孔曉茵

（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110034）

略論“美”的情感教學(xué)藝術(shù)
——以歐陽代娜為例

孔曉茵

（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110034）

語文作為一門人文性的基礎(chǔ)學(xué)科，比其他學(xué)科更加突出情感性。歐陽代娜是我國著名的語文教育家，同時也是情感派教學(xué)的主要代表。她通過分析教材中課文主題的美、思路與結(jié)構(gòu)的美等教學(xué)藝術(shù)，將語文之美還給學(xué)生與課堂。歐陽代娜的教學(xué)藝術(shù)，給當(dāng)下語文教育帶來如下啟示：回歸語文本真，提高語文素養(yǎng)；突破傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，從傳話模式向?qū)υ捠侥Ｊ睫D(zhuǎn)變；承認(rèn)學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個性；關(guān)注學(xué)生成長，把想象的空間留給學(xué)生等。

歐陽代娜；教學(xué)藝術(shù)；情感派

目前，我國語文教育界中存在多種教學(xué)流派，有把語文教學(xué)過程當(dāng)作能力訓(xùn)練過程的導(dǎo)讀派，有以強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的管理派，有以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的思維派，有以培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字能力的語感派等。本文主要研究情感派主要領(lǐng)軍人物歐陽代娜關(guān)于“美”的教學(xué)藝術(shù)。

歐陽代娜是我國著名的語文教育家，同時也是當(dāng)代中國語文教育界影響深遠(yuǎn)的代表人物。1945年，她畢業(yè)于延安大學(xué)理預(yù)科；1953年和1961年，分別畢業(yè)于中國人民大學(xué)歷史檔案系和山西師范大學(xué)中文系；1958年起參加教育工作，曾任鞍山市第十五中學(xué)高級教師、特級教師，國家教育部中、小學(xué)教材審定委員會中學(xué)語文教材審查委員、全國中學(xué)語文教學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員會副主任、東三省中語會副理事長、鞍山市教育科研所名譽所長；1997年離休。一位臉上洋溢著春風(fēng)，對任何人都親切、謙遜的，溫和、典雅的中國女教師，用智慧和意志編寫了實驗配套教材，用真情和汗水培養(yǎng)了一批又一批的棟梁之材，她用她的一生告訴我們?nèi)绾巫鲆幻麅?yōu)秀的教育家。

經(jīng)鞍山市心理測量科學(xué)研究所、省市教育科研機構(gòu)、遼寧省教育廳教育實驗指導(dǎo)組等權(quán)威部門進(jìn)行實驗結(jié)果的測量和分析，歐陽代娜的語文教學(xué)效果顯著。在第六期的實驗班中，學(xué)生人數(shù)多達(dá)4 000人，這些學(xué)生分布各地，其中大多數(shù)是普通中學(xué)的學(xué)生，甚至有一半以上是來自農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或工礦學(xué)校的學(xué)生。實驗班的學(xué)生在初二時，語文成績即已達(dá)到非實驗班學(xué)生初中畢業(yè)時的水平。在1990年的畢業(yè)升學(xué)考試中，全省各地實驗班學(xué)生的語文平均成績比非實驗班高12分至18分，畢業(yè)率與升學(xué)率多數(shù)為當(dāng)?shù)刂凇W陽代娜的教學(xué)成果不僅體現(xiàn)在考試成績與升學(xué)率上，其教材與教法的改革，使學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)也得到了減輕［1］，在提高學(xué)生思維能力的同時，也開闊了學(xué)生的視野。歐陽代娜提出，應(yīng)對傳統(tǒng)語文教學(xué)模式進(jìn)行革新，語文教學(xué)藝術(shù)中的首要任務(wù)，是要將語文課文中的美，原原本本地交還給學(xué)生［2］。

一、“美”是語文教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)

歐陽代娜認(rèn)為，“美”是語文教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，教師要在語文教學(xué)中講出“美”感來，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：

（一）探究主題的美

歐陽代娜認(rèn)為，美的主題，首先是要表現(xiàn)出作者美的心靈。這如同美籍黎巴嫩阿拉伯作家紀(jì)伯倫所說，美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。所以，盡管作品中情節(jié)發(fā)展有起有伏，典型性格有正有反，人物命運有喜有悲，但揭示生活中的真、善、美，始終是人類靈魂工程師們追求的目標(biāo)。

