李培芬

許多考生在公務(wù)員考試臨近之際經(jīng)常會(huì)背記一些與當(dāng)下時(shí)事政治的熱點(diǎn)問題有關(guān)的觀點(diǎn)以冀能押中考題，這是舍本逐末的做法。即便碰巧撞上了考試命題的范圍也是猜不到具體的給定資料的，而公務(wù)員考試所考察的四種能力絕對(duì)不是靠背功來體現(xiàn)的。與其去背記一大堆根本用不上的理論觀點(diǎn)，倒不如在提高自己的閱讀能力上多下功夫。

申論考試首先碰到的就是對(duì)給定資料的閱讀理解。一套六七千字的給定資料是出題人大海撈針般擷取而來，它們絕對(duì)是精心選擇的結(jié)果，其中隱藏著我們作答的機(jī)關(guān)，需要我們找到開啟的鑰匙。

一、閱讀材料，要看出不同材料之間的差異

出題人設(shè)計(jì)一個(gè)題目，相應(yīng)給出N個(gè)材料，這N個(gè)材料往往從不同側(cè)面反映該問題的幾個(gè)特征，所以，各個(gè)材料一定是有區(qū)別的，每個(gè)材料的特點(diǎn)就是作答的得分點(diǎn)，有幾個(gè)特點(diǎn)就有幾個(gè)得分點(diǎn)，考生一定要看出材料的不同之處。

比如2013年國考題（副省級(jí)以上）第二題“我國有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市地方文化保護(hù)工作的人員，請認(rèn)真閱讀‘給定資料3，概括從中可以獲得哪些啟示”?！敖o定資料3”一共有三個(gè)子材料。吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代民居順應(yīng)了北京城市特有的傳統(tǒng)肌理，體現(xiàn)的是對(duì)文化的“傳承”;上海市政府以老城廂豫園為中心打造豫園旅游區(qū)，并推出了“豫園中國節(jié)”的概念，將其他地域的文化注入?yún)俏幕?，豐富了吳文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)的是對(duì)文化的“創(chuàng)新”;楓涇古鎮(zhèn)對(duì)古老文化遺跡原真保護(hù)，整體保護(hù)，體現(xiàn)的是對(duì)文化的“保護(hù)”?！氨Ｗo(hù)”“傳承”和“創(chuàng)新”共同組成保護(hù)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的三個(gè)方面，也是“歲月失語，惟石能言”這篇作文中“申論”的三個(gè)角度，三者之間關(guān)系密切，又互為一個(gè)整體。

二、閱讀材料，要透過表象看本質(zhì)

由于時(shí)間的關(guān)系或考生水平所限，閱讀理解題的作答大多流于表面，絕大多數(shù)考生都沒有看出表象背后更深層次的內(nèi)容。

比如2010年國考題（副省級(jí)以上）第一大題第二小題“請結(jié)合給定資料中的具體事例，談?wù)勀銓?duì)‘海洋的污染將毀滅魚兒的家園，但讓人類不寒而栗的毀滅絕非僅此而已！這句話的理解”，絕大多數(shù)考生僅僅止步于“海洋的污染還將殃及人類”這一層面，但實(shí)際上“讓人類不寒而栗的毀滅”不僅是海洋的污染，還包括人類對(duì)海洋的不合理開發(fā)，即過度捕撈、填海造地、盲目攫取海底能源等。

再比如2011年國考題（地市級(jí)以下）第一大題第二小題“根據(jù)給定資料4中的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)剬?duì)文中‘困境中的不絕希望這一表述的理解”，絕大多數(shù)考生僅僅將“困境”理解成農(nóng)民投資教育走入了困境，將“希望”理解成教育依然是農(nóng)民眼中的希望。其實(shí)，這里的“困境”和“希望”都應(yīng)該有兩層含義。筆者注意到這句話出自一個(gè)支教大學(xué)生之口，應(yīng)當(dāng)是他看到的“困境中的不絕希望”，這句話正是這篇文字的閃光之處，讓讀者看到了一抹亮色，前面有一句“知其不可為而為之的悲壯感”可作為提示，給定資料的最后還對(duì)中國教育進(jìn)行了反思。因此，依筆者的理解，這里的“困境”實(shí)際上是雙重的，既指農(nóng)民投資教育走入困境，也指中國教育走入困境，而這里的“希望”也是兩層含義，既指農(nóng)民眼中的希望，也指支教大學(xué)生從農(nóng)民對(duì)中國教育的執(zhí)著上看到了中國的希望。

