摘 要：中國(guó)的工農(nóng)兵文學(xué)和世界上其他的許多文學(xué)不同，它描寫(xiě)的愛(ài)情，不只是一種社會(huì)形態(tài)，更是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。它是把愛(ài)情描寫(xiě)作為一種表現(xiàn)手段，通過(guò)所描寫(xiě)的革命情愛(ài)，表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的艱難和勝利，表現(xiàn)革命的時(shí)代特色。工農(nóng)兵文學(xué)的革命情愛(ài)和前蘇聯(lián)文學(xué)描寫(xiě)的革命愛(ài)情，有著重要的淵源關(guān)系。從今天角度看，工農(nóng)兵文學(xué)的革命情愛(ài)描寫(xiě)有著重要的缺陷，但作為革命的一種表現(xiàn)手段，卻也反映了歷史的真實(shí)。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095－770X（2015）04－0032－04

收稿日期：2014－11－10

作者簡(jiǎn)介：劉江，男，廣東梅縣人，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向：文學(xué)理論和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

The loveStory of Chinese Literatures of Workers，Peasants and Soldiers

LIU Jiang

（Scientific Research Office，Liuzhou Railway Vocational Technical College，Liuzhou 545616，China）

Abstract：The Chinese literature of workers，peasants and soldiers is unlike many other literature in the world．It describes the love which is not only a kind of social form，but also is about the revolutionary struggle of the proletariat．It is describing love as a means，through the description of revolution affection，showing the hardship of proletarian revolution and victory，performance of the revolution era characteristic．These literatures and the former Soviet Union literatures that describing the revolution of the love，has an important origin relations．From today’s point of view，literary revolution has big limitation．But it is the real history，and therefore cannot completely be ignored by the history．

Key words：literature；love story；describe；revolution；Soviet Union

愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。從古而今，世界各國(guó)的文學(xué)無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌，還是劇本、散文，總是少不了男女情愛(ài)的題材。有學(xué)者說(shuō)：“愛(ài)情問(wèn)題之所以在文學(xué)園地里占有如此不可驅(qū)除的位置，是因?yàn)樗谌祟?lèi)生活中占有不可驅(qū)除的位置。從這一意義上說(shuō)，消滅它無(wú)異于消滅人類(lèi)。” ［1］1這里詮釋的文學(xué)中愛(ài)情描寫(xiě)和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，早已成了文藝界和學(xué)術(shù)界共同的認(rèn)知。

在學(xué)術(shù)界，研究文學(xué)中愛(ài)情的論著和文章已有不少，然而直至目前為止，專門(mén)探討我國(guó)工農(nóng)兵文學(xué)中的愛(ài)情，特別是從世界文學(xué)的角度探討工農(nóng)兵文學(xué)愛(ài)情故事的文獻(xiàn)并不多。筆者認(rèn)為，這一命題對(duì)研究工農(nóng)兵文學(xué)（包括建國(guó)前抗日根據(jù)地文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)，以及建國(guó)后17年主流文學(xué)、文革文學(xué)）來(lái)說(shuō)，是不可或缺的。

