馬克思主義思想政治教育價值取向及其實現(xiàn)

王艷杰

(中共中央黨校 馬克思主義理論部，北京 100091)

馬克思主義思想政治教育價值取向及其實現(xiàn)

王艷杰

(中共中央黨校 馬克思主義理論部，北京 100091)

加強和改進黨的思想政治工作，除了全黨高度重視之外，更重要的在于厘清馬克思主義思想政治教育價值取向的理論邏輯。馬克思主義思想政治教育價值取向的終極目標是人的自由全面發(fā)展，理念支撐是以人為本，實踐選擇是人文關懷。而新時期實現(xiàn)思想政治教育價值取向的理論要求是堅持黨性與人民性；實現(xiàn)路徑是堅持以人為本，以人的“生活世界”為出發(fā)點以及以人的合理需要為動力。

價值取向；黨性；人民性；以人為本；生活世界；合理需要

馬克思主義思想政治教育是馬克思主義思想政治工作的重要實踐形式。馬克思主義思想政治工作是馬克思主義政黨的政治優(yōu)勢。在中國新民主主義革命和社會主義革命和建設的很長歷史時期中，馬克思主義政黨正是依靠有效的思想政治工作，調(diào)動和發(fā)揮最廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才取得了中國革命和建設的勝利。在長期執(zhí)政的新歷史時期，如何充分發(fā)揮這一政治優(yōu)勢，通過思想政治工作進一步將廣大人民群眾團結在黨的周圍，充分調(diào)動其社會主義建設的積極性和創(chuàng)造性，對于促進我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義思想政治教育價值取向的理論依據(jù)是馬克思主義價值觀

在馬克思主義哲學中，價值范疇的概念本身是一個關系范疇，反映的是主客體關系。馬克思認為：“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的?！盵1]406因而價值不是人類個體的主觀評價或主觀感受，也不是某種獨立實體的固有屬性，而是人類生命活動即社會實踐活動所特有的對象性關系，是客體屬性符合人的主觀需要，是客體屬性與人的主觀需要的統(tǒng)一。價值的科學內(nèi)涵應該包含以下幾點：第一，價值必須具有不可或缺的兩個基本點：主體存在的某種需求與客體存在某種屬性。第二，價值必須具有特定的存在環(huán)境，那是一種能動的特定的雙向運動的辯證統(tǒng)一的關系環(huán)境：客體的主體化與主體的客體化。第三，價值中主客體辯證統(tǒng)一的關系必須有一個紐帶：社會實踐活動。只有當主體的需要為了實現(xiàn)而付諸于社會實踐活動時，主體和客體能動的雙向互動的統(tǒng)一才有前提基礎，價值關系才能產(chǎn)生并有望實現(xiàn)。價值取向就是在價值所表達的特定關系的基礎上，價值主體依據(jù)自身的客觀需要在具體的社會實踐活動中形成的一種特殊的社會意識。正如戴巍所認為，“價值取向是指某一價值主體根據(jù)一定價值觀念或價值標準所作出的行為抉擇的目標指向，它是在價值主體經(jīng)由價值評價對現(xiàn)實存在的可供價值目標取優(yōu)舍劣、取大棄小的基礎上的意向行為。”[2]馬克思主義思想政治教育價值取向是思想政治教育主體在思想政治教育過程中對思想政治教育客體表現(xiàn)出來的一種價值傾向或價值態(tài)度。馬克思主義思想政治教育價值取向是指思想政治教育主體以其自身的根本利益和需求為出發(fā)點，根據(jù)對主客體價值關系的認識與判斷形成符合自身根本利益和需求的價值方案或價值意向，并在價值方案或價值意向基礎上形成特定的思想政治教育目標、原則、內(nèi)容和方法等對思想政治教育客體進行教育，以實現(xiàn)完整的思想政治教育實踐活動。馬克思主義思想政治教育價值取向是馬克思主義思想政治工作的理念支撐和價值追求，是馬克思主義思想政治工作目標、原則、內(nèi)容等的深層理論表達。

