文圖/梁二平

田野·工作室

新羅，海上絲綢之路的天盡

文圖/梁二平

前文說過，多年來，中國人一直將海上絲綢之路的起點定位于南海的廣東和廣西，2014年，筆者在廣州參加韓國慶尚北道主辦的“海上絲綢之路國際研討會”，才知道這幾年韓國以慶尚北道為首倡的“絲綢之路東起點”研究，正如火如荼地開展起來。韓國學(xué)界認為海上絲綢之路的東起點是慶尚北道港口。不知道日本學(xué)界會不會加入到“海上絲綢之路東起點熱”研究中來……這個話題看似玩笑，但放到全方位的海上絲綢之路研究視野下，卻也不無開創(chuàng)意義。這一期不妨接著把這個話題說下去，因為，在古代西方地理史中，朝鮮半島確曾被認作是世界的東極，在中世紀，也確曾有過一個名字，深深地吸引了西方人和阿拉伯人，它就是新羅。

新羅，既可以是中國絲綢之路的東端，也可以是古代世界海上交流的東極。

西方大哲眼中的“賽里斯國”

最早提出“地球是圓的”這一命題的是著名幾何學(xué)家、哲學(xué)家畢達哥拉斯（前6世紀），他從宗教的觀念出發(fā)推想大地既然是神創(chuàng)造的，就應(yīng)該是完美的形狀，而最完全的幾何形狀，即是球形。所以，古希臘最早創(chuàng)建了“地球”一詞。公元前3世紀，古希臘數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家、天文學(xué)家埃拉托斯特尼，不僅最早計算出了地球的直徑，并且將“地球”與“寫”這兩個詞組在一起，創(chuàng)建了“地理”一詞，用以表示研究地球的學(xué)問。埃及托勒密三世時，這位阿基米德的好友被指定為埃及亞歷山大圖書館的館長。在那里，埃拉托斯特尼為地圖學(xué)設(shè)計出經(jīng)緯度系統(tǒng)，并制作了當時已知世界的地圖，西邊之極為不列顛群島，東邊之極為錫蘭（今斯里蘭卡），遺憾的是，他的地圖后來都佚失了。

接下來，偉大的天文學(xué)、地理學(xué)大師克羅狄斯·托勒密（90～168）橫空出世。公元127年，托勒密來到世界上藏書最多的亞力山大圖書館學(xué)習(xí)，最終成為上知天文、下識地理的大師，并為后世留下四本偉大的著作：《天文學(xué)大成》、《地理學(xué)》、《天文集》和《光學(xué)》。其中，八卷本的《地理學(xué)》成為世界地理學(xué)的開山之作。

托勒密在《地理學(xué)》中列述歐、亞、非三大洲共約8100處地點的地理經(jīng)度和緯度值，首次以地圖的平面方式，將世界放在180度的經(jīng)線尺度之內(nèi)。他將地球西極定位于西北非洲大陸外的加納利群島，即0經(jīng)度，比埃拉托斯特尼向西又擴展了約10經(jīng)度；將地球的東極定位于180經(jīng)度。在《地理學(xué)》的《賽里斯國記》中，地球的東極有個“賽里斯國”（Serike），都城是“賽拉”（Sera），再向東，就是“未知土地”了。中國學(xué)者通常把“賽里斯國”理解為絲國，即中國。也就是說，在托勒密的《地理學(xué)》中，沒有描繪朝鮮半島。后世傳抄的托勒密亞洲地圖中，中國海岸邊有眾多島嶼，一些小島是名貴香料的產(chǎn)地，最大的兩個島嶼被冠以“Chrise”（金島）和“Argira”（銀島）。