1.通過對人物性格命運的描寫來揭示主題的美

法國著名的短篇小說作家都德的《柏林之圍》與《最后一課》，兩部作品都以愛國主義為主題，有著同工異曲之妙。歐陽代娜說，我們可以通過對主人公儒夫上校和他的孫女兩代人命運的描寫來揭示法國人民在普法戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)的強烈的愛國主義深情。小說以喜劇的手法來表達(dá)悲劇的主題；人物形象描寫也別致新穎，受騙者的篤信，正表現(xiàn)了人物的忠誠；欺蒙者的謊言，卻反映了任務(wù)的高尚。這種矛盾的交錯復(fù)雜，把故事推向悲劇的高潮。不同人對于文章的感受是不同的，歐陽代娜積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察文章對人物性格與命運的描寫，這不僅是一種科學(xué)的教學(xué)方法，也是學(xué)習(xí)語文、分析課文的必要規(guī)律。

2.通過對環(huán)境氛圍的渲染來烘托作品主題的美

奧地利著名的歷史散文特寫作家斯蒂芬·茨威格的《人世間最美的墳?zāi)埂愤@篇課文，以極其簡明的手法描寫了自己1928年在俄國著名作家列夫·托爾斯泰誕辰100周年紀(jì)念日到俄國去旅行，并拜謁托爾斯泰的墳?zāi)箷r的情景。墓地的周圍沒有柵欄、墓碑與基石，只有在白樺樹拱衛(wèi)下的一方長滿青草的土丘。描述的看似平實五華，讀后卻使人倍受震撼。原來，歐陽代娜抓住了本文的環(huán)境渲染，以“樸素”為中心線索，讓學(xué)生去體會作者的匠心獨運。在這簡樸的身后，襯托出了這位世界文化巨匠偉大的人格。語文教學(xué)亦如此，越是簡練樸素的表達(dá)，越是能給讀者留下廣闊的思考余地。

3.通過故事情節(jié)的巧妙安排來突出主題的美

多數(shù)的文章都是由情節(jié)構(gòu)成的，它仿佛是一條線索，牽動著讀者的心。歐陽代娜指出，文學(xué)作品中的情節(jié)安排，不僅是推進(jìn)故事發(fā)展、展現(xiàn)人物性格的主要手段，還可以用來直接強化作品的主題思想。人教版高中語文必修一第二單元的第二篇課文《荊軻刺秦王》，學(xué)生們可以從荊軻行刺的緣由——行刺的準(zhǔn)備——行刺過程——行刺高潮——尾聲這樣的故事情節(jié)作為理解文本的線索。從文章緊湊的故事情節(jié)，既可以看出荊軻的足智多謀，也能看出他在面對國家危亡時的大義凜然。雖然荊軻刺秦失敗，但是他同燕王商議救國的情節(jié)，臨行前悲戚吟唱的情節(jié)，以及他在秦廷上沉著冷靜的情節(jié)，都給人們留下了深刻的印象。

4.通過人物關(guān)系對比表達(dá)主題的美

人教版語文七年級上冊第五單元的課文《散步》，是一篇很優(yōu)美的散文。講授這樣一篇短文，歐陽代娜認(rèn)為從人物關(guān)系入手來看文章構(gòu)思的奇妙，既能體悟到主題的深意，又能感覺到語言的脈脈溫情。

文章講了幾個人：母親、我、妻子，一家三代人組成兩重母子關(guān)系，要解決的是一個矛盾——走大路，或走小路。人物不多，關(guān)系雖然不復(fù)雜，但很微妙；矛盾雖然不大，但也還尖銳。這種人物關(guān)系就使得文章頗有波瀾情趣。隨著問題的解決，把人際間的溫暖體貼、關(guān)懷愛護(hù)都表達(dá)得有聲有色，尊老愛幼的傳統(tǒng)美德躍然紙上，在文章最后的畫面——兩個中年人背負(fù)著一老一小在前進(jìn)。美的主題在人物關(guān)系的描寫中呈現(xiàn)出來。