1.馬克思主義思想政治教育價值取向的終極目標是人的自由全面發(fā)展。馬克思主義政黨的思想政治工作指的是“掌握先進理論的馬克思主義政黨，通過思想政治教育，啟發(fā)和教育廣大人民群眾實現(xiàn)由自發(fā)性到自覺性的轉變，從而使他們積極地起來為自身的利益而斗爭的過程?！盵3]《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義思想政治教育理論的奠基之作，明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]422馬克思主義政黨在建立的初期就對最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一思想政治教育的價值取向進行了明確闡述。因而，馬克思主義政黨作為思想政治教育的主體在思想政治教育過程中只有以促進人的自由全面發(fā)展這一根本價值取向作為引導和激勵，才能啟發(fā)和教育廣大人民群眾，使廣大人民群眾實現(xiàn)由自發(fā)性到自覺性的轉變，最終動員人民群眾實現(xiàn)好維護好發(fā)展好自身的根本利益，最終實現(xiàn)廣大人民群眾的自由全面發(fā)展。

2.馬克思主義思想政治教育價值取向的理念支撐是以人為本。馬克思主義思想政治教育價值取向作為思想政治工作價值的最高標準，要在思想政治教育實踐中正確堅持，實現(xiàn)思想政治教育價值和目標就必須在思想政治工作實踐中堅持馬克思主義“以人為本”的價值理念。馬克思主義“以人為本”的價值理念，“不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質生活條件?！盵4]146馬克思主義“人”的概念是客觀現(xiàn)實中具體存在的鮮活的人，是一種本質存在，是人的共性與個性的具體統(tǒng)一。馬克思主義思想政治教育正確的價值取向必須把廣大人民群眾這一教育客體作為客觀現(xiàn)實中鮮活的有著個性差異的主體，要關注廣大人民群眾的主體需要，把思想政治教育的社會需要和個人需要充分有效地結合起來。

3.馬克思主義思想政治教育價值取向的實踐選擇是人文關懷?！叭宋年P懷”是馬克思主義哲學的基本范疇之一，其基本內(nèi)涵是對人的現(xiàn)實生存狀況的關注、對符合人性的生活條件的向往、對人的尊嚴的肯定和對人類的全面自由發(fā)展的追求。人文關懷的實質是指從現(xiàn)實中具體的人出發(fā)，理順人與其他對象的關系，確立人的主體性地位，從而賦予人生意義和價值，并確立一種價值關懷，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。黨的十七大報告第一次明確提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導”。黨的十八大報告進一步指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)?！痹谒枷胝谓逃?，人文關懷是“以人為本”價值理念的核心，而“以人為本”這一理念的具體實踐選擇是人文關懷。而人文關懷的核心恰恰在于尊重人的理性思考，肯定人的價值，關懷人的物質和精神生活。在思想政治教育實踐過程中，首先要承認人的存在是一種物質生命的體現(xiàn)，進而關注人作為一種精神、文化的存在。因此，思想政治教育要做到關心人、理解人、幫助人。其次，在思想政治教育中要關注思想問題也要關注實際問題，要將解決思想問題與解決實際問題相結合，防止人文關懷虛化而成為空洞的口號。第三，人文關懷體現(xiàn)了以人為本價值理念的核心要求，更是人的自由全面發(fā)展這一終極價值目標的現(xiàn)實要求。在思想政治工作的始終都要貫徹人文關懷，在思想政治工作的具體內(nèi)容和方法中更要體現(xiàn)人文關懷。

