行親日宣撫、慰勞日偽軍隊(duì)、開設(shè)日語講習(xí)班、中日婦人親善會(huì)等工作外，在其組織宗旨中也宣傳“對(duì)于慈善事業(yè)以母性愛為基礎(chǔ)，而致?lián)嵝糁\意”，因故也進(jìn)行慈善救濟(jì)事業(yè)。[21]該組織不是一個(gè)純粹的慈善組織，有強(qiáng)烈親日色彩，本文將其列入，是借以展示淪陷期間青島民間組織多樣性和特殊性。

中國婦人會(huì)在成立后2年間所做慈善工作主要有：1939年5月，給予臺(tái)東鎮(zhèn)小學(xué)校貧苦學(xué)生制服90套；8月，賑濟(jì)膠州、即墨兩縣貧民1000元；11月，協(xié)助日華婦人會(huì)賑濟(jì)臺(tái)東鎮(zhèn)、臺(tái)西鎮(zhèn)貧民10000人，各給小米1斤；12月，給予貧民棉衣5000套；年末，協(xié)助臺(tái)西鎮(zhèn)商會(huì)給與貧民16000余人冬賑款每人1元。1940年7月30日至8月4日，援助北京留香社劇團(tuán)在市大禮堂募集慈善基金。另外，在每年的6月至9月，對(duì)貧窮的勞動(dòng)者施茶施藥。[21]青島中國婦人會(huì)的這種慈善行為站在受助者角度來看，可以緩解一些他們的生存壓力。不過，我們不能就此對(duì)這種施小惠而失大節(jié)的親日組織抱理解與同情態(tài)度，在這一點(diǎn)上應(yīng)與專門慈善組織做根本性區(qū)別。限于篇幅，青島新民會(huì)不再論述。

從青島中國婦人會(huì)的慈善行為就可以看到，帶有極強(qiáng)的功利性，其不是以助人為目的而行善，而是以慈善為手段，通過對(duì)特定群體的救助來籠絡(luò)人心，凝聚親日傾向民眾，達(dá)到其宣揚(yáng)“新民主義”、教化王道思想目的。

三、從事慈善活動(dòng)的宗教團(tuán)體

這一時(shí)期，由于日偽政府對(duì)民間團(tuán)體的嚴(yán)格的限制，對(duì)符合其條件的予以登記注冊(cè)，其余予以取締，尤其是中國民間團(tuán)體，還有許多辦公場(chǎng)所被日軍占為軍用，其所開展慈善活動(dòng)在這段時(shí)期相對(duì)較少，不再加以詳述，以下是在偽社會(huì)局1942 年5月登記注冊(cè)的宗教團(tuán)體及其從事善業(yè)一覽表：

根據(jù)所掌握的資料，對(duì)上述宗教組織所做慈善活動(dòng)做一簡單考察：

基督教信義會(huì)1899年由德國人和士謙牧師創(chuàng)立。在青島淪陷期間，其慈善事業(yè)有的是戰(zhàn)前就已存在，如位于城陽路5號(hào)的醫(yī)院，每日診療人數(shù)約百余人；有的是在日本侵入青島后開辦，如在滄口設(shè)立粥廠，1940年度領(lǐng)粥人數(shù)千余人吧，并在即墨開辦信義中學(xué)補(bǔ)習(xí)班。[22]

青島宗教團(tuán)體及其善業(yè)調(diào)查表

基督教信義會(huì)　以教友捐助維持　開辦醫(yī)院，設(shè)立粥廠，開辦補(bǔ)習(xí)班端華浸信會(huì)　布道　教友捐助及學(xué)金　附設(shè)小學(xué)校靈恩會(huì)　布教　教友捐助　附設(shè)小學(xué)校及婦女學(xué)校附設(shè)中學(xué)補(bǔ)習(xí)班及信義小學(xué)，又在堂內(nèi)附設(shè)診療所及在東門大街設(shè)信眾會(huì)醫(yī)院長老會(huì)朝鮮宣教會(huì)　布道　由朝鮮付　前曾設(shè)小學(xué)校救世軍　布道及辦理慈善事業(yè)　以信徒捐助為維持方法　設(shè)粥廠、暖棚、施茶及診療所魯東信眾會(huì)（即墨）　布道　以美國總會(huì)經(jīng)紀(jì)費(fèi)維持