一、關(guān)于愛(ài)情：工農(nóng)兵文學(xué)的革命情愛(ài)之于世界文學(xué)的男女之情

人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展的。但無(wú)論是封建社會(huì)取代奴隸制社會(huì)，還是資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，愛(ài)情都未改變“個(gè)人”的性質(zhì)。在上世紀(jì)工農(nóng)兵文學(xué)誕生之前許許多多的文學(xué)作品中，“愛(ài)情”都只是男女個(gè)人之間的情愛(ài)。因而，不同階級(jí)之間的男女可以產(chǎn)生愛(ài)戀之情，甚至可以為愛(ài)而死，我國(guó)古代小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》中，妓女杜十娘因失去公子哥兒李甲的愛(ài)而投江，就是例證。然而，在工農(nóng)兵文學(xué)中，不同階級(jí)的男女很難有真正的、持久的愛(ài)，因?yàn)槿狈?ài)情的思想基礎(chǔ)。即使一些男女起初有愛(ài)戀之心，但也終將離析。世界文學(xué)中不同階級(jí)出身的男女，他們之間的愛(ài)情之所以不能成功，除少數(shù)當(dāng)事人（上層人物）思想墮落的原因之外，主要是因?yàn)槭艿酱黼A級(jí)意志的人物的干涉和阻攔，如《孔雀東南飛》中焦母破壞焦仲卿與劉蘭芝兩人之愛(ài)；《茶花女》中資本家杜瓦阻撓兒子阿爾芒與妓女瑪格麗特之情。工農(nóng)兵文學(xué)卻不同，其不同階級(jí)的男女愛(ài)情之所以不能長(zhǎng)久維持，除了階級(jí)代表人物的阻攔外，更重要的是當(dāng)事人受階級(jí)意識(shí)所支配而放棄，《苦斗》中鐵匠的兒子周炳，終于和出身于買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)家庭的陳文婷分手，就是如此。其原因，是因?yàn)楣まr(nóng)兵文學(xué)中的愛(ài)情不是一般的男女之愛(ài)，而是革命的情愛(ài)。工農(nóng)兵文學(xué)中的“革命情愛(ài)”，或者說(shuō)工農(nóng)兵文學(xué)所肯定、所贊揚(yáng)的愛(ài)情，是受無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的自覺(jué)性所指引、所支配的，是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想為基礎(chǔ)、為內(nèi)核的男女之情，正如《紅旗譜》中運(yùn)濤與春蘭之愛(ài)，江濤和嚴(yán)萍之愛(ài)；《青春之歌》中林道靜與江華之愛(ài)。這些革命之愛(ài)，不同于《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與林黛玉以反封建的民主意識(shí)為基礎(chǔ)的愛(ài)，也不同于西方以資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想為基礎(chǔ)的愛(ài)。毛澤東說(shuō)：“在現(xiàn)在的世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的?！?［2］69既然如此，那么作為文學(xué)重要內(nèi)容的工農(nóng)兵文學(xué)的愛(ài)情，也就是、同時(shí)也只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（工農(nóng)兵階級(jí)）性質(zhì)的革命情愛(ài)。這種性質(zhì)的愛(ài)情是世界文學(xué)史上極為獨(dú)特的。

從社會(huì)發(fā)展史看，愛(ài)情并不是人類(lèi)一開(kāi)始就存在的。那漫長(zhǎng)的群婚制歲月，“還是個(gè)毫無(wú)愛(ài)情可言的時(shí)代” ［1］10到了“一夫一妻制”時(shí)期，“人類(lèi)兩性間的關(guān)系終于由‘群’的關(guān)系演變?yōu)椤畟€(gè)人’的關(guān)系了。這就必然會(huì)將‘個(gè)人性愛(ài)’這種正當(dāng)?shù)挠麖娜祟?lèi)自身中喚醒?！?［1］10但是，“由父母決定的、權(quán)衡利害而締結(jié)的、在丈夫統(tǒng)治下的不平等婚姻，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是排斥愛(ài)情的?！?［1］10只有當(dāng)“一夫一妻制同文明時(shí)代一同到來(lái)”時(shí)，真正的愛(ài)情才得以出現(xiàn)。由于婦女在“一夫一妻制”的家庭中處于被奴役的地位，特別是受到社會(huì)傳統(tǒng)思想意識(shí)的影響，所以“愛(ài)情問(wèn)題總是和婦女問(wèn)題，和整個(gè)社會(huì)的不平等狀態(tài)糾纏在一起?！?［1］11這種愛(ài)情，“盡管其外在形式幾經(jīng)變更，但它那極端不平等的本質(zhì)，卻一直延續(xù)到現(xiàn)代的資本主義社會(huì)?！?［1］11也正因?yàn)槿绱?，所以“中外文學(xué)史上成功的愛(ài)情描寫(xiě)”“總是悲劇多于喜劇” ［1］11。比如我國(guó)第一部愛(ài)情題材的敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》，和后來(lái)的戲劇《西廂記》、《牡丹亭》中所敘述的愛(ài)情故事，以及小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情，都是以悲劇為結(jié)局的，俄羅斯杜波羅留夫的話劇《大雷雨》所敘述的卡杰林娜的愛(ài)情、英國(guó)劇作家莎士比亞的劇本《羅密歐與朱麗葉》中所敘述的羅密歐與朱麗葉的情愛(ài)，等等，也都蒙上悲劇的色彩。而工農(nóng)兵文學(xué)由于產(chǎn)生于中國(guó)爭(zhēng)取民族解放和階級(jí)解放的抗日根據(jù)地和解放區(qū)，發(fā)展于建國(guó)后反封建、批判資產(chǎn)階級(jí)，提倡男女平等的社會(huì)主義政治和人文環(huán)境里，婦女的地位空前提高，所以作品中的革命情愛(ài)多以喜劇的面目出現(xiàn)。從工農(nóng)兵文學(xué)的早期作品《小二黑結(jié)婚》中的小二黑與小芹開(kāi)始，到上世紀(jì)50、60年代《青春之歌》中的林道靜與江華、《紅旗譜》中的運(yùn)濤與春蘭，《李雙雙小傳》中的李雙雙與孫喜旺，他們的愛(ài)情無(wú)一不是以成功為結(jié)局（指愛(ài)情中的男女感情不變）。這是工農(nóng)兵文學(xué)的革命情愛(ài)在結(jié)局上和中外許許多多別的文學(xué)中的愛(ài)情的區(qū)別。