這一時期，西方認識的東方之極是“賽里斯國”，這個絲國邊上的朝鮮半島還不為西方所知，更輪不到新羅了。

中世紀阿拉伯眼中的東極——新羅

8世紀中葉，古典阿拉伯地理學(xué)開始起步，9～11世紀，達到鼎盛時期，處于世界領(lǐng)先水平。這一時期出版的重要阿拉伯地理文獻有佚名作者的《世界境域志》和《塔米姆行紀》，有伊本·胡爾達茲比赫《道里邦國志》（又稱《省道記》、《道程及郡國志》）、伊斯塔赫里（10世紀上半葉）《道里邦國志》、伊本·豪卡勒《諸地形勝》、穆卡達西《諸國知識的最好分類》、伊本·法齊赫《諸國志》（或《諸國紀事》）、法拉吉·古達瑪《稅冊及其編寫》、伊本·魯斯塔《珍品集》（原意為“珍貴的項鏈”）、雅古比《諸國志》以及馬斯烏迪《箴規(guī)篇》。

這方面的中譯本不多，僅有中華書局出版的法國著名東方學(xué)家戈岱司輯錄的《希臘拉丁作家遠東古文獻輯錄》和法國著名東方學(xué)家費瑯輯注的《阿拉伯波斯突厥人東方文獻輯注》，從中可以看到，中古時期，西方和阿拉伯人描繪的東方邊際。學(xué)者王巖在閱讀費瑯和其他西方學(xué)者所編的中古阿拉伯東方文獻時發(fā)現(xiàn)，這些文獻所涉及的東亞國度，除中國外，可稱重筆描述的只有新羅。

為什么阿拉伯世界對新羅念念不忘，可能恰好在公元7世紀中后期，亞洲東部的新羅王朝剛剛建立不久，阿拉伯帝國正在擴張的勢頭上，“雖各有王，并屬大食所管”。此間，阿拉伯帝國先后征服印度河流域和中亞細亞阿姆河邊遠地區(qū)，直接與處于鼎盛時期的中國大唐王朝接壤。阿拉伯人一邊打仗，一邊擴展海上貿(mào)易，唐朝時在中國廣州的阿拉伯人已有10萬之眾，此后的幾百年間，阿拉伯人與中國人一起，成就了著名的海上絲綢之路。阿拉伯人從陸上和海洋上逐步了解中國，同時，也通過中國了解了更東方的其他國家，并將這些聽聞記載在阿拉伯文獻里。這之中就有東極之地——新羅。

在中世紀的阿拉伯東方文獻中，都留下了對新羅的描述。如在《各國建筑與人情志》和《關(guān)于考證強大國王古跡和奇跡的書》里，皆明確指出新羅在中國邊緣，在第一氣候區(qū)內(nèi)。巴格達作家古達瑪（卒于932年）撰寫的《稅冊及其編寫》記載：“大地的最東方，乃中國和新羅國的邊界?！?0世紀地理學(xué)家馬蘇迪的《黃金草原和珍玉寶藏》記載：“在中國的另一方的沿海，除新羅及其島嶼之外，再沒有談到過其他王國，也沒有提到過其他地區(qū)?！笨梢娦铝_是“陸地盡頭”為阿拉伯東方文獻中的普遍觀點。

關(guān)于新羅的地理特征，在埃德里奇《諸國風(fēng)土記》中記載：“新羅群島為數(shù)很多，而且相互靠近?！倍K萊曼的《編年史一覽表》則明確指出“新羅半島”這一準確地理定位。

關(guān)于朝鮮半島地理坐標的最早記載，在花剌子密（780～850）的《天文表》中記載：“新羅的經(jīng)度為170°，緯度為5°，屬于第一氣候區(qū)以南，位于中國東部最邊緣處?！?/p>

《混一疆理歷代國都之圖》中的朝鮮半島

最先描繪朝鮮半島的中國地圖

雖然，中世紀阿拉伯地理文獻中有大量的文字描述新羅，但此時還沒有任何一幅阿拉伯人繪制的地圖，能準確地描繪新羅的地理位置和特征。

古代的新羅，在文化與科技上都遠遠落后于中國，其國家版圖，也都來自中國。目前，可以看到朝鮮人最早繪制的地圖，唯有1402年在朝鮮制作的世界地圖《混一疆理歷代國都之圖》。這幅地圖上的文字交待此圖的底圖來自兩幅早期的中國地圖，分別是1330年李澤民的《聲教廣被圖》和1370年清浚的《混一疆理圖》。1402年，經(jīng)金士衡和李茂初步考訂，由李薈詳細校對，由權(quán)近補充朝鮮和日本部分，最后在絹上繪制成寬4尺（1.30公尺）、長5尺（1.6公尺）的新圖。