5.關(guān)鍵詞語的內(nèi)涵美

魯迅的《故鄉(xiāng)》是人教版初中語文三年級的一篇課文。歐陽代娜通過分析關(guān)鍵詞的方法，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘出更深層次的文本內(nèi)涵。在描寫“我”第二天一早即走近老屋時，映入眼簾的是老屋“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著”，看起來一派衰敗破落的景象。接下來通過“接著便飛出了八歲的侄兒宏兒，”使故事的情節(jié)和作者的內(nèi)心發(fā)生了變化。歐陽代那利用“飛”這個關(guān)鍵詞，提問學(xué)生是否可以換成其他詞語？通過討論，學(xué)生們漸漸明白，原來這個“飛”字不僅突出了人物特點，它還引出了一個深刻的主題：寫出了作者對新生一代的至愛之心，寫出了作者對舊社會滅亡的預(yù)見，寫出了對年輕一代充滿了希望與信任，從而引申出我們的國家終將迎來光明，迎來希望。

（二）理清思路與結(jié)構(gòu)的美

所謂思路，既要求教師理解教材及作者的思路，同時將這種思路傳遞給學(xué)生們，使學(xué)生更好地去理解文本。所謂結(jié)構(gòu)，即教師和學(xué)生要梳理課文的結(jié)構(gòu)，同時也指“課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)”，即教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)。

《岳陽樓記》這堂課很好地體現(xiàn)出了她的思路教學(xué)。她把本課分為三個環(huán)節(jié)：一是從整體入手把握文章的立意、構(gòu)思與層次脈絡(luò)；二是對課文的局部（重點與關(guān)鍵部位）做精雕細(xì)刻的點撥、討論、評點、批注；三是回到整體上來歸納總結(jié)［3］。她認(rèn)為，一個優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是善于溝通讀者和作者“思路”的橋梁，并努力促使學(xué)生盡可能快地把作者的思路轉(zhuǎn)變成自己的思路。很多學(xué)生寫作文時，雖心中有墨，卻難以成文。這種情況說明學(xué)生們思路沒有清晰。教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生整合混雜的語言、思路，引導(dǎo)他們的思維走向正確的道路。

二、歐陽代娜“美”的教學(xué)藝術(shù)對當(dāng)下語文教育的啟示

當(dāng)下，傳統(tǒng)語文教學(xué)的弊端依舊會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語文的興趣，大量的作業(yè)和考試使學(xué)生成為“苦役”，教師的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都有待提高。

從歐陽代娜“美”的情感教學(xué)藝術(shù)中，對當(dāng)下語文教育有如下啟示：

（一）回歸語文本真，提高語文素養(yǎng)

語文教學(xué)必須遵循教育規(guī)律，摒棄機械的教學(xué)模式。歐陽代娜老師曾提出“白描手法”的美，在寫作中不求浮華熱鬧，而是回歸語文的本真，在語文中生活，在生活中語文。語文教學(xué)過程中應(yīng)該凸顯教師的人文關(guān)懷，體現(xiàn)對學(xué)生文化個性的培養(yǎng)，把人文精神的養(yǎng)成作為實現(xiàn)語文課程目標(biāo)的價值取向，并以此來制定語文課程目標(biāo)和選擇語文課程資源；學(xué)生是語文課堂的主體，教師只是構(gòu)建者、組織者和引導(dǎo)者，教師要樹立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的理念。盡管很多教師對于教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了不同的界定，很多學(xué)生也懷著不同的目的去學(xué)習(xí)語文，但應(yīng)以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本。

（二）突破傳統(tǒng)教學(xué)語文模式，實現(xiàn)從傳話式模式向?qū)υ捠侥Ｊ降霓D(zhuǎn)變

我國傳統(tǒng)教學(xué)觀念深受赫爾巴特流派的思想影響，一貫秉承“教室中心、教師中心、課本中心”理念。以至于有些教師在對教材、語文課程標(biāo)準(zhǔn)吃深、吃透的基礎(chǔ)上，以權(quán)威的姿態(tài)將知識灌輸給學(xué)生。亦有些教師注重思維成果的傳遞，忽視調(diào)動求知主體的積極思維與創(chuàng)新。其后果可能導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到壓抑，缺乏主動獲取、主動探究的求知精神，自身素質(zhì)不能得到很好的提高［4］。歐陽代娜老師的“美”的教學(xué)藝術(shù)，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實的、活生生的經(jīng)驗和體驗，在本質(zhì)上把教學(xué)視為人與人之間的相互溝通。通過改變教師以往居高臨下的姿態(tài)，以引導(dǎo)、關(guān)懷和鼓勵代替，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，師生間平等真誠的“對話”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，帶來了意想不到的效果。

