馬天保（廣州大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510006）

葉圣陶短篇教育小說的教育觀念及啟示

馬天保
（廣州大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510006）

葉圣陶擅長創(chuàng)作展現(xiàn)教育問題，引發(fā)教育思考，表達(dá)教育思想的短篇教育小說，它們可分為家庭教育篇、學(xué)校教育篇和社會(huì)教育篇三類。在教育主體上，他強(qiáng)調(diào)教育主體應(yīng)該是學(xué)生，要遵循學(xué)生的身心特征。在教育方法上，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，做到知行合一；注重關(guān)愛，做到誠意感化；重視興趣，做到適度激發(fā)。在教育環(huán)境上，強(qiáng)調(diào)家庭與學(xué)校聯(lián)合的重要性，注重學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)教育的作用。這些小說為研究他的教育思想提供了新思路，對(duì)當(dāng)代教育的發(fā)展有借鑒意義。

葉圣陶；短篇教育小說；教育觀念；教育啟示

教育小說源自德國，也被稱為“主人公成長小說”。美國著名的文學(xué)理論家、教育家M.H.艾布拉姆斯在其編著的《歐美文學(xué)術(shù)語詞典》中給出定義：“這類小說的主題是主人公思想和性格的發(fā)展，敘述主人公從幼年開始所經(jīng)歷的各種遭遇。主人公通常要經(jīng)歷一場精神上的危機(jī)，然后長大成人并認(rèn)識(shí)到自己在人世間的位置和作用?！盵1]218簡言之，教育小說即通過描述某位年輕人從幼年到成年過程中的種種經(jīng)歷來揭示主人公性格或精神上的發(fā)展變化。西方的教育小說注重主人公的內(nèi)在成長，體現(xiàn)的是個(gè)體從非理性變得理性、由不成熟走向成熟的過程。

20世紀(jì)初期，當(dāng)教育小說從西方傳入我國后，這一舶來品的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了“變異”。有學(xué)者認(rèn)為：“我國教育小說，在吸收西方教育小說特點(diǎn)的同時(shí)，更多融入了我國文學(xué)獨(dú)特的元素，從而具有自己的獨(dú)特品格，在20世紀(jì)紛亂的文學(xué)世界中，書寫下了屬于我國的教育小說史?！盵2]“此時(shí)，‘教育小說’這一名詞也伴隨著西方思潮的涌入逐漸被國人引進(jìn)并接受，在很多的刊物上也開始出現(xiàn)了教育小說這一標(biāo)識(shí)?！盵3]39“在小說界譯本大行其道的同時(shí)，我國本土化的教育小說創(chuàng)作也出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展。正是在翻譯西方教育小說的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，更多的文人學(xué)者開始探尋本國教育小說的出路。”[3]44那么，具有我國本土特色的教育小說應(yīng)是怎樣的？筆者認(rèn)為，我國的教育小說應(yīng)傾向于展現(xiàn)教育問題，引發(fā)教育思考，表達(dá)教育思想，即“教育問題小說”，其代表作家首推葉圣陶。

葉圣陶是我國著名的文學(xué)家和教育家，他的教育小說是一面鏡子，真實(shí)且廣泛地反映了20世紀(jì)初期我國的教育生活。葉圣陶在談自己的小說創(chuàng)作時(shí)說過：“我做過將近十年的小學(xué)教師，對(duì)于小學(xué)教育界的情形比較知道得清楚點(diǎn)兒。……不幸得很，用了我的尺度去看小學(xué)教育界，滿意的事情實(shí)在太少了?！谑亲匀欢蛔叩接梦淖謥碇S它一下的路上去，我有幾篇小說，講到學(xué)校、教師和學(xué)生的，就是這樣產(chǎn)生的?！盵4]這些教育小說以最平凡的人物展現(xiàn)20世紀(jì)初期我國教育最平凡的生活畫面。在司空見慣的社會(huì)現(xiàn)象中 ，葉圣陶思考著未來的教育應(yīng)該何去何從。

一、葉圣陶短篇教育小說分析

1919年至1929年期間，葉圣陶陸續(xù)出版了《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》、《城中》和《未厭集》五本短篇小說集，共收錄了短篇小說70篇，他的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了高峰。筆者將他的短篇教育小說按照教育活動(dòng)的存在范圍劃分為家庭教育篇、學(xué)校教育篇和社會(huì)教育篇三大類。