二、堅持黨性和人民性以及二者的統(tǒng)一是新時期實現(xiàn)馬克思主義思想政治教育價值取向的理論和現(xiàn)實要求

馬克思主義思想政治教育價值取向的終極目標是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這一終極目標的確立是由馬克思主義政黨與廣大人民群眾兩個方面決定的。首先，馬克思主義政黨從建立之初就明確指出：“共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關系是怎樣的呢？共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。……共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！盵4]413在根本屬性上馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨，在中國革命歷史階段馬克思主義政黨的根本屬性表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，在社會主義現(xiàn)代化建設的新階段則表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產(chǎn)黨的性質決定了中國共產(chǎn)黨的面貌，決定了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，決定了中國共產(chǎn)黨必須堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。馬克思主義政黨的根本屬性決定馬克思主義政黨必須把最廣大人民群眾的根本利益作為行動的出發(fā)點和落腳點。馬克思主義思想政治教育作為意識形態(tài)領域的重要實踐活動，其價值取向也必然是維護好實現(xiàn)好發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，最終實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。其次，廣大人民群眾作為馬克思主義思想政治教育客體是歷史發(fā)展的主體和推動者，有著其重要的歷史地位。歷史唯物主義作為馬克思主義全部理論基礎以及重要組成部分，明確指出人民群眾作為歷史活動的主體，創(chuàng)造了社會精神財富和物質財富，決定了社會變革的方向和進程，對社會變革起決定性作用。馬克思主義政黨建立的唯一目的是要為廣大人民群眾的利益而斗爭，這是馬克思主義政黨在建立之初明確宣布的，也是馬克思主義政黨努力實踐的。鄧小平曾經(jīng)指出，“馬克思主義向來認為，歸根結底地說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。工人階級必須依靠本階級的群眾力量和全體勞動人民的群眾力量，才能實現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時解放全體勞動人民?！盵5]217同時，我們必須清楚地認識到，馬克思主義政黨唯有維護和代表作為客體的人民群眾的根本利益，馬克思主義政黨作為主體的資格才會被人民群眾所認可，馬克思主義政黨的思想政治工作也才會被人民群眾所接受，馬克思主義思想政治教育也才能落到實處，最終有利于實現(xiàn)社會的進步和人的全面自由發(fā)展。

1.新時期思想政治工作要堅持正確的馬克思主義思想政治教育價值取向必須堅持黨性。性質是一事物的根本屬性，這一根本屬性使一事物區(qū)別于另一事物。而本質作為事物的根本屬性，是事物本身所固有的，決定了事物的性質和面貌。馬克思主義政黨的本質是馬克思主義政黨本身所固有的，決定了馬克思主義政黨的性質和面貌的根本屬性。馬克思主義政黨的本質決定了馬克思主義政黨的性質，決定了馬克思主義政黨與人民群眾利益的一致性，決定了馬克思主義政黨存在和發(fā)展的合理性和合法性。馬克思主義政黨的本質是馬克思主義思想政治教育價值取向的核心問題，只有對馬克思主義政黨的本質從理論上梳理清楚，在馬克思主義思想政治教育實踐中我們才能從始而終地堅持正確的價值取向。馬克思主義認為，馬克思主義政黨本質上是人民群眾實現(xiàn)維護發(fā)展自己利益的工具。鄧小平在黨的八大《關于修改黨的章程的報告》中也深刻指出：“同資產(chǎn)階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺的認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定歷史任務的一種工具。” 馬克思主義政黨的人民群眾工具的本質從根本上決定了馬克思主義思想政治教育的價值取向是實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民群眾的根本利益，最終實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

馬克思主義思想政治工作這一政治優(yōu)勢在馬克思主義政黨建立之初就得到明顯發(fā)揮。人民群眾工具的本質決定了馬克思主義政黨作為馬克思主義思想政治工作的主體具有先天的優(yōu)越性。首先，馬克思主義政黨與其他政黨相比具有得天獨厚的先進性。馬克思主義政黨堅持正確的政治方向，堅守政治原則，站穩(wěn)政治立場。其次，馬克思主義政黨與人民群眾的利益是一致的，代表了人民群眾的根本利益。馬克思主義政黨建立的唯一目的是維護好和實現(xiàn)好廣大人民群眾的根本利益，這恰恰也是馬克思主義政黨先進性的表現(xiàn)。