當(dāng)然，無(wú)論是在中國(guó)工農(nóng)兵文學(xué)還是在西方文學(xué)中，愛(ài)情都“決不僅僅是個(gè)個(gè)人問(wèn)題，而往往更是個(gè)社會(huì)問(wèn)題” ［1］2。值得我們注意的是，在西方文學(xué)中，愛(ài)情只是“社會(huì)”的一個(gè)方面，或者說(shuō)只是一種社會(huì)形態(tài)。通過(guò)各種愛(ài)情故事，我們知道了男女主人公之間的矛盾糾葛，“同時(shí)也看到了當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)、整個(gè)時(shí)代的歷史面影” ［1］2“像《羅密歐與朱麗葉》、《紅與黑》、《安娜·卡列尼娜》以及其他許許多多的世界名著，不都是通過(guò)一些男女的愛(ài)情糾葛而反映了廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容的嗎”？ ［1］2然而，在中國(guó)的抗日根據(jù)地，毛澤東說(shuō)：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器?！?［2］49，因而，不但整個(gè)工農(nóng)兵文學(xué)是一種革命的“武器”，而且工農(nóng)兵文學(xué)中的愛(ài)情描寫(xiě)也自然成了革命的一種“武器”，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一種表現(xiàn)革命的手段。它描寫(xiě)的愛(ài)情不只是社會(huì)生活的一個(gè)方面，一種形態(tài)，更是工農(nóng)兵階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)（包括行動(dòng)上的革命和思想上的革命）歷程和革命理想。正如《小二黑結(jié)婚》中小二黑和小芹的愛(ài)情，本身就是工農(nóng)兵階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)同封建思想和封建惡霸勢(shì)力斗爭(zhēng)的一個(gè)“組成部分”。由此說(shuō)明，在工農(nóng)兵文學(xué)中，表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是愛(ài)情描寫(xiě)的目的。這種愛(ài)情的意蘊(yùn)和指向，也大大有別于世界上的其他文學(xué)。

二、作為一種表現(xiàn)手段：工農(nóng)兵文學(xué)對(duì)“革命情愛(ài)”的運(yùn)用

總觀工農(nóng)兵文學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，它所描寫(xiě)的革命情愛(ài)可以分為兩類(lèi)：一是革命之情與男女之情融為一體的情投意合之愛(ài)；二是以共同的生活理想為基礎(chǔ)的男女之愛(ài)。

工農(nóng)兵文學(xué)中的革命情愛(ài)，雖然是以工農(nóng)兵階級(jí)思想為基礎(chǔ)的，但也離不開(kāi)男女之情。如果離開(kāi)了男女之情，那也談不上愛(ài)情。其所推崇的愛(ài)情是革命之情與男女之情融為一體的情投意合之愛(ài)。工農(nóng)兵文學(xué)作品特別是上世紀(jì)40年代的作品所寫(xiě)的大都是這種愛(ài)情。小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》中的小二黑和小芹，是在共同的抗日斗爭(zhēng)和反封建的斗爭(zhēng)中建立了感情。有了共同的革命思想，才有他們男女之間的互相吸引和愛(ài)戀。《荷花淀》中的水生媳婦以及其他一群婦女和她們的丈夫之間，也是在共同的憤恨日寇、決心抗日的思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生和維持愛(ài)情的。詩(shī)歌《王貴與李香香》中的王貴與李香香，也是在共同的抗日思想的基礎(chǔ)之上建立了感情，“他們的愛(ài)情的幸福正像革命大樹(shù)上結(jié)出來(lái)的甜果子” ［3］270。戲劇《白毛女》中喜兒與大春的愛(ài)情亦是如此；上世紀(jì)50年代《紅旗譜》中的運(yùn)濤與春蘭，是在共同的反抗封建軍閥和地主惡霸馮蘭池的斗爭(zhēng)中建立了感情。《林海雪原》中的少劍波與白茹，是在共同的剿匪運(yùn)動(dòng)中建立了共同的思想基礎(chǔ)，在這基礎(chǔ)上產(chǎn)生了愛(ài)情。這些“情投意合”，首先是有了共同的“意”即革命思想，然后才有了愛(ài)情。是共同的革命之“意”，觸發(fā)了男女之“情”。