（三）承認(rèn)學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個性

法國著名思想家盧梭曾說：兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的。每個學(xué)生在個性上都存在著差異，我們也應(yīng)提倡培養(yǎng)具有獨立個性的人。

歐陽代娜曾在北京朝陽區(qū)的一所普通中學(xué)上示范課，那里的學(xué)生是經(jīng)過北京市重點、朝陽區(qū)重點、一般學(xué)校三次擇優(yōu)之后剩下的學(xué)生。本校的老師認(rèn)為這些孩子不太可能出好成績，可歐陽老師對待任何學(xué)生都充滿信心。在示范課開講僅僅兩分鐘，課堂的氣氛即被歐陽老師帶動起來，她用真摯的情感和親切的語氣，拉近了她和學(xué)生們的距離。隨后，在提問環(huán)節(jié)，一個學(xué)生的回答引得課堂上的學(xué)生哄堂大笑。歐陽代娜老師非但沒有指責(zé)，而是站在他面前彎下身來，對他說：“你敢于在這么多人的面前，主動舉手回答老師的問題，這勇氣非常值得敬佩，建議大家為你鼓掌。你剛才沒有答對老師的問題，很可能是由于沒有聽清楚老師問的是什么，是吧？”聽了這話，那孩子還真點了一下頭。歐陽老師繼續(xù)鼓勵他：“我相信你，如果認(rèn)真聽清老師問什么，肯定能答對，你說是嗎？”那孩子又一次點了點頭。接下來，歐陽老師就這個知識點又提了三個問題，這個孩子全答對了。歐陽代娜老師認(rèn)識到，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財富而珍惜開發(fā)，努力使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到自由的發(fā)展，教師對學(xué)生差異性的認(rèn)同、接受會營造出民主、和諧的課堂氛圍。

（四）關(guān)注學(xué)生成長，把想象的空間留給學(xué)生

薩特爾指出：閱讀不是一項機械性的行動，不是像照相底片那樣受符號的感應(yīng)，閱讀不僅僅是感知，而是想象、體驗、理解、參與的過程，永遠(yuǎn)是主動的、自由的。在語文教學(xué)中，就要求教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身的角色，放下“師道尊嚴(yán)”的思想，關(guān)注每個學(xué)生的成長，給他們提供自我創(chuàng)造的空間和可能性。教師不該把自己的認(rèn)知強加給學(xué)生，而要盡可能地把想象的空間留給學(xué)生?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中指出：“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。”［5］教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生“深造”“自得”并有主見的同時，又要真誠地幫助學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極的價值觀，然后把自己的理解與老師、同學(xué)交流分享，在思維的碰撞中學(xué)到知識，提升審美素養(yǎng)。

人文性與工具性是語文的學(xué)科特點。歐陽代娜在重視學(xué)生掌握語文知識的基礎(chǔ)上，以情動人，在情感中感悟。新課程環(huán)境下的語文教學(xué)，更要重視激發(fā)學(xué)生的參與意識，解放學(xué)生的心靈，給學(xué)生以自我展示的舞臺，把課堂的空間、時間還給學(xué)生，把質(zhì)疑、釋疑的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生平等參與、自主建構(gòu)屬于自己的意義世界，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，從而實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)中提倡的“在語文中生活，在生活中語文”的理念，這也是在新常態(tài)下教學(xué)方式的不斷探索。

［1］李艷秋.簡論歐陽代娜的語文教學(xué)藝術(shù)［J］.現(xiàn)代語文：文學(xué)研究版，2007（5）：108-109.

［2］歐陽代娜.中學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)初探［M］.濟南：山東教育出版社，1997：11.

［3］王榮生.教學(xué)藝術(shù)的落腳點是教學(xué)內(nèi)容——歐陽代娜老師《岳陽樓記研習(xí)》［J］.課程·教材·教法，2007（5）：35-39.

［4］劉淼.當(dāng)代語文教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2012：48-49.

［5］中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：3.

【責(zé)任編輯趙穎】

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1674-5450（2015）05-0148-03

2015-06-10

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目（JG13CB029）；2015年度遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展研究項目（2015LSLKtzijyx-22）

孔曉茵，女，遼寧阜新人，沈陽師范大學(xué)課程與教學(xué)論（語文）碩士研究生。