家庭教育篇以《阿菊》《祖母的心》為代表，這兩篇小說都涉及了家庭教育的方法問題。前者通過敘述阿菊第一天上學(xué)的經(jīng)歷和感受，成功刻畫出一個(gè)低能兒形象，究其原因則是阿菊的父母忙于生計(jì)，沒有營造一個(gè)適宜的生活環(huán)境，也沒有對(duì)孩子進(jìn)行必須的啟蒙教育。后者描寫了祖母對(duì)孫子過分的關(guān)愛和不得法的教育，壓抑了孫子應(yīng)有的聰明才智和活潑個(gè)性。閱讀此類作品不難發(fā)現(xiàn)，葉圣陶于字里行間流露出對(duì)家庭教育的思考，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病，并企圖引導(dǎo)矯正。

學(xué)校教育篇以《一課》、《脆弱的心》、《義兒》、《風(fēng)潮》、《小銅匠》和《校長》為代表?！叭~圣陶的教育小說中有一種以客觀、寫實(shí)、冷雋的筆調(diào)，用帶有契訶夫小說色彩的詼諧性的嘲諷，寫出了當(dāng)時(shí)的教師可憐而又可鄙的‘灰色’生活，為我們塑造了一系列把教育作為謀生工具的‘灰色’教師形象?！盵5]這里的教師有被舊教育流弊長時(shí)間荼毒，不懂學(xué)生，不思新式教法的，比如《一課》中教地理的方先生、《義兒》中的圖畫先生、《風(fēng)潮》中的歷史教師以及《小銅匠》中陸根元的老師們；有丟掉了職業(yè)興趣，整天混日子的，如《脆弱的心》中的莫先生；還有品行不端，敗壞學(xué)校良好風(fēng)氣的，如《校長》中的陳先生、佟先生和華先生。葉圣陶筆下，“灰色”的教師形象有力地揭示了學(xué)校教育的癥結(jié)所在。

社會(huì)教育篇以《飯》、《城中》、《搭班子》和《抗?fàn)帯窞榇??！讹垺分械膮窍壬汀犊範(fàn)帯分械墓壬粋€(gè)拿到工資卻被上級(jí)無理克扣了一半，一個(gè)因?yàn)楸煌锨饭べY站出來抗?fàn)帲吹古獊G了工作。這兩篇小說都圍繞著教育薪水的問題，表現(xiàn)了“五四”前后教育界政客們貪污腐敗、蠅營狗茍的無恥形象。《搭班子》展現(xiàn)的是教育界官員權(quán)勢壓人，以權(quán)謀私的一面：熱心教育事業(yè)的新校長澤如，為了辦好學(xué)校，打算換個(gè)教學(xué)班子，已經(jīng)有了心儀人選，卻接二連三收到上級(jí)們的“特別”推薦，要把他們的親朋好友安排進(jìn)來。而《城中》通過描寫進(jìn)步青年丁雨生被認(rèn)為“別有作用”，傳播“混賬思想”，被反動(dòng)當(dāng)局劃入激烈派，在家鄉(xiāng)沒有容身之處，旨在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)我國教育界官員的不明黑白，乃至社會(huì)思想僵化、落后的狀況。上述作品僅僅展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)現(xiàn)象中最具特點(diǎn)的一隅，就足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育的荒唐與殘敗。

葉圣陶以教育家的眼光觀察著家庭、學(xué)校和社會(huì)，以文學(xué)家的智慧創(chuàng)作出有關(guān)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的作品，描繪出多元的教育現(xiàn)象，客觀全面地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代不堪入目的教育生活。

二、葉圣陶短篇教育小說中的教育觀念

據(jù)錢杏邨統(tǒng)計(jì)，截至1927年止，葉圣陶創(chuàng)作的68篇小說中，僅教育題材的就有20余篇?！八梢哉f是現(xiàn)代我國文壇上的教育小說作家……他的教育小說的成就，在他的創(chuàng)作中是最好的?！盵6]的確，葉圣陶的教育小說可以說已經(jīng)把20世紀(jì)初期我國的教育實(shí)況準(zhǔn)確刻畫出來，在創(chuàng)作時(shí)，他也將自己的教育情懷和教育思想融入了其中。