但是工農(nóng)兵文學(xué)中也有與上述并不完全相同的愛(ài)情，例如李準(zhǔn)在上世紀(jì)1960年發(fā)表的小說(shuō)《李雙雙小傳》，其中的李雙雙和孫喜旺，他們是先結(jié)婚后戀愛(ài)，是在對(duì)新生活的追求中逐步建立了感情。王汶石1963年出版的小說(shuō)《黑鳳》，作品中黑鳳和芒芒，他們?cè)谏鲜兰o(jì)的50年代大躍進(jìn)時(shí)期，一起“設(shè)想著將來(lái)會(huì)有無(wú)數(shù)排列成行的高原的鐵塔，電線，拖拉機(jī)，康拜因，渠道，流水，像小城一樣布滿樓房的新式村莊” ［4］79的生活圖景，在為把這一圖景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的奮斗過(guò)程中，兩人自然而然地產(chǎn)生了愛(ài)情。聞捷1956年出版的詩(shī)集《天山牧歌》，所寫(xiě)的是我國(guó)西北邊疆理想化的生活中的男女愛(ài)情，正如一位評(píng)論家所說(shuō)：他“歌唱的是解放了的勞動(dòng)人民的愛(ài)情；是和勞動(dòng)緊密結(jié)合著的愛(ài)情，是以勞動(dòng)為最高選擇標(biāo)準(zhǔn)的愛(ài)情；是有著崇高道德原則的愛(ài)情” ［5］81。這些青年男女，都是在共同的生活理想中追求愛(ài)情的。

工農(nóng)兵文學(xué)為什么描寫(xiě)這兩類(lèi)愛(ài)情？認(rèn)真考察一下我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是由工農(nóng)兵文學(xué)描寫(xiě)革命情愛(ài)的目的所決定的。

（一）通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)情的艱難歷程，表現(xiàn)革命的艱難曲折

工農(nóng)兵文學(xué)不但“是為工農(nóng)兵” ［2］62的，而且是“服從于政治” ［2］70的。在其誕生時(shí)期，這“政治”就是反封建、反帝國(guó)主義。因?yàn)榉饨堄鄤?shì)力，特別是封建思想意識(shí)的頑固，所以工農(nóng)兵的革命愛(ài)情必然會(huì)受到這種勢(shì)力和思想意識(shí)的阻撓和破壞，《小二黑結(jié)婚》中小二黑和小芹的愛(ài)情就是如此，不但受到三仙姑和二諸葛所代表的封建思想的阻攔，而且還受到金旺等惡霸的破壞；《白毛女》中喜兒和大春的愛(ài)情、《王貴與李香香》中王貴與李香香的愛(ài)情，都面對(duì)著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難困苦；而《紅旗譜》中的運(yùn)濤與春蘭，則是遭到反動(dòng)派殘酷的屠殺和鎮(zhèn)壓。

但是愛(ài)情的波折決不止這些。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還受到革命進(jìn)程中別的因素的影響。上世紀(jì)60年代彝族作家劉澍德發(fā)表的小說(shuō)《歸家》，其所寫(xiě)的愛(ài)情發(fā)生在建國(guó)后的西南邊陲，這時(shí)雖然愛(ài)情不再受到反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，但從農(nóng)校畢業(yè)回鄉(xiāng)的的李菊英與生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)朱彥，他們“二人從小青梅竹馬”，卻“在合作化過(guò)程中兩家關(guān)系破裂以至悔婚”，“這給這兩個(gè)積極熱情、朝氣蓬勃的青年人之間的感情融入了復(fù)雜微妙的因素”，作家描寫(xiě)他們愛(ài)情的艱難，“意在．．．．．．揭示農(nóng)村的偉大變革中的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。” ［6］198以愛(ài)情的曲折，表現(xiàn)革命的曲折，這是工農(nóng)兵文學(xué)愛(ài)情描寫(xiě)的意向。