然而，由于當代中國處于深刻的社會轉型期，經(jīng)濟體制改革進入攻堅期和深水區(qū)，各種體制機制有待進一步完善。同時，我們也應該清晰地認識到國際國內(nèi)各種思想文化存在更加頻繁的交流交融交鋒，國際思想文化領域的斗爭日益深刻復雜。國際上西方國家將我國的發(fā)展壯大視為挑戰(zhàn)，認為我國的發(fā)展壯大挑戰(zhàn)了其價值觀和制定的模式，因而加緊對我國進行思想文化滲透；國內(nèi)甚至黨內(nèi)時而出現(xiàn)一些錯誤觀點，有的人毫無原則地宣揚西方價值觀，有的人以“反思改革”為名否定改革開放，甚至否定四項基本原則，有的人理想信念不堅定，有的人腐朽落后的思想沉渣泛起，滋長了拜金主義、享樂主義、極端個人主義。我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展不完善，而意識形態(tài)領域又面臨長期的、復雜的斗爭和較量。在此情況下，馬克思主義思想政治教育價值取向的正確堅持和馬克思主義思想政治教育價值目標的實現(xiàn)必然要求馬克思主義政黨這一思想政治教育主體講黨性，保持黨的純潔性和先進性。首先，講黨性，核心是堅持正確的政治方向，堅守政治原則，站穩(wěn)政治立場，堅定的宣傳黨的理論和路線方針政策。馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念是馬克思主義政黨必備的基本素質。黨員干部要站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑，必須有堅定的理想信念，堅定的理性信念是決定性因素。同時，我們要清楚地認識到，崇高信仰、堅定信念不會自發(fā)產(chǎn)生，更不會被自覺踐行。政治方向的堅持，政治立場的堅守，以及對黨的理論和路線方針政策的信心必須要求馬克思主義政黨成員用科學理論武裝頭腦，并不斷培植我們的精神家園。其次，講黨性，要有黨的意識，并強化黨的意識，要堅持黨性原則，自覺遵守黨的紀律。馬克思主義政黨是人民群眾的政黨，我們不僅要講馬克思主義，還要信馬克思主義，把馬克思主義作為我們的思想保證和理論指南，遵守黨性紀律。馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念，是馬克思主義政黨精神上的“鈣”，馬克思主義政黨只有精神上不“缺鈣”，才能避免政治上變質、經(jīng)濟上腐敗、道德上墮落、生活上腐化。

2.新時期思想政治工作堅持正確的馬克思主義思想政治教育價值取向必須堅持人民性。人民群眾工具的本質決定了馬克思主義政黨堅持思想政治教育正確價值取向必須堅持人民性。人民性是馬克思主義政黨存在的基礎、發(fā)展的意義。堅持人民性，是馬克思主義政黨思想政治工作的主體資格獲得人民群眾的認可和接受的前提條件。只有堅持人民性，馬克思主義政黨的思想政治工作的政治優(yōu)勢才能有效發(fā)揮。

首先，堅持人民性，就是要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民的根本利益，堅持以人為本，做到以民為本。正如鄧小平所說“它之所以成為先進部隊，它之所以能夠領導人民群眾，正因為，而且僅僅因為，它是人民群眾的全心全意的服務者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭。”[5]218馬克思主義思想政治工作講人民性，就是真正解決了“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本性的問題。

其次，人民群眾工具的本質決定了馬克思主義政黨要堅持思想政治教育正確的價值取向，在思想政治工作中必須樹立以人民為中心的工作導向。第一，做好兩個結合。把服務群眾同教育引導群眾結合起來，把滿足群眾需求同提高群眾素養(yǎng)結合起來。馬克思主義政黨的本質決定了黨在處理和人民群眾關系時必須堅持相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的正確態(tài)度。在新的歷史時期，我們黨要充分利用思想政治工作這一政治優(yōu)勢，不斷教育引導群眾。同時，在教育引導群眾的過程中要充分認識到人民是具體的不是抽象的，要把人民放在具體的歷史的環(huán)境中，認真研究不同群眾的具體思想文化需求，因人而異，滿足人民群眾的合理需求，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和自覺性，使人民群眾緊密團結在黨周圍，全身心投入到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的事業(yè)中。第二，堅持正面宣傳和典型宣傳相結合。在思想政治工作中，要多宣傳報道人民群眾積極奮斗的精神和積極向上的生活，多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡。思想政治工作的客體是廣大人民群眾，因而，思想政治工作一定要以人民群眾為本，密切關注人民群眾的生活，走近人民群眾的生活，堅決克服宣傳報道脫離群眾、脫離群眾生活的問題，堅決克服宣傳報道一味迎合市場的低俗化現(xiàn)象。第三，全面注重提升人民群眾的精神層面。精神的力量是無窮的，在總體性的現(xiàn)代化建設中，在全面建成小康社會的過程中，運用哲學思維方式的反思性和超越性，我們不僅要關注人民的物質需求，更要走向精神的深處，關注現(xiàn)代化進程中人民的精神世界的問題，滿足人民的精神需求。精神需求是一種創(chuàng)造性的和自由的需求，精神需求更揭示了人的本質特征，對人的行為實踐更具有內(nèi)在規(guī)定性。