2013年的國考題（副省級(jí)以上）第一題則是另一種難法?！敖o定資料2中的文章作者認(rèn)為：‘從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財(cái)富。請結(jié)合給定資料，談?wù)勀銓?duì)這一看法的見解”，給定資料前四段講的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)被破壞的情況，第五段以“與有形文物的流失比起來，那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心”開頭一直到給定資料的最后講的都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以，一般考生就把后面的材料整理成250字作為答案，比如有考生就抄了這句“集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人”來說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣問題就來了，這句話用到物質(zhì)文化遺產(chǎn)身上也是合適的，而且，無論從歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值來說，長城、故宮應(yīng)該是比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更重要的財(cái)富才對(duì)。所以，感覺考生還是沒有真正理解。這句話去掉“從某種意義上說”，應(yīng)是個(gè)錯(cuò)誤命題;如果加上了“從某種意義上說”這句話就能成立的話，那么，“從某種意義上說”是指什么就必須弄清楚，這也正是答案所在。我們從第五段看到，在列舉了非物質(zhì)文化的代表皮影戲、年畫等以后，寫道“這也是‘文化遺產(chǎn)？這些不登大雅之堂的東西有什么價(jià)值？”這反映的是國人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輕視;第六段講到隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然消亡;第七段提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在還沒有完整的記錄和保存前就已經(jīng)消失;第八段講到了某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)，打造“文化”和虛假民俗，我們今天所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上已經(jīng)離正宗的愈來愈遠(yuǎn)了。國人都知道長城、故宮是國寶，固定地立在那里，政府和民眾都很重視它們，愛護(hù)它們，破損了都能及時(shí)修復(fù);而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要一代一代傳承的，而由于國人的不重視和誤解，它們正處于一種被破壞和自然消亡的境地，因此，“從某種意義上說”是從對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的現(xiàn)狀來說的。2011年國考題（副省級(jí)以上）第一大題第一小題對(duì)黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式“三善”的理解，出題人也是這種出題思路。所以，對(duì)一個(gè)命題的理解一定不能離開特定的語境，只有把一個(gè)問題真正想明白了，表達(dá)才能最接近答案。

三、閱讀材料，要格外留意看似無用的材料

有些材料看似與整個(gè)材料不搭界，感覺有點(diǎn)莫名其妙，但其實(shí)這正是作答的關(guān)鍵所在。試想一下，與材料主旨相關(guān)的材料那么多，為什么出題人單單選擇這個(gè)材料，放在這里一定是大有深意的。

比如2012年國考題（副省級(jí)以上）第二題“‘給定能夠資料5中提到，某網(wǎng)站曾組織網(wǎng)民進(jìn)行了一場討論。請你根據(jù)‘給定資料，反駁‘網(wǎng)民A的觀點(diǎn)”。具體來說，“網(wǎng)民A”的觀點(diǎn)就是“道德失范的根源應(yīng)歸咎于市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展”。我所見過的還算不錯(cuò)的答案主要是從三個(gè)方面來作答的：第一段直接用當(dāng)下中國道德滑坡和道德楷模的鮮明對(duì)比來說明道德失范和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展沒有必然聯(lián)系;第二段分析當(dāng)下中國社會(huì)道德滑坡的主要原因是政府過于相信道德“自律”的作用，忽略了“他律”即公民道德建設(shè);第三段提出對(duì)策，要加強(qiáng)公民道德建設(shè)。2012年的國考題整個(gè)就是圍繞政府加強(qiáng)公民道德建設(shè)來組織材料的。上述作答思路乍一看非常接近材料主旨，但筆者仔細(xì)閱讀相關(guān)材料以后仍然認(rèn)為它不是最佳答案。筆者注意到給定資料中加進(jìn)了一個(gè)美國的例子，即“給定資料3”，出題人將美國的例子放在這里起什么作用？這個(gè)例子講的是羅斯?？偨y(tǒng)在位時(shí)美國曾經(jīng)出現(xiàn)過食品安全和衛(wèi)生問題，材料一上來就有一句話“發(fā)達(dá)國家并非生來就是‘世界上食品供應(yīng)最安全的國家。類似的‘食毒時(shí)代，他們也經(jīng)歷過”。加上“網(wǎng)民A”觀點(diǎn)后面的展開部分，筆者認(rèn)為這個(gè)問題應(yīng)該這樣來分析：在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，由于市場經(jīng)濟(jì)與生俱來的盲目性、自發(fā)性、趨利性、等價(jià)交換性等致命弱點(diǎn)，必然導(dǎo)致拜金主義和極端主義的滋長、蔓延和泛濫，引發(fā)社會(huì)秩序混亂，道德淪喪，誠信缺失，世界發(fā)達(dá)國家也曾經(jīng)歷過這一階段，無一幸免。但是，隨著法制的不斷健全，市場經(jīng)濟(jì)的逐步完善，這種自身弱點(diǎn)不斷得到克服，到了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公民素質(zhì)便呈現(xiàn)一種正相關(guān)的關(guān)系，發(fā)達(dá)國家的今天就是明證。我國正處于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，所以當(dāng)下公民道德出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象是一種必然。固然有“他律”不足的因素在內(nèi)，但它不是主要原因。循此分析，接下來對(duì)策部分不妨表述為：市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展本身并沒有錯(cuò)，政府的當(dāng)務(wù)之急是要完善我國的市場經(jīng)濟(jì)體制，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)公平公正的法制環(huán)境，同時(shí)在全社會(huì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，使道德水準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。作答這道題是不能繞開美國的例子的。

拜讀過不少有關(guān)申論考試的輔導(dǎo)書，我發(fā)現(xiàn)這些輔導(dǎo)書有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是不太重視閱讀。在我看來，申論考試制勝的法寶首先就在于對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀。絕大多數(shù)考生其實(shí)不是輸在政治理論知識(shí)上，而是輸在閱讀上。

（摘自《應(yīng)用寫作》）