青島市檔案館藏：《團(tuán)體調(diào)查表》，全宗號(hào)B38，案卷號(hào)3，目錄號(hào)1476。

基督教浸信會(huì)是1922年由美國南方基督教浸信會(huì)設(shè)立。在青島淪陷期間，其慈善主要有兩項(xiàng)，一是辦培基小學(xué)，有學(xué)生200人；二是賑濟(jì)會(huì)員中貧窮者，1940年賑濟(jì)粟300斤。[22]救世軍起始于英國，1916年進(jìn)入中國，1937年在青島設(shè)立。救世軍在北京設(shè)有總司令部，各地設(shè)分區(qū)部，分區(qū)部下設(shè)中隊(duì)。救世軍在青島的慈善事業(yè)包括諸多方面：（1）施診：每天中午開始，診費(fèi)1角，其他全免，頗受民眾歡迎，每日診療50余人。1940年使13811病人受益。（2）施粥：設(shè)在臺(tái)西鎮(zhèn)，每年各季施行。1940年施粥44126人份。（3）施茶：每年夏季施與勞動(dòng)者茶湯。1940年施茶3600壺。（4）辦學(xué)：于臺(tái)西鎮(zhèn)設(shè)青材小學(xué)，不收學(xué)費(fèi)，并免費(fèi)發(fā)圖書文具，學(xué)生約有50人。（5）救急難民。[22]

綜上所述，青島淪陷期間慈善事業(yè)相比戰(zhàn)前已經(jīng)萎縮。然而，僅存的或新建慈善組織在日軍占領(lǐng)時(shí)期，仍在進(jìn)行的慈善救助，不僅使被奴役的市民和逃青難獲得一定救助，也使青島慈善事業(yè)在艱難中得以延續(xù)，慈善組織在不利的環(huán)境下所做的工作，是非常難能可貴的。而某些日偽政治性組織也在打著慈善旗號(hào)從事一些慈善活動(dòng)，其動(dòng)機(jī)已經(jīng)超出了以救危助困為目的慈善范疇，慈善成為它們獲取政治目的的工具，我們必須對(duì)此類組織的本質(zhì)有清醒地認(rèn)識(shí)。

余論

對(duì)于淪陷區(qū)的慈善活動(dòng)，我們必須從民族主義和人道主義兩個(gè)維度來進(jìn)行評(píng)價(jià)。從民族主義角度來說，抗擊日本侵略是全民族一項(xiàng)正義的事業(yè)，因而，中國任何組織都負(fù)有這一使命。然而，在面對(duì)復(fù)雜的政治環(huán)境下，我們必須考慮到組織的生存策略。在日偽統(tǒng)治區(qū)有大量的組織存在，有的堅(jiān)持“三不原則”：“不向敵偽注冊(cè)、不受敵偽津貼、不受敵偽干涉”，維護(hù)民族氣節(jié)；①抗戰(zhàn)爆發(fā)后，復(fù)旦大學(xué)遷至重慶。滯留上海的部分師生組成“上海補(bǔ)習(xí)部”，即堅(jiān)持“三不原則”。有的雖向日偽注冊(cè)，但不涉政治，不做助紂為孽之事，而以行善為己任，如青島惠民社、青島救濟(jì)院等；有的則帶有宗教背景而從事慈善的組織，如紅卍字會(huì)，其面對(duì)日偽利誘和威逼而出現(xiàn)了民族主義動(dòng)搖；有的以慈善之名而實(shí)為日軍和軍國主義吶喊的，如青島中國婦人會(huì)；有的是純粹宗教組織也從事一些慈善事業(yè)，如基督教和天主教等。對(duì)于上述幾種類型的組織，我們要從民族主義立場(chǎng)出發(fā)，需要明確地對(duì)親日的、助紂為孽、為日軍王道思想和軍國主義助威吶喊的，需要給與否定和批判。而對(duì)于雖向日偽注冊(cè)但其活動(dòng)是以救助淪陷區(qū)多災(zāi)多難同胞為目標(biāo)，接受日偽管理是生存的一種策略，對(duì)這些組織要抱同情地理解。如果抱著狹隘的民族主義，堅(jiān)決不向日偽注冊(cè)，試想那些沒有逃難而仍在淪陷區(qū)生活的同胞，他們面臨的災(zāi)難誰來救助？