（一）教育主體論

學(xué)生的主體性始終是西方教育關(guān)注的問題。古希臘教育家蘇格拉底提出“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法，以師生問答的形式進(jìn)行，重在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使之通過自己的思考得出結(jié)論，這可以算是主體性教育的最初表現(xiàn)。自啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭的“自然教育”主張，到近現(xiàn)代杜威的實(shí)用主義教育觀、布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育論、馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論……西方教育一直重視培養(yǎng)學(xué)生自身的能動(dòng)性和健康自由的個(gè)性。在我國教育史上，盡管也出現(xiàn)了一些主體性教育思想，比如因材施教、教學(xué)相長等等，但都比較零散，始終沒有明確地系統(tǒng)地提出關(guān)于受教育者主體性的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)教育一直帶有封建思想，教師是整個(gè)教學(xué)過程的主體，有嚴(yán)重的權(quán)威心理和絕對(duì)的支配權(quán)力，這恰恰與西方教育思想相悖。

葉圣陶對(duì)教育主體的理解深受盧梭的影響，他猛烈抨擊摧殘學(xué)生身心發(fā)展的封建式的教育，認(rèn)為教育必須遵循學(xué)生身心特征，順應(yīng)學(xué)生天性，堅(jiān)定教育主體應(yīng)該是學(xué)生這一理念。葉圣陶在早期的教育論文中指出大多數(shù)教師“不會(huì)了解兒童，不以兒童本位一義為教授的出發(fā)點(diǎn)”[7]，并在短篇教育小說中塑造了不少近似于封建社會(huì)“天子”的教師形象，他們要求學(xué)生絕對(duì)地服從命令，對(duì)學(xué)生的成長漠不關(guān)心。如只會(huì)照本宣科，不懂學(xué)生心理的方先生（《一課》）；只會(huì)抱怨學(xué)生功課學(xué)得差，不知道自我反省的圖畫先生（《義兒》）；只會(huì)懲罰學(xué)生，不明白換位思考的歷史教師（《風(fēng)潮》），等等。這些教師長期受傳統(tǒng)教師主體觀念的影響，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，不考慮學(xué)生的興趣愛好，不顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣不高，上課開小差，考試交白卷，甚至集體罷課鬧學(xué)潮。

（二）教育方法論

自葉圣陶投身教育起，他始終從事教育改革試驗(yàn)。這位教育界的“醫(yī)生”，診斷出了20世紀(jì)初期我國教育的頑疾之癥，并且開出了切實(shí)可行的療救處方。那些療救的處方是長期實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題有重要的意義。

第一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，做到知行合一。我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式以“師講生聽”為主，培養(yǎng)出來的學(xué)生多數(shù)只會(huì)走進(jìn)課本，卻不能走出課本，不能走到生活中去。葉圣陶在自己的教學(xué)過程中格外注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在任教的學(xué)校，他帶頭建農(nóng)場、開書店、搭戲臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生勤干農(nóng)活、博覽群書、編演劇本，“強(qiáng)調(diào)實(shí)際的觀察與親身的歷練，主張改變學(xué)生死讀書、讀死書的教育現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)中探索真理，追求真正和有用的知識(shí)，教育者教給學(xué)生的應(yīng)是發(fā)現(xiàn)真理的工具，而不是死的知識(shí)本身”[8]，達(dá)到學(xué)以致用，知行合一。實(shí)踐的重要性不言而喻?！栋⒕铡分械闹魅斯⒕铡谝惶焐蠈W(xué)就顯得窘急怯懦，其中“學(xué)開門”這個(gè)片段把阿菊與同齡孩子的差距刻畫到了極致。經(jīng)過同學(xué)們的演示和老師的指導(dǎo)，阿菊還是無法順利把門打開，僅是幾個(gè)簡單的動(dòng)作就成了他最難的功課。筆者認(rèn)為，造成阿菊低能的原因之一是“他沒有境遇” “他沒有聽聞” “他只有個(gè)很狹窄的世界”。[9]從這些描寫中可以看出，學(xué)生僅憑“聽一聽”和“看一看”不見得就能達(dá)到“學(xué)會(huì)”這個(gè)程度，“做一做”形成的實(shí)踐經(jīng)歷和豐富的體會(huì)將有助于鞏固所學(xué)，能夠真正幫助學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生活。