三、馬克思主義思想政治教育價值實現(xiàn)的路徑選擇

1.堅持以人為本。新時期在思想政治工作中要以“尊重人”“服務人”“發(fā)展人”的理念來踐行思想政治教育價值，把廣大人民群眾定義為價值主體、權益主體和發(fā)展主體來做思想政治工作。

胡錦濤在全國宣傳思想政治工作會議上指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本?！眻猿忠匀藶楸?，就是指在思想政治教育中“既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”[6]思想政治教育要將其促進社會發(fā)展和促進個人全面發(fā)展的雙重功效有機交融，對思想政治教育的現(xiàn)實基礎進行理性審視，將“以人為本”貫穿于思想政治教育的全過程，注重人文關懷，加強心理疏導，啟迪廣大人民群眾由自發(fā)到自覺，樹立廣大人民群眾在思想政治教育中的主體地位，充分發(fā)揮廣大人民群眾在思想政治教育中的主體作用，使馬克思主義思想政治教育真正面向廣大人民群眾，切近廣大人民群眾，實現(xiàn)廣大人民群眾的利益維護和發(fā)展。首先，在思想政治教育中堅持以人為本，必須以“尊重人”的理念為導向，把廣大人民群眾作為馬克思主義思想政治教育的價值主體，真正實現(xiàn)思想政治工作服務廣大人民群眾的發(fā)展。其次，在思想政治教育中要以“服務人”的理念為指導，全面完整地認知馬克思主義思想政治教育功能，不但要發(fā)揮思想政治教育的管理功能，更要注重其服務功能，充分實現(xiàn)思想政治教育幫助廣大人民群眾解決實際問題與促進廣大人民群眾全面自由發(fā)展的價值和意義。毛澤東曾明確指出，“要得到群眾的擁護嗎？要群眾拿出他們的全力放在戰(zhàn)線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性，就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。我們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護我們，把革命當作他們的生命，把革命當作他們無上光榮的旗幟?！盵7]138-139思想政治教育只有與解決人的實際問題相結合，保證廣大人民群眾權益主體的地位，才具有巨大的向心力和凝聚力，具有吸引力和說服力，否則會變成空話、套話和大話，失去馬克思主義思想政治教育的合法性和合理性。再次，在思想政治教育中要以“發(fā)展人”的理念為指引，使廣大人民群眾能夠適應社會、協(xié)調(diào)自然和發(fā)展自己的內(nèi)心世界，最終實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。康德說過，“有兩種東西，我們對它們愈是經(jīng)常地、反復地思考，它們就愈給人心灌注時時更新的、有加無減的對它們的贊嘆和敬畏。這兩種東西就是：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則。”[8]118頭上的星空指的是人的外在世界，而內(nèi)心的道德法則指的是人的內(nèi)心世界。馬克思主義思想政治教育不但在于教育啟迪廣大人民群眾，促進人與人之間交流和對話，而且在于促進人與社會、自然和人的內(nèi)心世界的交流和對話，保證人的發(fā)展主體的地位，從而促進人的自由全面發(fā)展。

2.堅持以“生活世界”為立足點。新時期思想政治教育價值的實現(xiàn)要求把廣大人民群眾作為現(xiàn)實的具體的人，把廣大人民群眾放在實實在在的生活世界里，走近廣大人民群眾的生活，以廣大人民群眾的“生活世界”為依托，實現(xiàn)思想政治教育的價值。