中國地圖上第一次出現(xiàn)朝鮮半島的地圖是《華夷圖》。這幅宋代石刻圖的圖說交待：“其四方番夷之地，唐賈魏公圖所載，凡數(shù)百余國，今取其著文者載之，又參考傳記以敘其盛衰本末?！币簿褪钦f，此圖是以唐代賈耽《海內(nèi)華夷圖》為基礎(chǔ)，重新編繪而刻石。它是唐、宋兩代地圖的混合體，其地理信息跨越了7～12世紀。

在《華夷圖》的東方位置，畫出了朝鮮半島。半島上標注有百濟、新羅、高句麗、平壤等名，并注記：“在遼東之東千里，東晉以后，居平壤世受中國討爵稟正朔?！?/p>

那么，這幅宋代《華夷圖》，或“唐賈魏公圖”，會不會被西方來華的阿拉伯人抄走呢？尚無任何文獻可以證明。或許，正是因為沒有中國地圖文獻流入阿拉伯，中世紀的阿拉伯地圖才對新羅描繪不清，也難指認。但有一點可以肯定，此時阿拉伯人確實將新羅當作東方之極的“天盡頭”。

中世紀阿拉伯地圖中的東極

12世紀時，阿拉伯的世界地圖上，開始有了一點“天盡頭”——新羅的痕跡。

出生在北非塞卜泰（今摩洛哥休達）的易德里西（1100～1166）是著名的阿拉伯地理學(xué)家，他曾在伊比利亞半島的科爾多瓦大學(xué)讀書，通曉伊斯蘭和希臘文化，精通地理學(xué)、歷史學(xué)，早年還游歷過埃及、北非、希臘、羅馬等地，還到過小亞細亞。

大約在1138年，易德里西應(yīng)西西里（今意大利南部）國王羅吉爾二世的邀請，來到巴勒莫出任宮廷地理學(xué)家。他做了一件被載入史冊的事：用466兩白銀為羅吉爾二世制造成一個地球儀和盤形世界地圖，球面上刻出主要的氣候地帶。雖然，那個銀盤子在1160年被毀壞了，但在他的另一件傳世之作《羅吉爾之書》中，我們還能看到它的痕跡?！读_吉爾之書》是一部地理志，原名《愉快的遠行》，因是獻給國王羅吉爾的，史稱《羅吉爾之書》（也譯《羅杰之書》）。書中附有70幅地圖，其中最為著名的一幅被后世稱為“易德里西世界地圖”。

易德里西的這幅世界地圖遵循了托勒密《地理學(xué)》的理論與風(fēng)格，依據(jù)羅吉爾二世派往各地的實測者提供的最新地理信息，結(jié)合自己到各地游歷經(jīng)驗，利用經(jīng)緯線正交的方法劃分當時已知世界的區(qū)域。此圖依古代伊斯蘭地理觀念，以麥加方向的南為上，以北為下，即上南下北的方位。此圖右下方描繪的地中海與圖中央位置的阿拉伯半島和里海，其形狀接近實際。但沒有繪出印度半島形狀，向東邊平直畫了過去。在圖的右上方，埃及“月亮山”為尼羅河源頭。圖中東西走向的弧線，將地球分為七個平行帶。圖的左邊為大西洋，被標注為“黑暗海洋”。圖的右邊為東方，最東為“Sila”，有學(xué)者認為這是朝鮮半島上的新羅，也是在阿拉伯地圖上較早出現(xiàn)的新羅。

此圖大約成圖于1138～1154年，代表了當時世界地圖的最高水平，因此被后世廣為摹繪，現(xiàn)在人們見到的是1450年左右的抄本，現(xiàn)藏牛津波德利安圖書館。