（二）通過(guò)愛(ài)情的前后變化，表現(xiàn)人物的成長(zhǎng)和革命的勝利

在許多工農(nóng)兵文學(xué)作品中，大多數(shù)人物是成熟的，愛(ài)情也是成熟的。當(dāng)然也有一部分人物，一部分愛(ài)情，是逐漸成熟的，這便漸漸有了成長(zhǎng)人物，和由不成熟到成熟的愛(ài)情。《青春之歌》中林道靜出于青年人的不成熟，先和余永澤產(chǎn)生了愛(ài)情，之后經(jīng)過(guò)和盧嘉川、林紅等革命者的接觸，特別是在盧嘉川的引導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，參加游行，散發(fā)傳單等革命活動(dòng)，成了革命隊(duì)伍中的一員，她終于看清了余永澤原來(lái)是一個(gè)極為卑微自私的利己主義者，于是和他分手，并和革命者江華產(chǎn)生了愛(ài)情。這愛(ài)情的變更，不但表現(xiàn)了她的成長(zhǎng)，而且“深刻地揭示了中國(guó)知識(shí)分子終于走上了革命的道路” ［6］166，從而表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利?！犊喽贰分械闹鼙?，開(kāi)始時(shí)對(duì)陳文婷這個(gè)一心準(zhǔn)備從階級(jí)立場(chǎng)上把自己“俘虜”過(guò)去的買(mǎi)辦的女兒“完全喪失警惕”，“以至在避難時(shí)還津津有味地咀嚼著過(guò)去，四次寫(xiě)信給她要求會(huì)面，結(jié)果暴露了地址，使共產(chǎn)黨員的大哥遭到了敵人的殺害。然而血畢竟教育了周炳，是他開(kāi)始在愛(ài)情上從幼稚的的青春的沖動(dòng)走向了理智思考。正是在深沉的思考中，他開(kāi)始懂得了愛(ài)情并不能彌合階級(jí)的分野。因此，當(dāng)他在廣州郊區(qū)搞赤衛(wèi)隊(duì)失敗而流落上海時(shí)，面對(duì)闊太太陳文英的瘋狂追求，毫不為之所動(dòng)”。之后，“在《柳暗花明》中，當(dāng)他領(lǐng)導(dǎo)工人罷工中和胡杏建立了真摯的愛(ài)情關(guān)系時(shí)，一開(kāi)始便脫盡‘脂粉氣’，而呈現(xiàn)出一種較為成熟的心態(tài)。” ［1］123。在工農(nóng)兵文學(xué)作品里，愛(ài)情的成熟是和革命的前進(jìn)步伐聯(lián)系在一起的。李雙雙和喜旺的愛(ài)情也是如此。這兩人初結(jié)婚時(shí)并沒(méi)有愛(ài)情，后來(lái)通過(guò)李雙雙的誘導(dǎo)和教育，喜旺終于覺(jué)悟，明白要克服自己的自私、狹隘、明哲保身和大男子主義等缺點(diǎn)，于是和李雙雙一起，共同追求集體主義思想主導(dǎo)下的新生活。在這基礎(chǔ)上，李雙雙才從內(nèi)心對(duì)他產(chǎn)生了感情。這一愛(ài)情產(chǎn)生的過(guò)程，就是喜旺思想進(jìn)步的過(guò)程。而這“思想進(jìn)步”的實(shí)質(zhì)，也就是一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想革命，由此展現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。所有工農(nóng)兵文學(xué)中的愛(ài)情，都是革命事業(yè)的一部分，所以愛(ài)情中人物的成長(zhǎng)進(jìn)步，自然也就成了革命前進(jìn)和勝利的象征。

（三）通過(guò)愛(ài)情遇到的不同阻力，表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代特色