馬克思主義哲學作為馬克思主義思想體系中的重要組成部分，不但把現(xiàn)實中的人作為思考的出發(fā)點，而且把對人的生活的思考滲透于其博大的哲學體系中。馬克思主義從現(xiàn)實具體的人出發(fā)，認為人為了生存和發(fā)展而進行的各種活動就是生活，生活世界的實質就是現(xiàn)實的人的生活，即生活中的人本身。馬克思指出，“一個種的全部特征、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動?！盵9]24馬克思所指的生活世界是現(xiàn)實世界，是物質生活與精神生活的統(tǒng)一。生活世界不僅包括現(xiàn)實生活與虛擬生活，也涉及個體生活和其他各類社會生活。從歷史唯物主義的立場出發(fā)，馬克思主義指出人與生活存在著互相關聯(lián)、互為依靠的關系?！捌湟?，生活對人的發(fā)展具有基礎性作用。這種基礎性體現(xiàn)在它具有促進人發(fā)展和異化人的雙重力量。一方面，人的發(fā)展在生活之中進行，人創(chuàng)造著生活。另一方面，生活中的一些因素又作為人的背景和環(huán)境，無可避免地限制著個體的存在與發(fā)展，演變成為一種異己化的力量。其二，人是生活的主體，生活的發(fā)展只能以人的需要、人的發(fā)展作為主導。因此，人對于生活的角色也是兩重的，既身處生活之中而依賴生活，又改造、駕馭生活?！盵10]生活化的思想政治教育建立在生活世界理論基礎之上，不同于抽象化的思想政治教育，強調(diào)理論和實際生活相結合的原則在馬克思主義思想政治教育過程中的作用，強調(diào)關注廣大人民群眾的生活世界，注重提升廣大人民群眾的生活品質，從而使廣大人民群眾養(yǎng)成良好的個人生活方式和社會生活方式。生活世界理應成為馬克思主義思想政治教育的立足點和出發(fā)點，做到貼近實際、貼近生活、貼近廣大人民群眾的三貼近，真正走進廣大人民群眾的內(nèi)心世界，方能為廣大人民群眾所接受和認可，從而最終實現(xiàn)馬克思主義思想政治教育人的全面自由發(fā)展的價值取向。