另一位描繪新羅的是也是摩洛哥人，他是阿拉伯地理學(xué)家阿里·伊本·賽義德。

13世紀，摩洛哥人阿里·伊本·賽義德，在他的阿拉伯文寫本《西班牙屬馬格里布人阿里·伊本·賽義德對托勒密關(guān)于七個氣候區(qū)的地理書的匯集和摘要》（巴黎圖書館收藏）中，有對新羅地理位置更詳細的描述：“在這一地段邊緣的‘被大海包圍的?！校钟行铝_群島，它形成了該海的福瓊?cè)簫u的陪襯。在這一方向更遠的地方便是無人居住的土地了，但新羅有人居住。新羅群島東側(cè)最后一嶼為漲海，那里豎有一些指路塑像：‘在我之后便無路可走了?！鋿|端位于經(jīng)度180°的地方?！彪m然13世紀了，阿里·伊本·賽義德用的還是托勒密0°～180°的《地理學(xué)》關(guān)于地球經(jīng)度最初的表示方法。但這也是阿拉伯世界關(guān)于新羅地理位置與經(jīng)度數(shù)據(jù)的少有的詳細描述。

在后世抄本中，有阿里·伊本·賽義德的世界地圖抄本。此圖保持了阿拉伯獨特的繪圖風(fēng)格，但圖中所用的七個同軸弧，仍然是古希臘人用星象所定義的氣候區(qū)。此圖的方位是上東下西，右南左北。圖的西部繪出了非洲大陸和好望角，但不知為何繪出了分岔的南部非洲，在圖的東部，可以看到最東中國的東邊還有一個半島，其圖形已探到地圖之外。這個半島被認為是阿里·伊本·賽義德所說的朝鮮半島的新羅（Sila）。

易德里西的世界地圖

阿里·伊本·賽義德的世界地圖抄本

為什么關(guān)注新羅

新羅位于朝平半島東南部，6世紀時定國號新羅，取“新者德業(yè)日新，羅者網(wǎng)羅四方”之意。新羅興盛了300多年，于935年被弓裔部將王建創(chuàng)立的高麗王朝所滅。此后，朝鮮半島統(tǒng)一為高麗王朝，歷史上再沒有新羅了。但整個中世紀，阿拉伯世界仍然把新羅作為東方之極的代表。

中世紀阿拉伯人或西方人關(guān)注新羅，除了新羅是“天盡頭”的地理意義，還有就是貿(mào)易的誘惑。很多阿拉伯文獻都提到了新羅盛產(chǎn)金子，《諸國風(fēng)土記》甚至有這樣的描寫：其土地如此肥沃，其財物如此之富有，以至于前往旅行的外國人定居在那里，再也舍不得離去。這里金子數(shù)量之多，島民用之造栓狗的鏈條和猴子的脖鏈，并用金絲做衣服，拿去出售。又如，伊本·羅斯特《珍寶記》：“在中國的另一端有一個叫新羅的地區(qū)，盛產(chǎn)金子。穆斯林來到這里之后，便在那里定居下來，再也不愿意離開?！?/p>

阿拉伯人的東方航海貿(mào)易夢，其實就是黃金夢，新羅被認定為黃金半島，中國和日本也都是想象中的黃金國度。這種情況在新羅被滅的幾百年后都沒有改變。后來，大航海時代，哥倫布四次航行到美洲，至死都認為，他到達的是亞洲日本列島，離中國已是一步之遙。這之中，一是地理認識問題，二是他若承認到達的是新大陸，那么，他與西班牙王定的到亞洲的合同，就不算數(shù)了。

西方人在打通了亞洲航線，占領(lǐng)馬六甲，進入東印度群島后，非常迫切地想描繪東極之地。所以，很快打通日本航線，1568年，繪出《日本地圖》；1571年，在里斯本出版了葡萄牙人的《東印度和日本海圖》；1595年，歐洲人出版了《日本群島與朝鮮半島地圖》。此時，距哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸和麥哲倫環(huán)繞地球百來年了。地球是圓的，可繞行，東極不存在了。