第二，注意關(guān)愛，做到誠意感化。面對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，我國傳統(tǒng)的教師大多會(huì)秉承“棍棒出高徒”的教育理念，學(xué)生們時(shí)常遭受皮肉之苦。葉圣陶非常反對(duì)這種“以力服人”的育人方式，他在多篇教育小說中多次批判了教師體罰學(xué)生的野蠻行為，像《風(fēng)潮》中的歷史教師就是典型代表。在課堂上，有學(xué)生懷疑課本，對(duì)這名教師的講授內(nèi)容提出了質(zhì)疑，他因此發(fā)怒，告知校長，將這名學(xué)生狠狠地訓(xùn)誡了一番，并要求學(xué)生承認(rèn)上課時(shí)不守規(guī)矩。面對(duì)如此專制的教師，學(xué)生們集體交了白卷鬧起了風(fēng)潮。葉圣陶在文學(xué)創(chuàng)作和教育實(shí)踐的過程中一直遵循著“愛的教育”理念，提倡“以理服人”，對(duì)待犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，以平等的態(tài)度，動(dòng)之以理，曉之以情，尊重理解，誠意感化。

第三，重視興趣，做到適度激發(fā)。興趣對(duì)教育有著極大的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：教師對(duì)教育感興趣，才能在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)思考，形成新穎的教學(xué)方式，堅(jiān)定遠(yuǎn)大的教育理想；學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，才能把“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，多維度提高，全方位發(fā)展。葉圣陶要求教師保持對(duì)教育職業(yè)的興趣。他在《脆弱的心》一文中借徐先生和許博士之口指出：教育的源泉是學(xué)生，教育的真趣味在“他們有各各不同的個(gè)性和天才。諸位以科學(xué)家試驗(yàn)的態(tài)度把那些逐一發(fā)現(xiàn)出來，從而想方法利導(dǎo)他們”[10]。他認(rèn)為，教師能夠認(rèn)識(shí)到保持職業(yè)興趣的重要性并不夠，還要采用新穎的教學(xué)方法，適度激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)教育教學(xué)的良性循環(huán)。葉圣陶在短篇教育小說中也刻畫了一群教學(xué)甚不得法、單調(diào)呆板、枯燥乏味的教師，例如《一課》里的方先生，他直接采用“填鴨”教法，不間斷地講說，沒有引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，更沒有激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，座位上學(xué)生的注意力早都轉(zhuǎn)移到教室外面的世界去了。還有《小銅匠》里的陸根元，在學(xué)校對(duì)書本知識(shí)不感興趣，功課做不好，講書講不出，作文的字跡模模糊糊，算術(shù)沒有一次算得準(zhǔn)，但在退學(xué)不久，竟然變成了自信聰明的小銅匠，可以獨(dú)自修理壞門窗。小說通過教師之口道出了教師教育方法的不當(dāng)：“他們壓根沒有想過從現(xiàn)實(shí)生活中吸取美的積極誘因，借助于美的形象和情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化、循循善誘的教育，也沒有想過把情感上的熏染同培養(yǎng)邏輯思維能力、增強(qiáng)理智結(jié)合起來。他們也忽視了教育對(duì)象身心發(fā)展的年齡特征，扼殺了小朋友喜愛想象的天性，否定了發(fā)展學(xué)生形象思維的必要性。”[11]

（三）教育環(huán)境論

葉圣陶認(rèn)為，教育單憑學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他不僅關(guān)注學(xué)校教育，同時(shí)也將視角轉(zhuǎn)向了家庭和社會(huì)教育。因此，透過葉圣陶的短篇教育小說，我們看到了家庭啟蒙教育的缺失和生存條件的艱苦，看到了教學(xué)設(shè)備的簡陋和教師教法的陳腐，還看到了社會(huì)世景的慘淡和教育風(fēng)氣的日下。他從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)維度表現(xiàn)了20世紀(jì)初期我國教育環(huán)境的惡劣。

《義兒》探討了家庭和學(xué)校聯(lián)合教育的重要性。義兒在繪畫方面的天賦得不到發(fā)展，原因可以歸結(jié)為家庭和學(xué)校雙方教育方法的不當(dāng)。他母親的教育無外乎兩種方法：說傷心的話和打。他的叔叔更是時(shí)常斥責(zé)他，“永遠(yuǎn)不要將好顏臉對(duì)他”。[9]34在家庭環(huán)境中，義兒聽不到贊美；在學(xué)校環(huán)境中，義兒也得不到肯定。英文先生宏大而嚴(yán)正的呵斥、圖畫先生對(duì)義兒作品的否定……處在這樣一個(gè)缺少支持和鼓勵(lì)的教育環(huán)境中，義兒的繪畫才能自然無法施展。另一篇小說《飯》則探討了學(xué)校和社會(huì)兩種環(huán)境彼此影響的問題。吳先生已經(jīng)淪落到經(jīng)常挨餓的境地，為解決自己的溫飽問題，不能準(zhǔn)時(shí)到教室上課，長此下去，勢必會(huì)給學(xué)生帶來惡性影響。導(dǎo)致他將生存放在首位的原因是社會(huì)環(huán)境的惡濁。學(xué)務(wù)委員不但延遲時(shí)間發(fā)薪水，還要變相勒索：僅有的六塊錢被無理克扣了一半。教師連基本的溫飽都無法解決，如何有精力工作，如何有心教育學(xué)生？