由于工農(nóng)兵文學(xué)中的革命情愛(ài)，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程中產(chǎn)生的，因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)期愛(ài)情遇到的阻力不同，所以愛(ài)情也就帶有革命的階段性特點(diǎn)。早期即上世紀(jì)40年代作品《小二黑結(jié)婚》中小二黑和小芹的愛(ài)情，阻力不但來(lái)自各自的父母，而且還來(lái)自封建惡霸勢(shì)力。當(dāng)然，這些阻力還是阻擋不了青年男女的革命情愛(ài)。這反映出此時(shí)已經(jīng)不屬于舊民族主義革命時(shí)期，而是處于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命時(shí)代了；上世紀(jì)50年代同是趙樹(shù)理的小說(shuō)《登記》，所寫(xiě)的艾艾與小晚的戀愛(ài)，其阻力卻主要不是“來(lái)自混進(jìn)村政權(quán)的惡霸勢(shì)力，而是幾千年來(lái)把婦女看作附屬品的封建傳統(tǒng)思想” ［7］290，這又反映出“建國(guó)初期”這一時(shí)代的特點(diǎn) ［7］291；而《李雙雙小傳》和聞捷的《天山牧歌》，則寫(xiě)出工農(nóng)兵大眾在新社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期和勞動(dòng)緊密結(jié)合的愛(ài)，社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代的特點(diǎn)同樣突出。

總之，工農(nóng)兵文學(xué)不是為寫(xiě)愛(ài)情而寫(xiě)愛(ài)情，而是要通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)情來(lái)表現(xiàn)革命。工農(nóng)兵文學(xué)中的愛(ài)情已經(jīng)成為表現(xiàn)階級(jí)意識(shí)、表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)的手段。因此，它的愛(ài)情故事不再只是愛(ài)情故事，而更成了革命的故事。德國(guó)學(xué)者馬爾庫(kù)塞說(shuō)過(guò)：“只有在內(nèi)容成為形式的時(shí)候，才能叫革命的藝術(shù)?！?［8］205工農(nóng)兵文學(xué)把“愛(ài)情故事”當(dāng)作一種手段，在某種意義上說(shuō)，也是對(duì)于內(nèi)容的“形式”轉(zhuǎn)換。所以，它是“革命的藝術(shù)”。

三、關(guān)于工農(nóng)兵文學(xué)革命情愛(ài)的思考

1．關(guān)于工農(nóng)兵文學(xué)革命情愛(ài)的真實(shí)性

也許有人會(huì)問(wèn)：工農(nóng)兵文學(xué)的這種革命情愛(ài)，是真實(shí)的嗎？

如果放在當(dāng)今，這種愛(ài)情不可思議?？墒窃谀枪まr(nóng)兵文學(xué)革命情愛(ài)發(fā)生的地區(qū)，在那革命至高無(wú)上的年月，這種革命的情愛(ài)，不但男女青年能夠接受，而且顯得極為自然，毛澤東說(shuō)：“世上決沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨” ［2］75。實(shí)際上，世界上的愛(ài)情，許多都是具有某種思想內(nèi)涵的，只是這“思想內(nèi)涵”的性質(zhì)和具體內(nèi)容不同罷了。因而，工農(nóng)兵階級(jí)的愛(ài)情，理所當(dāng)然的會(huì)具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的意蘊(yùn)。從作品中我們可以感受到，當(dāng)事人對(duì)愛(ài)情不但是真誠(chéng)的，而且還懷有一種崇高感。馬爾庫(kù)塞說(shuō)：“藝術(shù)的真實(shí)性在于：世界真是它顯現(xiàn)在作品中的那個(gè)樣子?！?［9］253工農(nóng)兵文學(xué)中的情愛(ài)，是特定歷史時(shí)期特別的愛(ài)，是歷史中的“那個(gè)樣子”。對(duì)于這種“真實(shí)性”，以及與此相關(guān)的把情愛(ài)描寫(xiě)當(dāng)作表現(xiàn)革命的一種手段的做法，也有歷史的理由，因而我們不能隨意加以否定。這是對(duì)歷史上的文學(xué)作品應(yīng)持的歷史唯物主義的態(tài)度。