從人道主義角度來看，日本野蠻地侵略，給中國帶來了空前的人道主義災(zāi)難。在這種災(zāi)難面前，無論是中國人還是第三國的友人，都有義務(wù)來救濟(jì)難民和其他弱勢(shì)群體，減輕人道主義災(zāi)難造成的巨大危害。一個(gè)以救人活命為目的的慈善組織的存在會(huì)給這些受難者帶來希望的曙光。因而，對(duì)于在日偽統(tǒng)治下的慈善組織來說，他們要開展活動(dòng)，就需要與日偽政府進(jìn)行交流和溝通，需要在日偽政權(quán)監(jiān)督和指導(dǎo)下開展活動(dòng)，但這種聯(lián)系和領(lǐng)導(dǎo)是為了更好地開展救助活動(dòng)，而不是諸如中國婦人會(huì)、新民會(huì)那樣為虎作倀。我們應(yīng)該對(duì)慈善組織在艱難環(huán)境下的建立和其開展活動(dòng)給與肯定，因?yàn)樗麄儾粌H使最需要幫助的同胞得到了幫助，也使我們民族的血脈在艱難的環(huán)境下得到延續(xù)。

因此，對(duì)于淪陷區(qū)的慈善組織來說，我們要考量其民族主義和人道主義，只從一個(gè)方面考察就會(huì)失之偏頗；若過于狹隘地考量，也會(huì)得出比較偏狹的結(jié)論，應(yīng)該把兩者結(jié)合起來進(jìn)行考察。這是對(duì)日偽淪陷區(qū)這一特殊背景下慈善組織評(píng)價(jià)要把握的原則性問題。

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責(zé)任編輯：侯德彤

The Reconstruction and Dilemma of the Charity Organizations in Areas Occupied by Japan during the War of Resistance against Japanese Aggression: a Case Study of Qingdao

CAI Qin-yu YIN Bao-ping
( Institute of social Sciences, Ocean University of China, Qingdao 266071, China )

Abstract:In January 1938, the development of charity in Qingdao before and after its fall met serious diffi culties: many organizations had been losing their employees, their offices had been occupied, their funds had been suspended, and some organizations had been dismissed. After the establishment of the puppet government in Qingdao, the order in the city was gradually restored, and all kinds of charities and pseudo-charity organizations began to register again or were established. These charity organizations were divided into three categories: the re-organized former charities; the newly established charities; charities of other countries. The evaluation of the charity organizations in the enemy occupied areas should be carried out from the two dimensions of nationalism and humanism.

Key words:period of War of Resistance against Japanese Aggression; enemy occupied area; charity organization; nationalism; humanism; Qingdao

作者簡介：蔡勤禹（1966-），河北邯鄲人，歷史學(xué)博士，中國海洋大學(xué)中國社會(huì)史研究所教授；尹寶平（1990-），山東日照人，中國海洋大學(xué)碩士研究生。

基金項(xiàng)目：國家社科基金重大項(xiàng)目“中國慈善通史”（11&ZD091）；國家社科基金項(xiàng)目“近代中國慈善組織公信力研究”（15BZS019）。

收稿日期：2015-09-30

中圖分類號(hào)：K265.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-7110（2015）06-0057-06