葉圣陶在短篇教育小說中指出了家庭啟蒙教育的重要性，并且肯定了父母的責(zé)任心和溫馨的家庭氛圍對(duì)孩子成長的積極作用。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)教育的作用不容忽視。家庭、學(xué)校和社會(huì)各自發(fā)揮著不同的作用，共同影響著教育活動(dòng)的實(shí)施。三者只有良性循環(huán)，互相諧和，才能在最大程度上促進(jìn)教育工作的發(fā)展。

三、葉圣陶短篇教育小說對(duì)當(dāng)代教育的啟示

葉圣陶短篇教育小說給我們展示了一幅“教育百丑圖”，冷嘲熱諷、嬉笑怒罵之中表達(dá)了很多教育理念。這些小說具有突出的理論價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代教育研究工作和教育教學(xué)工作的發(fā)展具有借鑒意義。

（一）為當(dāng)下教育研究提供新的視角

“對(duì)于教育學(xué)者與教育學(xué)科的諸多困境，教育小說的研究不僅在于‘解弊’，重要的是，它開辟了一條教育思想接受史的合理理路。”[12]今日研究教育，學(xué)者多是從解讀論著出發(fā)，論著早已成為表達(dá)教育思想的唯一的文體形式，但其客觀化的、邏輯化的語言風(fēng)格往往導(dǎo)致葉圣陶與讀者之間無法產(chǎn)生情感上的共鳴。而作為文學(xué)體裁的教育小說，將文學(xué)和教育二者充分融合，不僅增強(qiáng)了教育讀本的可讀性，拉近了葉圣陶與讀者精神上的距離，而且增強(qiáng)了文學(xué)的功用性，更好地實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品的價(jià)值，促進(jìn)文學(xué)研究朝著更綜合、更全面的方向發(fā)展。

從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)至今，我們用了將近百年的時(shí)間研究葉圣陶的教育思想。學(xué)者們緊緊圍繞著他的教育論著，發(fā)掘他的語文教育理念，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)吸收運(yùn)用?！熬o緊圍繞”固然是一件好事，但這種“緊緊”久而久之卻變成了“僅僅”。文學(xué)評(píng)論家將眼光放在葉圣陶的文學(xué)作品上，教育理論家將眼光放在葉圣陶的教育論著上，雙方“就事論事”，均“不越雷池一步”，把葉圣陶文學(xué)家和教育家的雙重身份人為地割裂開來。筆者認(rèn)為，葉圣陶的文學(xué)作品（這里特指教育小說）和教育論著之間確是一脈相承。他將早期從教經(jīng)歷中看到、聽到、感受到的種種景和情，比較直觀地寫進(jìn)教育小說之中，為他后來思考教育、撰寫論文提供了素材，也確定了他文學(xué)和教育雙線發(fā)展的方式。倘若看不到這一點(diǎn)，就是只見樹木不見森林，會(huì)顯得非常片面?！八慕逃鲝埐粌H表現(xiàn)在他的教育教學(xué)實(shí)踐中，表現(xiàn)在他所撰寫的有關(guān)教育的論文中，還形象地表現(xiàn)在他創(chuàng)作的那些‘教育小說’中。把他的教育主張和教育小說聯(lián)系起來思考，對(duì)探究葉圣陶的教育觀，理解葉圣陶的文學(xué)作品，搞好語文教學(xué)，當(dāng)不無助益?！盵13]葉圣陶的教育小說可以成為也必然會(huì)成為教育研究的新素材，它也為研究當(dāng)下的教育提供了新視角。