3.以滿足合理需要為動力。滿足廣大人民群眾的合理需要，使廣大人民群眾的合理需要成為堅持馬克思主義思想政治教育價值取向的不竭動力。

馬克思主義提出了人的需要結構層次理論，并將人的需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次。馬斯洛提出了人的需要層次理論，指出人的需要層次是從低級向高級漸式發(fā)展的，更高一級的需要是低層次需要得到滿足后的必然，需要是一個人行為的內(nèi)驅力，需要構成人的行動的動力，當某種需要獲得滿足，新的需要必然會產(chǎn)生，成為人們行動方向的引領。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“已經(jīng)得到滿足的第一需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得為滿足而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個活動。”[11]56依據(jù)馬克思主義理論，需要是人的內(nèi)在的、本質的規(guī)定性，是人的一切活動和行為的動力和源泉，因而需要的滿足程度與人的本質的實現(xiàn)程度密切相關，從這個意義而言，滿足人的正當需要是人不可剝奪的權利。一切對人的正當合理需要的壓抑，都是違背人性的行為，都是從根本上否認人的本質。馬克思主義思想政治教育價值的實現(xiàn)就是要滿足廣大人民群眾的合理需要，使思想政治教育更加合乎人的本性，唯有如此，才能提升馬克思主義思想政治教育的有效性和實效性。首先，正確對待廣大人民群眾的需要，對廣大人民群眾的需要作出科學評價，滿足廣大人民群眾的合理需要。滿足需要是廣大人民群眾積極性的源泉和活動的基本動力，也是馬克思主義政黨進行思想政治教育的出發(fā)點和歸宿點。廣大人民群眾的合理需要是指廣大人民群眾正當?shù)?、合理的需要，不是無條件地滿足廣大人民群眾的一切需要或所有的需要。“真正人的需要主要是指那些符合人性、有利于增強人的本質力量和鞏固人在世界中主體地位的需要?！盵12]146其次，關心重視廣大人民群眾的物質需求，維護保障廣大人民群眾的物質利益。物質需求的滿足是人們進行生產(chǎn)和其他社會活動的動力源泉，是人類生存和發(fā)展的第一個歷史前提。馬克思曾經(jīng)指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[13]62恩格斯也指出：“每一個社會的經(jīng)濟關系首先是作為利益表現(xiàn)出來?！盵14]307在革命戰(zhàn)爭年代和建國初期我黨在思想政治教育過程中一直有著關心廣大人民群眾物質利益的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)也曾發(fā)揮了巨大的歷史作用。如果忽視對廣大人民群眾物質需求的滿足，思想政治教育就會失去群眾基礎，而群眾基礎是思想政治教育合理性和合法性基礎，沒有群眾基礎，思想政治教育會陷入生存和發(fā)展的困境。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段。我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展不但充分激發(fā)了廣大人民群眾的利益動機和欲望要求，也給廣大人民群眾的物質欲望的合理滿足提供了現(xiàn)實的可能性。馬克思主義思想政治教育要尊重和理解廣大人民群眾的合理物質利益追求，切實實現(xiàn)好維護好發(fā)展好廣大人民群眾的現(xiàn)實利益。馬克思主義思想政治教育不是教化廣大人民群眾在空洞的精神王國里生活，而是使廣大人民群眾正確認識自己的需要和利益，并且動員廣大人民群眾充分認識到自己的根本利益和長遠利益，處理好個人和集體、局部與全局利益，為實現(xiàn)自己的正當合理的利益而奮斗。再次，關注重視廣大人民群眾的精神需要，提高升華廣大人民群眾的精神品位。在思想政治教育中，如果只講金錢，只講物質利益，而不講理性，不講精神動力，現(xiàn)實中的人們就會失去前進的動力，失去凝聚力和向心力。因而，在滿足廣大人民群眾的物質利益的同時，要鼓勵廣大人民群眾追求精神生活，這也是人的社會性的鮮明特征，是人與動物的最根本區(qū)別之一。

[1]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963.

[2]戴巍.高校思想政治教育以人為本價值取向的研究[D].北京：中國礦業(yè)大學，2011.

[3]宋福范，周善紅.黨的思想政治工作的理論邏輯與新時期思想政治工作[J].山東社會科學，2000(3).

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]鄧小平文選：第1卷[M].3版.北京：人民出版社，1994.

[6]胡錦濤同志在全國宣傳思想工作會上的講話[N].人民日報，2003-12-8(1).

[7]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]康德.實踐理性批判[M].北京：商務印書館，1960.

[9]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[10]賴雄麟，邵曉軍.生活世界與思想政治教育關系的省察[J].思想教育研究，2008(11).

[11]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[12]袁貴仁.馬克思的人學思想[M].北京：北京師范大學出版社，1996.

[13]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1964.

[14]馬克思恩格斯全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1964.

(責任編輯 王愛玲)

Value Orientation of the Marxism Ideological and Political Education and Its Realization

WANG Yanjie

(Marxism Theory Department，CCPS，Beijing 100091，China)

In order to strengthen and improve the ideological and political work of the Party， the more important thing is to clarify the theoretical logic of the Marxism ideological and political education value orientation in addition to that the Party attaches great importance to it. The ultimate goal of the Marxism ideological and political education value orientation is the free and comprehensive development of the people. The supporting idea is people-oriented. The practical choice is the humanistic care. In the new period，the theory requirement for achieving the value of ideological and political education orientation is to adhere to the Party spirit and people characters；the realization way is to adhere to the principle of people-orientation，and take people's "life world" as the starting point and take the reasonable needs of the people as motivation

value orientation；Party spirit；people character；people-oriented；life world；reasonable need

2014-11-15

王艷杰(1980-)，女，山東諸城人，中共中央黨校馬克思主義理論部2013級思想政治教育專業(yè)博士研究生。研究方向：執(zhí)政黨意識形態(tài)建設。

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.01.027

D64

A

1009-4326(2015)01-0107-06