2．關(guān)于工農(nóng)兵文學(xué)革命情愛(ài)的規(guī)范化

工農(nóng)兵文學(xué)不但是政治文學(xué)，而且是“典型的政治斗爭(zhēng)文學(xué)” ［10］30。這種文學(xué)有著包括題材、感情、語(yǔ)言等等方面統(tǒng)一的要求（題材上要“表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾”［2］59感情上要“和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片” ［2］52，語(yǔ)言上要“認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言” ［2］52），描寫(xiě)愛(ài)情故事也是如此，題材、感情和語(yǔ)言，都要“工農(nóng)兵化”，即革命化。因而工農(nóng)兵文學(xué)作品中的愛(ài)情描寫(xiě)，出現(xiàn)了程度不同的趨同化現(xiàn)象，即一律的政治化和革命化。只有到了上世紀(jì)的1956年，毛澤東提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針 ［2］143之后，才逐漸出現(xiàn)了同以往政治化、革命化不同的生活化的愛(ài)情。但是，總觀工農(nóng)兵文學(xué)作品中的愛(ài)情描寫(xiě)，我們?nèi)匀豢梢愿械?，這“生活化”的愛(ài)情，依然是重于革命思想（新生活的理想，其實(shí)也是革命化的理想）而不重于個(gè)人情感。表現(xiàn)在，無(wú)論是劉澍德、李準(zhǔn)、還是聞捷、王汶石，他們筆下的愛(ài)情都還是大致相同的，只是生活化，還沒(méi)有做到個(gè)性化。趨同化現(xiàn)象依然存在，缺失了多樣化（只就愛(ài)情描寫(xiě)而言，就作家的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，則是走向多樣化的）。這不能不說(shuō)是工農(nóng)兵文學(xué)愛(ài)情描寫(xiě)上的重大缺陷。以今天的角度看，這是思想沒(méi)有解放，甚至可以說(shuō)是思想禁錮的結(jié)果。

3．關(guān)于工農(nóng)兵文學(xué)革命情愛(ài)的淵源

有論者言：“漫長(zhǎng)的史前期為我們吹響了愛(ài)情的前奏曲”，“當(dāng)前奏曲的最后一串音符還在空中盤(pán)繞時(shí)，‘現(xiàn)代的性愛(ài)’已經(jīng)悄悄地拉開(kāi)了自己的序幕” ［1］11。這就是說(shuō)，“個(gè)人的性愛(ài)在中世紀(jì)”已經(jīng)“覺(jué)醒” ［1］13。世界上最早以小說(shuō)的形式接觸到人類(lèi)的愛(ài)情的，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要作家卜伽丘。他的“《十日談》寫(xiě)了十個(gè)青年在十天里所講到的一百個(gè)故事，其中有一些正面渲染了愛(ài)情的幸福?！?［1］15之后，在世界范圍內(nèi)，便陸續(xù)有了許多表現(xiàn)封建貴族思想和資產(chǎn)階級(jí)人文意識(shí)的愛(ài)情故事。當(dāng)然這些都還不是表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命情愛(ài)的作品。只有到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，高爾基的《母親》才接觸到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命情愛(ài)（巴維爾與莎馨卡的愛(ài)情）。而最為著名的，卻是奧特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾·柯察金從青春期的性愛(ài)沖動(dòng)，到以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想為基礎(chǔ)的幾次戀愛(ài)?！赌赣H》和《鋼鐵是怎樣煉成的》中所描寫(xiě)的同樣是革命的情愛(ài)，而且同樣也是通過(guò)革命情愛(ài)的描寫(xiě)，表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的。

眾所周知，馬克思主義是從前蘇聯(lián)傳入中國(guó)的。隨著政治思想的傳入，前蘇聯(lián)文學(xué)也在中國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。于是，在中國(guó)的20、30年代，便有了蔣光慈等人作品中的“革命＋戀愛(ài)”。當(dāng)然，工農(nóng)兵文學(xué)主要接受的并不是蔣光慈等人教條主公式化的影響，而是前蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想熏陶，所以好些作品在描寫(xiě)愛(ài)情時(shí)，都大力學(xué)習(xí)甚至模仿《母親》和《鋼鐵是怎樣煉成的》，特別是后者。從《青春之歌》中林道靜身上，我們可以清晰地看到保爾·柯察金的影子。所以我們可以說(shuō)，工農(nóng)兵文學(xué)的革命情愛(ài)故事，和前蘇聯(lián)文學(xué)有著重要的淵源關(guān)系。