《日本群島與朝鮮半島地圖》（1595）

新羅的絲綢之路與宗教交流之路

韓國人稱新羅僧人慧超是古代韓國“走向世界第一人”。唐玄宗開元七年（719），新羅僧人慧超抵廣州，大約在開元十一年（723），從廣州坐船去印度求法，西游四年后，由陸路返回大唐，在長安譯經(jīng)，并寫作《往五天竺國傳》。這一遠行被韓國學(xué)者認作是絲綢之路上的韓國人的西行壯舉。

雖然，這是一次新羅與西方世界的歷史性相會，東極僧人慧超來到西方大地，但是，嚴格地講，這并不算進入了阿拉伯世界。真正進入阿拉伯世界的是另一位從朝鮮半島來中國的宗教學(xué)人。

公元7世紀，伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島之后，很快就通過絲綢之路和海路傳到了中國，而穆斯林與朝鮮半島的最早接觸出現(xiàn)在9世紀中葉新羅王朝統(tǒng)治時期，這一時期，穆斯林與朝鮮半島在文化與商業(yè)方面都有過交往。11世紀初，高麗王朝時期，大批穆斯林商團前往朝鮮，與朝鮮政府進行商業(yè)交往。

1270年，朝鮮半島落入蒙元控制下，在蒙古軍隊中握有實權(quán)的穆斯林軍人以及大量的中亞穆斯林來到朝鮮半島，并在那里定居下來，他們中不僅有在高麗王朝任職的官員，還有個體經(jīng)商者和移民，遍布全國各地。1329年，李朝建立，1427年，頒布法律禁止宗教活動，伊斯蘭教從此銷聲匿跡。

有意思的是，仍然是在廣州，有一位高麗人留下了遠行阿拉伯世界的證據(jù)。這是韓國人踏訪伊斯蘭國家的直接證物——刺馬丹墓碑。高麗人刺馬丹曾在元朝為官，死后被葬在廣州的伊斯蘭教徒墓園?，F(xiàn)存資料中，他是以伊斯蘭教禮入葬廣州的高麗第一人。

1985年7月，刺馬丹墓碑在廣州解放北路桂花崗先賢古墓附近出土，為先賢古墓內(nèi)現(xiàn)存年代最早的一方墓碑。碑高0.64米，寬0.42米，上刻中文和古阿拉伯文。墓碑左右兩邊各有一豎行的中文小楷，右邊的清晰可讀：

大都路宛平縣青玄關(guān)住人刺馬丹，系高麗人士，年三十八歲，今除廣西道容州陸川縣達魯花赤。

左邊一行殘缺難辨，大致為：

于至正九年三月二十三□□（歿后）八月十八日□□□□□□（葬于廣州城北）流□□□□□□□（花橋桂花崗并立）石。

在兩邊中文間，橫刻九行古阿拉伯文志文：

這座墳塋，是阿老丁之子刺馬丹教仆歸宿處。祈求真主慈憫和寬恕他……他旅行于庫爾德（今敘利亞境內(nèi)）……時在七百五十一年（伊斯蘭教歷），真主的吉月。

朝鮮半島南端的濟州島

漁業(yè)仍是朝鮮半島海洋經(jīng)濟的重要一環(huán)

從碑文看，這個1379年死于廣州的刺馬丹，不僅在1349年出任廣西陸川縣“達魯花赤”（相當于縣令），而且曾游歷過敘利亞，到過庫爾德。這是現(xiàn)今歷史文獻記載中最早到過阿拉伯世界的第一位高麗人。他將韓國人所說的海上絲綢之路，又向西推進了一大步，同時，再次證明了東極之人，與西方在歷史上的互動。

對于西方人而言，對于托勒密而言，對于大航海而言，根本不存在什么絲綢之路，只有黃金之路、香料之路，但它們與東方的海上絲綢之路存在著某種對接和融合，畢竟海是開放的，最終，皆無所謂起點，也無所謂終點了。