（二）為當(dāng)下教育教學(xué)提供新的啟示

在基礎(chǔ)教育課程改革不斷深入的今天，閱讀葉圣陶的教育小說有利于樹立新課程改革中的教師形象。在注重人格教育的21世紀(jì)，教師的時(shí)代角色日益凸顯，不再是過去單一的知識(shí)傳授者角色，而代之以教學(xué)的反思者、知識(shí)的建構(gòu)者、教育的合作者和課程的開發(fā)者等多種角色集合出現(xiàn)。時(shí)代的發(fā)展需要教師樹立“以學(xué)生為本”的教育主體觀念。葉圣陶采用符合時(shí)代進(jìn)步的教育方法，引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐，用“愛”的言行評(píng)價(jià)和教育學(xué)生，培養(yǎng)和保持自身的教育興趣，感染和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還要營造適宜學(xué)生成長的教育環(huán)境。教師只有不斷培養(yǎng)自己的“德性”，發(fā)展自己的“智性”，提升自己的“詩性”，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。從這一點(diǎn)出發(fā)，葉圣陶的短篇教育小說有助于新時(shí)代教師自身全面理解和把握角色的特殊性、發(fā)展性和深刻性，也為當(dāng)下教育教學(xué)提供了新的啟示。

一代文宗，一代師表。作為我國教育小說的集大成者，葉圣陶擅長在文學(xué)中表現(xiàn)教育思想，他用筆將20世紀(jì)初期我國教育界比比皆是的積弊一一記錄下來，并附上自己從實(shí)踐中形成的個(gè)人見解，為文學(xué)界和教育界留下了一筆寶貴的財(cái)富。當(dāng)我們拭去歲月的積塵，就會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)，葉圣陶創(chuàng)作的短篇教育小說經(jīng)歷了近乎一個(gè)世紀(jì)的考驗(yàn)，至今依舊影響深遠(yuǎn)，華彩綻放。

[1]艾布拉姆斯 M H.歐美文學(xué)術(shù)語詞典[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1990．

[2]韓永勝．中國現(xiàn)代教育小說概論[D]．長春：東北師范大學(xué)，2008：8．

[3]趙娟．中國近現(xiàn)代教育小說研究[D]．保定：河北大學(xué)，2011．

[4]葉圣陶．葉圣陶集：第九卷[M]．南京：江蘇教育出版社，1990：248．

[5]歐陽芬．葉圣陶：在文學(xué)與教育之間[D]．蘇州：蘇州大學(xué)，2010．

[6]劉增人，馮光廉．葉圣陶研究資料[M]．北京：北京十月文藝出版社，1988：380．

[7]葉圣陶．葉圣陶集：第十三卷[M]．南京：江蘇教育出版社，1992：6．

[8]楊愛芹．讀葉圣陶“教育小說”的教育啟示[J]．中國成人教育，2007（3）：130-131．

[9]葉圣陶．教育小說[M]．上海：上海文藝出版社，1994：2．

[10]葉圣陶．葉圣陶集：第一卷[M]．南京：江蘇教育出版社，1987：232．

[11]魯非．文學(xué)家和教育家的完美結(jié)合——論葉圣陶的教育小說[J]．湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1991，11（4）：74-79．

[12]王兆璟．教育小說：流變及省察[J]．教育理論與實(shí)踐，2003 （17）：11-14．

[13]曹惠民．葉圣陶的教育主張和“教育小說”[J]．蘇州教育學(xué)院學(xué)刊，1984，1（1）：14-17．

（責(zé)任編輯：宋現(xiàn)山）

The Educational Ideas and Implications in Ye Shengtao’s Educational Short Stories

MA Tian-bao
(School of Humanities and Social Sciences, Guangzhou University, Guangzhou 510006, China)

Ye Shengtao is good at creating educational short stories that reveal some educational issues, arouse readers’ reflection on education and express his own educational ideas. His works can be classified into family education, school education and social education. For educational subject, he insists that education should focus on the students and follow their physical and mental characteristics. In terms of teaching methods, he attaches great importance to the integration of both knowledge and practice. According to his ideas, students should be given enough love to touch their heart. Moreover, their interests should be appropriately aroused. In the aspect of educational environment, he emphasizes the impact of both school environment and social environment on education, and thus family education and school education should be combined. These ideas shed light on further research into his educational theories, which is of great significance to current educational development.

Ye Shengtao；educational short stories；educational ideas；educational implications

I206.6

A

1008-7931（2015）03-0045-05

2015-02-12

馬天保（1991—），男，甘肅天水人，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、語文教育學(xué)。